Mes: mayo 2014
Pablo y “El Israel de Dios”: Un Caso Practico Exegético y Escatológico
PABLO Y “EL ISRAEL DE DIOS”:
UN CASO PRACTICO EXEGETICO Y ESCATOLOGICO
S. Lewis Johnson, Jr. *
Los esfuerzos persistentes para explicar «el Israel de Dios» en Gal 6:16 como una referencia a la iglesia desafían la evidencia gramatical, exegética y teológica abrumadora de que la expresión se refiere al Israel étnico. Entre los intérpretes contemporáneos, tres perspectivas del significado de la frase emergen: (1) “El Israel de Dios” es la iglesia, (2) “El Israel de Dios” es el remanente de israelitas en la iglesia, y (3) “El Israel de Dios” es la nación futura redimida. La perspectiva 1 sufre de una debilidad gramatical y sintáctica de refrendar el significado de la partícula griega kai como “concretamente,” un uso poco frecuente de la palabra. Exegéticamente, la perspectiva 1 también es débil en la elección para definir “Israel” como la iglesia, un uso que no aparece en ningún otro lugar en la literatura bíblica. La perspectiva 1 también carece teológicamente porque el nombre “Israel” no se aplica a la iglesia en ningún momento de la historia hasta el año 160. Las perspectivas 2 y 3 coinciden gramatical y sintácticamente, exegética y teológicamente en apoyo positivo para esos puntos de vista, tomando kai en su continuativo frecuente o sentido copulativo y mediante la comprensión de “Israel” como una referencia al Israel étnico. La perspectiva 3 muestra su superioridad exegética para ver 2 a través de los seis puntos de Peter Richardson, que desarrollan el carácter étnico de “Israel,”, y recordando la perspectiva escatológica de Pablo para el Israel étnico en Romanos 11:26. Teológicamente, la perspectiva 3 concuerda con la enseñanza de Pablo acerca de dos tipos de israelitas, los creyentes y los no creyentes. Los que persisten en defender la perspectiva 1 presentan un argumento clásico en exégesis tendenciosa.
Calvinismo y Arminianismo
Calvinismo y Arminianismo
Por: Dr. Robert A. Morey
Introducción
Debido a un resurgimiento agresivo del calvinismo en el siglo 20, muchos cristianos en los Estados Unidos están aprendiendo la palabra "calvinismo" por primera vez. Son vagamente conscientes de que hay una batalla teológica entre el calvinismo y el arminianismo hoy.
Es obvio que la batalla va a calentarse mientras el calvinismo está ganando fuerza entre los cristianos de mentalidad seria que desean ser exegéticos en su acercamiento a la Escritura y están cansados de los sermones poco profundos del pastor evangélico típico arminiano.
También hay un resurgimiento del interés por la Reforma y su teología, porque aquí es donde comenzó la Iglesia protestante. Tales líderes modernos como Francis Schaeffer, JI Packer, Jay Adams, Gordon Clark, RC Sproul, James Boice y James Kennedy son abiertamente calvinistas en su teología. Un nuevo día parece estar amaneciendo para la fe reformada mientras la gente está descubriendo que sus raíces se encuentran en la teología de la Reforma.
La Hermenéutica de la Continuidad y la Discontinuidad
La Hermenéutica de la Continuidad y la Discontinuidad
Por Matt Waymeyer
Los teólogos del pacto y los dispensacionalistas difieren sobre cuanta continuidad y discontinuidad existe a lo largo del progreso de la revelación bíblica. En pocas palabras, los teólogos del pacto tienden a ver más continuidad en las Escrituras, mientras que los dispensacionalistas tienden a ver más la discontinuidad. El problema viene cuando la continuidad o discontinuidad comienzan a funcionar como el lente a través del cual la Escritura se interpreta. Dicho de otra manera, el problema viene cuando la teología del pacto o el dispensacionalismo comienzan a funcionar como un sistema de la hermenéutica.
Problemas Comunes En La Predicación Moderna
Problemas Comunes En La Predicación Moderna
Por Andrew Webb
Desde mi conversión en 1993, he escuchado muchos sermones, antiguos y modernos, reformados y no reformados, y me he dado cuenta de que en todas las épocas en la iglesia ha tenido sus propios problemas persistentes en la predicación – por ejemplo, los sermones antiguos comúnmente sufrieron de la espiritualización del significado de cada texto, de modo que en cada sermón a los peces nunca eran un pez, la luna no era la luna, un niño nunca fue un niño, y así sucesivamente. Los sermones puritanos, por otra parte frecuentemente sufrieron el exceso de confianza en el método de Ramus y una sobreabundancia de puntos y subpuntos.
Ofreciendo Consejos Cuidadosamente
Ofreciendo Consejos Cuidadosamente
Por Ed Welch
Dar consejo se da mal tan a menudo, y vale la pena pensar con más cuidado con la forma en que lo damos. Todos necesitamos consejos. Lo buscamos todos los días. Esa es una parte sabia y natural de ser una criatura en lugar del Creador. Pero también sabemos que el asesoramiento se puede ir desde lo provechoso hasta lo horrible, y podemos bendecir una relación o hacerle daño.
¿Qué es el consejo?
El consejo es nuestra opinión o nuestra versión de cómo se debe aplicar la Escritura en una situación dada. Incluye casi cualquier cosa que empieza con un implícito: “yo creo. . . .” ó “Si yo fuera tú. . . . . .” No se ofrece con la autoridad de las Escrituras, por lo que es mejor seguido con y “¿qué piensa usted?”
El Mundo es un Seductor
El Mundo es un Seductor
Por RC Sproul
El mundo es un seductor. Busca atraer nuestra atención y nuestra devoción. Permanece cerca, visible y atractivo. Eclipsa nuestra visión del cielo. Lo que se ve compite por nuestra atención. Atrae a nuestros ojos, lo cual nos impide ver que una ciudad mejor, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Agrada a nosotros —la mayor parte del tiempo de todos modos — y, por desgracia, a menudo vivimos nuestras vidas para agradarle. Ahí es donde se produce el conflicto, agradar al mundo rara vez se superpone con agradar a Dios.
El llamado divino es la siguiente: "No os conforméis a este siglo" (Rom. 12:2). Pero el mundo quiere que seamos socios con él. Se nos insta a participar en la plenitud del mismo. Se ejerce presión sobre nosotros con la presión de grupo.
Los Falsos Maestros: Teresa de Ávila
Los Falsos Maestros: Teresa de Ávila
Por Tim Challies
Hace unas semanas comencé una serie de artículos a través de la cual estoy escaneando la historia de la iglesia -desde sus primeros días hasta la actualidad – para examinar algunos de los más notables de los falsos maestros de la cristiandad y para examinar la falsa doctrina que cada uno de ellos representa. En el trayecto que hemos visto figuras como Joseph Smith (mormonismo), Ellen G. White (adventismo), Norman Vincent Peale (pensamiento positivo) y Benny Hinn (Sanidad por Fé). Hoy nos dirigimos a una monja pos-Reforma, cuyo misticismo ha permanecido influyente a través de los siglos. Ella representa a la falsa enseñanza del misticismo.
Teresa of Avila Teresa de Ávila
Teresa de Jesús nació el 28 de marzo de 1515, en una familia que pronto serían doce en número doce. Lamentablemente, la madre de Teresa murió en 1529 y contra la voluntad de su padre, entró al convento carmelita de la Encarnación en Avil. Muy rápidamente se encontró con importantes problemas de salud y consideró inválida durante tres años. Fue durante este tiempo que ella descubrió y desarrolló un amor por la oración. Sin embargo, una vez que se recuperó su salud, esta dedicación a la oración pronto se desvaneció. En ese momento, y en esa zona, los Carmelitas eran un orden tranquila y viva ya que una monja era sencilla, respetable, y podría ser hasta encantadora a veces.
Una Receta para el Discernimiento, 3ª. Parte
Una Receta para el Discernimiento, 3ª. Parte
Por John MacArthur
El verdadero discernimiento bíblico no es desarrollado por ósmosis. Se cultiva con el tiempo, mientras un creyente madura en la fe. En los últimos días, hemos estado considerando los ingredientes esenciales para el discernimiento, incluyendo la oración constante, la búsqueda de la sabiduría de Dios, la integridad moral, y la necesidad de la enseñanza fiel de la Biblia y de los maestros. Pero ninguno de esos elementos puede funcionar correctamente, aparte de la presencia del Espíritu Santo.
Depender del Espíritu Santo
El Espíritu de Dios es en última instancia el verdadero Discernidor. Es Su papel guiarnos a toda verdad (Juan 16:13). Primera de Corintios 2:11 dice: “Nadie conoce los pensamientos de Dios, sino el Espíritu de Dios.” Pablo continua escribiendo:
Una Receta para el Discernimiento, 2ª. Parte
Una Receta para el Discernimiento, 2ª. Parte
Por John MacArthur
El discernimiento no se construye de forma automática en la vida de los cristianos. La capacidad de dividir sabiamente la verdad del error es algo que debe ser buscada y desarrollada como una parte del proceso de santificación. Como vimos la última vez, la receta para el discernimiento bíblico comienza con la oración ferviente y el deseo sincero. Ambos son fundamentales, pero no lo suficiente por si solas. Un tercer ingrediente vital en el desarrollo de discernimiento bíblico es la obediencia a la verdad.
Obedezca la Verdad
Alguien va a señalar que con toda su abundancia de sabiduría, Salomón fue, sin embargo, un fracaso total al final de su vida (1 Reyes 11:4-11). “Y su corazón no estuvo dedicado por entero al Señor su Dios, como había estado el corazón de David su padre.” (1 Reyes 11:4). Escritura registra esta triste evaluación del hombre más sabio que jamás haya existido:
La Transmisión del Alma
La Transmisión del Alma
Por Paul Martin Henebury
¿Cómo obtenemos nuestras almas? ¿Cómo se transmiten nuestras almas a cada uno de nosotros?
Tres Puntos de Vista Diferentes de Cómo se Transmite el Alma en la Historia del Cristianismo:
- El Pre-existencia del alma
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Creacionismo
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Traducianismo
En primer lugar – la doctrina de la preexistencia del alma [Obviamente, sabemos que esto no se enseña en las Escrituras en ningún lugar, pero se ha enseñado en la historia cristiana.] Leer el resto de esta entrada »
Los Niños no Están Buscando Padres Perfectos
Los Niños no Están Buscando Padres Perfectos
Por Joel Beeke
Aunque los niños aprenden de lo que decimos, aprenden mucho más de lo que somos y lo que hacemos. Nuestra fe, nuestra oración, nuestra enseñanza y nuestra vida han de ser partes de un todo perfecto. Por lo tanto, la implementación de nuestra enseñanza como padres y profetas requiere un modelado piadoso.
El modelo divino por excelencia para nosotros como padres y profetas es el Señor Jesús, quien destacó por todos los demás como un verdadero profeta, maestro, pescador de hombres, y hacedor de discípulos. Hacemos bien en hacer un estudio personal de los Evangelios con la vista puesta en cómo Cristo continuo el entrenamiento de Sus discípulos. Un buen profesor busca buenos modelos y se esfuerza constantemente por perfeccionar sus habilidades y mejorar sus métodos. Cristo nos proporciona el mejor modelo y abundantes recursos para aprovechar mientras tomamos el trabajo de la enseñanza y la formación de nuestros hijos.
¿Debe Preceder el Bautismo a la Membresía? ¡Por supuesto!
¿Debe Preceder el Bautismo a la Membresía? ¡Por supuesto!
By Jonathan Leeman
¿Debe alguien ser bautizado antes de que él o ella puede unirse a una iglesia? Me han dicho personas que conocen la historia mejor que yo que los cristianos de casi todas las tradiciones han dicho que sí por 2000 años. En realidad sólo hoy la gente ha estado pensado lo contrario.
El precedente histórico es bastante convincente en sí mismo. También es útil pensar en lo que es una iglesia local y lo que es la membresía de la iglesia, el cual he tratado de hacer en dos anteriores mensajes . Pero la comprensión de la relación entre el bautismo y la membresía finalmente nos obliga a considerar el propósito del bautismo. Para ello, vamos a empezar con una historia. Vamos a llamar a esta historia …
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