Hermenéutica
Por qué Tomo la Biblia de Manera Literal
Por qué Tomo la Biblia de Manera Literal
Desafortunadamente, cuando discutimos la interpretación bíblica, normalmente pasamos el tiempo formulando declaraciones filosóficas en lugar de bíblicas. Recuerdo la primera vez que me pregunté: ¿Cómo nos dice Dios que interpretemos su Palabra?
Mi primera conclusión fue: “Simbólicamente, por supuesto, así es como los autores del Nuevo Testamento interpretaron el Antiguo Testamento.” Sin embargo, no siendo yo inspirado por el Espíritu Santo, comencé a preguntarme qué tan legítimo fuese que llegase a conclusiones tan subjetivas. Por lo que me pregunté: “¿Acaso puede un texto tener un significado diferente para mi que para la audiencia original? Isaías 40-44 respondió mi pregunta.
Errores Exegéticos: El Error del Estudio de Palabras
Errores Exegéticos: El Error del Estudio de Palabras
por WILLIAM BARRICK
Cuando se trata de estudiar la Escritura, los estudios de palabras son muy populares, pues uno puede obtener material para su sermón fácilmente a partir de recursos disponibles. Sin embargo, los estudios de palabras también pueden resultar en extrapolaciones radicales y aplicaciones erróneas. No siempre es posible encontrar oro exegético extrayendo una palabra del texto para examinarlo minuciosamente. Los estudios de palabras por sí solos no son suficientes.
LOS ESTUDIOS DE PALABRAS POR SÍ SOLOS NO SON SUFICIENTES
Ocuparse excesivamente en estudios de la palabra puede ser un signo de pereza y de ignorancia, lo cual, en gran parte, hoy en día es tomado erróneamente como exposición bíblica. Nigel Turner, eminente erudito del griego del Nuevo Testamento, resumió el estudio de palabras correctamente de la siguiente manera:
Pasajes Difíciles: Santiago 2:17
Pasajes Difíciles: Santiago 2:17
Dr. Phil Wages
Santiago 2:17: Así también la fe por sí sola, si no tiene obras, está muerta.
¿Está enseñando Santiago 2:17 que las obras son necesarias para tener la fe salvadora en Cristo?¿Está este pasaje en desacuerdo con el resto de la Biblia?¿Se ha tomado este texto fuera de contexto? Estas son sólo algunas de las preguntas que rodean a este texto y la discusión en el evangelicalismo sobre la relación entre la fe en Cristo y las buenas obras.
El libro de Santiago fue escrito en Jerusalén alrededor del año 48-50 por Santiago, el líder de la iglesia de Jerusalén (Hechos 12:17), el medio hermano de Jesús (Mateo 13:55). El tardó en aceptar a Cristo como el Mesías (Juan 7:5) y finalmente se convirtió por una aparición del Señor resucitado (1 Corintios 15: 7). Santiago se identifica como el autor en el primer versículo de la epístola que lleva su nombre.
¿Qué Pasó con la Hermenéutica Literal? (4a. Parte b)
¿Qué Pasó con la Hermenéutica Literal? (4a. Parte b)
Por Mark Snoeberger
Una segunda ley recibida del lenguaje que se puede deducir del uso común es la Jurisdicción de la Intención del Autor. Propuse en el articulo anterior que un texto puede tener un solo significado en un contexto dado; esta semana me sugiero, además, que el único árbitro de esa significado es su autor. Este axioma fundamental del lenguaje es capturado mnemotécnicamente por la declaración de Fee y Stuart, "Un texto no puede significar lo que nunca quiso." El significado de un texto dado se encuentra siempre en la intención original del autor: nunca se puede cambiar después de los hechos por un lector, cierta fuerza ajena, o incluso (después de una reflexión más profunda) por el propio autor. El significado denotativo es estático y perpetuo.
Samuel y la Bruja de Endor
Samuel y la Bruja de Endor
Por David Murray
Estoy disfrutando mucho de la serie TGC sobre la interpretación de textos difíciles. No siempre estoy de acuerdo con las conclusiones, pero yo siempre aprecio y aprendo de la manera en que los escritores luchan fielmente con el texto bíblico. El último artículo sobre quien levantó la bruja de Endor llega a la conclusión de que era el espíritu de Samuel.
Argumentos a favor de Samuel
Los argumentos a favor de que este ser es Samuel son muy fuertes:
- El texto afirma que era Samuel.
- El medium se sorprendió porque no era uno de los malos espíritus con los que estaba acostumbrado a tratar.
- El espíritu da una profecía exacta de lo que sucedería a Saúl al día siguiente.
¿Qué pasó con la hermenéutica literal? (4a. Parte)
¿Qué pasó con la hermenéutica literal? (4a. Parte)
Por Mark Snoeberger
Llegamos ahora al corazón de esta serie, a saber, un descubrimiento de las "leyes recibidas del lenguaje" que nosotros, como seres humanos utilizamos inconscientemente cada día como nos involucramos en la comunicación ordinaria con otros. El material aquí no es nuevo conmigo, sino más bien es una destilación de un artículo publicado en 2002 por Rolland McCune, "¿Qué es la Interpretación Literal?" Que contribuyó a una revista de puesta en marcha publicada por un misionero con el que estaba familiarizado, Sola Scriptura, edición # 3. Es lamentable que el estudio no haya sido distribuido más ampliamente.
Interpretando los Libros Proféticos: Un Manual Exegético.
Smith, Gary V. Interpreting the Prophetic Books: An Exegetical Handbook. Grand Rapids, Mich.: Kregel Ministry, 2014. 224 pp. Pb; $22.99. Link a Kregel
Interpretando los Libros Proféticos: Un Manual Exegético.
Uno de los desafíos hermenéuticos en la predicación incluyen los libros proféticos del AT. . Interpreting the Prophetic Books: An Exegetical Handbook puede ser un buen recurso para ayudarnos al respecto. Se nos informa en el prefacio que esta serie se propone abarcar los principales tipos de literatura en el Antiguo Testamento: narrativa, ley, poesía, sabiduría, profecía y apocalíptica. Dentro de las características de este libro en particular, se pueden notar que es un libro bien organizado y de fácil lectura. Es una buena introducción al tema. El libro no pretende abarcar exhaustivamente todos los libros proféticos. El aspecto de la interpretación literal y figurativa-metafórica es bien tratado lo cual es crucial al tratar el tema profético. Un aspecto importante es el tema del uso del NT del AT, utilizando el texto de Mateo 2:15 en relación a Oseas 11:1, me parece que hace un buen trabajo. Contiene explicaciones prácticas y provechosas para la predicación de estos libros que son un tanto oscuros, estableciendo una buena metodología. Una buena lista extensa de libros y comentarios son proporcionados como referencia. En general, aunque el libro es un tanto breve , las bases y conclusiones son buenas y útiles, cumpliendo el propósito de proveer herramientas útiles para los estudiantes y predicadores. Disponible solo en inglés.
¿Qué Pasó con la Hermenéutica Literal? (Parte 3)
¿Qué pasó con la hermenéutica literal? (Parte 3)
Por Mark Snoeberger
Esta entrada de blog es bastante ambiciosa, tratando de responder a dos preguntas:
· ¿Cómo podemos demostrar la existencia de “leyes recibidas de lenguaje” universal?
Y, en el supuesto de que existan,
· ¿Quién decide cuales son esas leyes en la ausencia de una declaración bíblica explícita de esas leyes?
Cómo entender: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”
Cómo entender: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”
Por Nathan Busenitz
Consideremos uno de los versículos más conocidos y más citados en el Nuevo Testamento, uno de los más populares en nuestra cultura evangélica hoy en día. Me refiero a Filipenses 4:13:
“Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”
Este vehículo se ha impreso en carteles, playeras y en murales en la pared. Una rápida búsqueda en el Internet revela que se pueden comprar llaveros, anillos, botones, camisetas, pegatinas, postales, pulseras, bolsos, y otras baratijas “cristianizadas” con las palabras de este versículo estampadas, bordadas o grabadas en ellos.
Calvinismo, Profecía y Premilenialismo
Calvinismo, Profecía y Premilenialismo
Por John Macarthur
La posición reformada siempre se ha acercado a la Escritura usando una hermenéutica-literal que toma la Biblia a su valor nominal y aplica las reglas normales del leguaje con el fin de comprender el texto.
Nada menos que Juan Calvino fue un firme defensor del método literal de interpretación bíblica. Según explicó: “hemos de saber que el verdadero significado de las Escrituras es el genuino y simple, abracémoslo y sostengámosle firmemente. hagamos valientemente un lado las corrupciones mortales, aquellas exposiciones ficticias que nos llevan lejos del sentido literal” (Comentario sobre Gálatas 4:22).
¿Qué Pasó Con la Hermenéutica Literal? (2ª. Parte)
¿Qué Pasó Con la Hermenéutica Literal? (2ª. Parte)
Por Mark Snoeberger
Al evaluar la verdad o el error de cualquier declaración teológica propuesta o sistema, hay dos preguntas principales que el teólogo hace: la cuestión de la correspondencia y la cuestión de la coherencia. En el uso de estos dos términos, estoy usando dos categorías filosóficas reconocidas, pero no necesariamente como todos los usuarios las definirían. Al sugerir que hay que probar una declaración teológica dada o sistema para su correspondencia, no quiero decir, como muchos lo hacen, que preguntamos si corresponde o no con la "realidad" como diversamente es definido en el mercado de las ideas; en cambio, quiero decir que preguntamos si corresponde o no con la realidad de Dios como él la ha definido. En resumen preguntamos, "¿Está de acuerdo esta declaración teológica / sistema con lo que Dios ha dicho en las Escrituras cristianas?" En el desarrollo de cualquier sistema verdaderamente bíblico de teología, pasamos la mayor parte de nuestro tiempo respondiendo a esta pregunta. Esto se debe a que las Escrituras cristianas son la Norma Norman noo Normata, la norma que rige la verdad que no puede ser sometida a la manipulación o modificación. En pocas palabras: Si una declaración / sistema teológico dado contradice la Biblia, entonces esa declaración / sistema, aunque inteligente, no es válido.
5 Razones de Porque Hay Tantas Interpretaciones de la Biblia
5 Razones de Porque Hay Tantas Interpretaciones de la Biblia
Por Karl Heitman
Algunos han dicho que hay 30.000 denominaciones protestantes en el mundo. ¡Eso es un número asombroso! ¿Por qué tantas? En pocas palabras, es principalmente debido a sus diferentes creencias doctrinales. Lo que es aún más alarmante para el promedio de Iglesia cristiana curso es que todas las denominaciones dicen tener la misma fuente de la que forman sus normas doctrinales. ¿Cómo es posible que una denominación particular utilice la misma Biblia como las demás y, sin embargo, en realidad, estar doctrinalmente separada y distinta de una d ela otra? Aquí hay 5 explicaciones que le ayudarán a entender por qué hay tantas interpretaciones diferentes de la Biblia:
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