Eclesiología
Argumentos Teológicos para El Supersesionismo
Argumentos Teológicos para El Supersesionismo
Por Michael J. Vlach, Ph.D
Además de ciertos presupuestos hermenéuticos, los supersesionistas a menudo apelan a diversos argumentos teológicos en apoyo de su idea de que la iglesia reemplaza o sustituye a la nación de Israel como pueblo de Dios de forma permanente. Cinco principales argumentos a menudo se utilizan para apoyar una perspectiva supersesionista:
1. El Israel nacional ha sido rechazado de forma permanente como el pueblo de Dios (Mateo 21:43).
2. La aplicación del lenguaje del AT a la iglesia muestra que la iglesia se identifica ahora como el nuevo Israel (Gálatas 6:16; Romanos 9:6; 2:28-29; 1 Pedro 2:9-10; Gálatas 3:7, 29).
3. La unidad de Judios y gentiles descarta un futuro papel o función para la nación de Israel (Efesios 2:11-22; Romanos 11:17-24).
4. La relación de la iglesia para el nuevo pacto indica que la iglesia solo hereda los pactos del AT originalmente prometidas a la nación de Israel (Hebreos 8:8-13).
5. El silencio del Nuevo Testamento sobre la restauración de Israel es la prueba de que Israel no será restaurada como nación.
La Iglesia Cristiana Ordinaria
La Iglesia Cristiana Ordinaria
por Sean Michael Lucas
A lo largo de su historia, la iglesia ha tendido a verse como extraordinaria. Por ejemplo, en la época medieval, la iglesia era un lugar extraordinario aparte del mundo, lo sagrado separado de lo profano, el lugar de la salvación, el titular de los misterios del cielo.
La iglesia contenía extraordinarias personas –monjes y monjas, sacerdotes y obispos, y sobre todo al Papa como representante de Cristo en la tierra. Estas personas extraordinarias eran los que tenían que hacer llamamientos al ministerio; todo lo demás simplemente no funcionaba. Aún más, la iglesia tuvo medios extraordinarios –sacramentos que transmiten la gracia a través de la realización de los rituales mismos. Mientras los monjes y los místicos realizaron milagros y alimentaron a los laicos con comida celestial, algo de la extraordinaria santidad recibida mientras que el ordinario ansiaba la liberación final del pecado y de una visión de Dios en el cielo.
Cómo Escuchar un Sermón
Cómo Escuchar un Sermón
Por Phil Ryken
Poco antes de la universidad leí el pequeño clásico de Mortimer Adler Cómo leer un libro. Eso puede sonar como un título extraño. Después de todo, ¿cómo podría alguien lea el libro a menos que ya sepa leer? Y si ellos sabían cómo leer, entonces ¿por qué se tiene que leer en absoluto?
Cómo leer un libro resultó ser uno de los libros más importantes que he leído jamás. Adler me convenció rápidamente de que no sabía cómo leer un libro después de todo – no realmente. Yo no sabía cómo hacer las preguntas correctas, mientras que yo estaba leyendo, cómo analizar los principales argumentos del libro, o cómo marcar mi copia para su uso posterior.
Pastorear y la Carta de Transferencia
Pastorear y la Carta de Transferencia
Por Eric Davis
Fue muy temprano en mi ministerio cuando este chico, John, llegó a nuestra iglesia naciente. Con la incorporación de una persona, nuestra iglesia creció alrededor de un 5%. Sobra decir que yo estaba emocionado. Pero lo que hizo John cuando lo conocí primero me fascinaba. Nos reunimos para tomar un café a la semana siguiente. Después de una pequeña conversación y llegar a conocerlo un poco, me entregó una carpeta de manila con una carta en el mismo. “Esto es de mi pastor anterior,” dijo. “Pensaba que el liderazgo aquí querría esto.”
Esa semana, abrí la carta y la leí. El anciano inmediato de John había escrito a nuestro equipo de liderazgo, describiéndolo a nosotros. Mostró cosas como ministerio de participación, las clases de formación y preparación por las que pasó John, y su carácter en general. Como un equipo de liderazgo, todavía teníamos que llegar a conocer a John, pero hizo su transición a nuestra comunión mucho más suave que si hubiera llegado sin la carta.
Un anticipo del Cielo en la Tierra
Un anticipo del Cielo en la Tierra
Por John MacArthur
(Foto) Las ruinas de una iglesia del siglo XI.
El post de hoy completa nuestra serie sobre "Por qué amo a la Iglesia."
En el artículo de ayer , nos centramos en la iglesia en su relación con el plan eterno de Dios. En el post de hoy, vamos a ver dos razones adicionales por las que amo a la iglesia:
La Iglesia en el Plan de Dios
La Iglesia en el Plan de Dios
Por John Macarthur
El post de hoy es una continuación del artículo de ayer .
Ayer, nos fijamos en el hecho de que la iglesia es una institución ordenada por Dios. Hoy, me gustaría considerar una segunda razón por la que amo a la iglesia:
2. La Iglesia es la manifestación exterior de un Plan Eterno
En Tito 1: 2, el apóstol Pablo escribe de la "vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometió desde antes de los siglos." En este contexto, el apóstol Pablo describe su ministerio, un ministerio de evangelización y de salvación "por la fe de los elegidos de Dios" –a saber, la iglesia (v. 1).
La Necesidad de Confirmación Externa
La Necesidad de Confirmación Externa
Por Dave Harvey
Cuando se trata de evaluar el llamado al ministerio pastoral, un sentido personal del llamado no es suficiente. El sentido subjetivo del llamado debe ser validado objetivamente por otros. Evaluación externa es un cordón esencial que usted y su iglesia atan, para seguridad.
¿Por qué es necesario este tipo de evaluación y validación de los demás? Debido a que es un principio bíblico. El registro bíblico presenta algunos ejemplos maravillosos y diversos de como la confirmación externa se desarrolla. A lo largo de la historia de Israel, hay una práctica de la unción y la aclamación. Representa un reconocimiento público de que Dios está convocando a un hombre para sus propósitos..
Reflexiones Sobre el Nuevo Libro: “Perspectivas Sobre Israel y la Iglesia: Cuatro Puntos de Vista”
Reflexiones Sobre el Nuevo Libro: “Perspectivas Sobre Israel y la Iglesia: Cuatro Puntos de Vista”
Por Mike Vlach
Este mes de febrero pasado (2015) B & H Academics dio a conocer un nuevo libro sobre “puntos de vista:” Cuatro Puntos de Vista Sobre Israel y la Iglesia. Está editado por Chad O. Brand. Muchas gracias a Dr. Brand para reunir este trabajo. Ofrece cuatro diferentes puntos de vista sobre la relación entre Israel y la iglesia. Los contribuyentes y la posición que defienden son:
· Robert L. Reymond: El Punto de Vista Tradicional del Pacto
· Robert L. Thomas: El Punto de Vista Tradicional Dispensacional
· Robert L. Saucy: El Punto de Vista Progresivo Dispensacional
· Chad O. Brand y Tom Pratt Jr.: El Punto de Vista Progresivo del Pacto
Espero ofrecer 2 ó 3 artículos sobre el libro del cual este es el primero. Esto no es una reseña tradicional de un libro, sino que ofrezco algunas observaciones acerca de las partes del libro que me parecieron interesantes. Para ser franco, yo no soy un observador neutral en este tema de Israel y la iglesia. He escrito sobre este tema y me identificarse con las posiciones de Thomas y Saucy, aunque podría escribir o enfatizar algunas cosas de manera diferente a veces.
Porque Amo la Iglesia
Porque Amo la Iglesia
Por John MacArthur
Amo la Iglesia.
Yo soy un amante empedernido e incurable de la iglesia. Me emociona más allá de expresión el servir a la iglesia. Aunque yo también estoy involucrado en algunos ministerios para-eclesiásticos, no cambiaría mi ministerio en la iglesia por todos ellos juntos. La iglesia ocupa el primer lugar en mis prioridades del ministerio, y todos los ministerios para-eclesiásticos a los que sirvo están subordinados, y fluyen de mi ministerio en la iglesia.
De hecho, toda mi vida la he vivido en la iglesia. Mi padre era un pastor, al igual que mis abuelos durante tres generaciones más antes de él. Así que un profundo amor por la iglesia corre prácticamente en mi sangre.
Sobre las “Preferencias” y la Membresía de la Iglesia
Sobre las “Preferencias” y la Membresía de la Iglesia
Por Mark Snoeberger
Otra semana de blogs, una contribución más a la corriente incesante de advertencias a todos los cristianos de todo el mundo que nunca permitan que la preferencia de música sea un factor para decidir a que iglesia ir, y sobre todo, nunca, nunca dejar una iglesia por esta razón. Este incesante tema al parecer ahora ha llegado al clímax con la observación de que la preferencia de la música está sobre lo más alto de la lista de malas razones para dejar una iglesia. Los Milleniales han hablado, y la música no tiene sentido. (Increíble, ¿no es así? En lugar de una estrategia simple y conciliadora de requerir recitaciones al unísono, Dios espera que adornemos estas recitaciones con algo totalmente sin sentido y potencialmente conflictivo. Extraño.) No discutas, simplemente acéptalo.
La Gracia de ir a la Iglesia
La Gracia de ir a la Iglesia
Por Josh Thiessen
En mis primeros cinco años de ministerio pastoral, puedo mirar hacia atrás en un montón de diferentes situaciones que impactaron o me sorprenden. Algunas personas tenían mucho más profundidad espiritual de lo que pensaba y otros fueron tan superficiales como una ducha. Pero una de las sorprendentes bendiciones simples, en mi vida es la oportunidad de predicar la Palabra de Dios semanalmente y nunca perderte una reunión dominical.
Como pastor de una iglesia más pequeña, no logro dormir, llamar a los enfermos o tomar unas vacaciones familiares rápido el fin de semana. He oído a gente decir, "es tu trabajo" o "se te paga para hacer esto." Lo entiendo, pero quiero comunicarles que bendición increíble es ser, en cierto sentido, "forzado" a ir a la iglesia semana tras semana. Quiero animar a otros pastores y a la gente a abrazar la monotonía de la asistencia semanal al ver algo de la gracia que se contagia a nosotros.
Israel – La Relación al Premilenialismo Judeo-Céntrico
ISRAEL — LA RELACIÓN AL PREMILENIALISMO JUDEO-CENTRICO
Por Barry Horner
La discusión contemporánea en cuanto a la relación entre la nación de Israel y las diversas escuelas de milenarismo está plagada de terminología incomprendida y una expresión simplista. Este es especialmente el caso relativo a la comprensión escatológica de Israel dentro del cristianismo conservador, pero aún más especial cuando el premilenarismo y el dispensacionalismo están bajo consideración. Muy a menudo hay confusión resultante, y el motivo es la complejidad del tema, tanto histórica como exegética, están subordinadas a los clichés simplistas, a menudo con insinuaciones difamatorias que son absolutamente injustificadas.
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