Gary E Gilley
¿Es Importante Aún la Doctrina?
¿Es Importante Aún la Doctrina?
Por Gary E. Gilley
(Volumen 22, Número 3, mayo / junio de 2016)
Un artículo reciente portada aparece en nuestro periódico local (Springfield, Illinois) se titula "Mega-Crecimiento." El artículo describe el aumento numérico fenomenal de tres de las iglesias más grandes en nuestra zona. ¿Qué hay en estas iglesias que han provocado su crecimiento? ¿Por qué las personas que acuden a estas iglesias en lugar de a los demás? En respuesta uno de los pastores dijo: "Entender los presupuestos y los balances es tan importante como la comprensión doctrina de la iglesia." Otro pastor dijo, "Los miembros de la Iglesia están más interesados en temas relacionales que de doctrina. La gente se preocupa menos acerca de preguntas relativas a cual es la doctrina de una iglesia y más acerca de la pregunta: "¿Tiene cuidado de mi esta iglesia? ‘"[1] No debemos minimizar la importancia de la responsabilidad fiscal, las necesidades de la organización y de una comunidad amante, pero no demasiado hace muchos años los cristianos buscaban iglesias que reflejaban lo que creían que la Biblia enseña. No más. Como es evidente por lo que estos pastores dicen, la mayoría de los cristianos hoy en día simplemente no le importa mucho la teología; están buscando una comunidad que se preocupa por ellos, o un estilo particular de música, o una experiencia íntima, o un proyecto de servicio que pueden conectar a, o cualquier número de cosas. En su mayor parte no están eligiendo convertirse en un miembro de una iglesia basándose en lo que enseña. Desde luego ciertos elementos directivos y prácticos son importantes para la operación de una iglesia local. Y la iglesia debe ser una comunidad, incluso una familia, compuesta por aquellos que se aman el uno al otro de tal manera que el mundo reconoce y observa (ver Juan 13:35). Pero este rechazo casi al por mayor de la doctrina como equipaje innecesario ha sido poco frecuente en toda la historia de la iglesia.
Fundamentalismo Bíblico
Fundamentalismo Bíblico
Por Gary E. Gilley
(Volumen 22, Número 2, Marzo / Abril 2016)
Soy un fundamentalista. Allí lo dije. Y, sin embargo, a pesar de que he heredado algunas armas no sé donde están las balas. Yo no odio a nadie, ni siquiera a mi vecino cuyo gato ha reducido la población de mi pájaro cantor. Conociendo a mis propias debilidades y pecados me abstengo de ser particularmente crítico de los demás. Algunos me podrían llamar una "golpeador-bíblico", pero en realidad no he aporreado a ninguna persona con una Biblia desde la secundaria cuando yo estaba tratando de impresionar a las chicas (Aprendí muchos años después que dar un puñetazo a las chicas no las impresionan casi tanto como yo originalmente pensaba). Tengo algunas preferencias y opiniones fuertes sobre todo, desde la política hasta el entretenimiento (solo pregúnteme), pero reconozco que no todos comparten todos mis puntos de vista y estoy en paz con eso. Creo en la separación de las prácticas pecaminosas y asociaciones comprometidas, pero no en esconderse en un refugio desierto en un esfuerzo por mantenerse lo más lejos de "pecadores" como pueda. Y horrores de horrores, puedo sintonizar en la CNN tanto como en Fox News – los cuales pueden causar que pierda mi tarjeta de socio fundamentalista a los ojos de algunos. Sin embargo, yo, y aquellos que como yo, se encuentran entre las personas más despreciadas, marginadas, sospechosas, criticadas y mal entendidas en el planeta. Así es con buena razón por la que hoy pocos quieren identificarse con la etiqueta fundamentalista. Cuando preguntamos cómo nos gustaría ser identificado podríamos decir que somos evangélicos, pero ese término perdido todo su significado hace muchos años. Tal vez "evangélicos conservadores" podría ser mejor. Sin embargo, el fundamentalismo es una buena palabra, cuando se entiende correctamente y bíblicamente es informada. Por desgracia, incluso entre muchos cristianos, el fundamentalismo es un término poco atractivo y gran parte de la culpa recae en los fundamentalistas. Parte del problema es el siguiente – con demasiada frecuencia el fundamentalismo bíblico ha sido secuestrado por los fundamentalistas culturales, y pocos saben la diferencia. Pero antes de que nos fijemos en las distinciones importantes en más detalle debemos retroceder y tomar una visión general del desarrollo histórico del fundamentalismo..
Cesacionismo, Revelación y Profecía
Cesacionismo, Revelación y Profecía
Por Gary E. Gilley
A pesar de que la mayoría de los cristianos evangélicos conservadores desde la Reforma han sostenido una posición cesacionista con respecto a la revelación divina, los verdaderos cesacionistas están desapareciendo rápidamente. En los artículos y libros que he escrito nada ha evocado tantas críticas y rabia como mi posición de que Dios está hablando a Su pueblo hoy exclusivamente a través de la Escritura. Debido a la influencia de una multitud de autores populares, teólogos y conferencistas, el cesacionismo apenas pisa el agua, incluso dentro de las iglesias y organizaciones bíblicamente más sólidas.
De hecho, entre los que se dicen ser evangélicos hay cinco puntos de vista identificables prevalentes hoy en el asunto de la revelación:
Círculos de Oración
Círculos de Oración
Por Gary E. Gilley
(Volumen 21, Número 05 de septiembre / octubre de 2015)
La oración es sin duda uno de los más benditos de todos los privilegios que se le ofrece al hijo de Dios. Sólo de pensar que los pecadores, incluso pecadores perdonados, se les invite a acercarse al trono de la gracia donde recibiremos misericordia y gracia en nuestro tiempo de necesidad (Hebreos 4: 14-16) es nada menos que asombroso. En la oración adoramos y alabamos a nuestro Señor (Salmo 34: 1-3); en la oración pedimos a Dios para cumplir Sus grandes propósitos (Mateo 6:10), pedimos por nuestras provisiones diarias (Mateo 6:11), pedimos perdón (Mateo 6:12), y pedimos protección de la tentación (Mateo 6:13 ). En la oración pedimos la liberación de la maldad de los demás (Salmo 31:1-2), hacemos nuestras peticiones conocidas (Filipenses 4:6), echamos toda nuestra ansiedad sobre el Señor (1 Pedro 5: 7), y mucho más. Cristianos aman la oración, incluso cuando tontamente no tienen tiempo para ello. Ningún creyente está en contra de la oración y todo lo que aliente y nos informe acerca de la oración es bienvenido. Cualquier cosa, es decir, que sea bíblica.
La Nueva Perspectiva de Pablo – 1ª. Parte
La Nueva Perspectiva de Pablo – 1ª. Parte
Por Gary E. Gilley
(Febrero de 2007 – Volumen 13, número 2)
Los amantes de la verdad de Dios pueden ser excusados si parecen estar un poco "bajo el clima" últimamente, por dondequiera que miremos hay ataques a las doctrinas cardinales de la fe, que la mayoría de nosotros hemos considerado seguras e intocables durante años. Nathan Busenitz dice bien:
El Nuevo Calvinismo – 2ª. Parte
El Nuevo Calvinismo – 2ª. Parte
Por Gary E. Gilley
(Volumen 21, Número 2 marzo / abril de 2015)
En el primer artículo sobre el tema del Nuevo Calvinismo exploramos algunas definiciones y examinamos el ingrediente esencial del movimiento que es una co-mezcla de teología calvinista con un mínimo de apertura a las prácticas carismáticas. Creo que esta es la única característica y definitoria del Nuevo Calvinismo. Es la única característica que todos los involucrados tienen en común. Sin embargo, hay otras características que son compartidas por muchos de los que están inmersos en el sistema. Hacia estos ahora nos vamos a dirigir. Hay que recordar que los que promueven el neo-calvinismo no son monolíticos en todos los aspectos, y algunas de las características mencionadas a continuación serían verdad de cualquier número de evangélicos que no son ni calvinistas ni carismáticos. Sin embargo, no es raro encontrar estas marcas de identificación aceptadas por los adherentes del movimiento.
Distintivos Doctrinales del Movimiento Carismático – 2ª. Parte
Distintivos Doctrinales del Movimiento Carismático – 2ª. Parte
Por Gary E. Gilley
(Septiembre de 1999 – Volumen 5, número 9)
Si, como se demostró en nuestro último documento, el don de lenguas ha cumplido el propósito para el que fue diseñado, por lo que ha cesado, ¿Qué está pasando hoy en día? Es decir, ¿cómo se explica el fenómeno actual de hablar en lenguas, si el Espíritu Santo ya no está otorgando este don a la gente. ¿Cuál es el origen de hablar en lenguas en la iglesia moderna?
Ciertamente hay más de un origen. Las lenguas pueden ser demoníacas, como se demuestra por el hablar en lenguas documentadas en las religiones paganas. Las lenguas se pueden falsificar con el propósito de aprobación. Después de todo, si usted asiste a una iglesia que enseña que el hablar en lenguas es una señal de madurez espiritual, la presión para ajustarse podría ser enorme.
Mi opinión personal es que la mayoría de los que hablan en lenguas en la iglesia moderna es una respuesta aprendida. En otras palabras, las personas se les enseña, ya sea directa o indirectamente, como hablar en lenguas. Echemos un vistazo a esta teoría.
Distintivos Doctrinales del Movimiento Carismático – 1ª. Parte
Distintivos Doctrinales del Movimiento Carismático – 1ª. Parte
Por Gary E. Gilley
(Agosto de 1999 – Volumen 5, Número 8)
La atención de los movimientos pentecostales y carismáticos siempre se ha centrado en las experiencias compartidas, no en la teología. Esto es especialmente cierto para aquellos en el movimiento carismático que trascienden todas las denominaciones. Así, por ejemplo, hay católicos carismáticos, que creen en una forma sacramental de salvación, y no son carismáticos luteranos que creen que el bautismo infantil es redentor, y hay carismáticos bautistas que creen que son salvos por la fe solamente. Si bien estos tres tipos de carismáticos pueden variar ampliamente en sus puntos de vista de los fundamentos de su fe, lo que tienen en común es una experiencia – la experiencia de hablar en lenguas. Si bien todos los carismáticos no parecen personalmente hablar en lenguas, todos aceptarían la validez de hablar en lenguas. Esta experiencia tiene un marco doctrinal, por supuesto, lo que podría expresarse en las dos afirmaciones siguientes:
El Nuevo Calvinismo
El Nuevo Calvinismo
Por Gary E. Gilley
(Enero / Febrero – 2015, Volumen 21, Número 1) Hay un gran interés y confusión acerca de un movimiento dentro del evangelicalismo conservador a veces llamado «Nuevo Calvinismo» o Neocalvinismo. Al igual que con muchos movimientos no es monolítico y por lo tanto la descripción de sus enseñanzas no siempre es fácil. Algunos han marcado prácticamente todo el que es miembro de la Coalición Evangelio o habla en las conferencias de Juntos por el Evangelio como un Nuevo-calvinista pero eso sin duda es pintarlo con un brocha demasiado amplia.. Algunos aclaman Neocalvinismo como un soplo de aire fresco que ha unido el ministerio apasionado del Espíritu Santo con las doctrinas sólidas de la Reforma. Otros lo ven como una salida peligrosa de la fe que abre la puerta a aberrantes enseñanzas de extremo pentecostalismo. Aunque algunos temen al movimiento, otros lo animan. Por lo tanto es importante tener una mirada cuidadosa a lo que es el Nuevo Calvinismo y lo que no es.
Si hay un Nuevo Calvinismo entonces por necesidad tiene que haber un Calvinismo «viejo». Tenemos que empezar entonces con las enseñanzas del Calvinismo clásico y ver de qué manera la nueva variedad es similar y en qué se diferencia. Los defensores del Calvinismo histórico sin duda trazan sus raíces en la Escritura.. Pero el sistema teológico conocido hoy como el calvinismo encuentra sus inicios en las obras de un número de teólogos, el primero de los cuales fue Agustín. Sin embargo, era el famoso reformador Juan Calvino quien trazó las doctrinas esenciales de la estructura teológica que lleva su nombre. El Calvinismo a menudo se equipara con lo que se llaman las “doctrinas de la gracia” que lo distingue de otros enfoques teológicos. Pero antes de examinar estos dogmas algunas otras doctrinas que sostienen, a menudo en común con los que no se ven a sí mismos como Calvinistas, deben ser identificadas.
Discipulado Bíblico – La Transformación de la Vida
Discipulado Bíblico – La Transformación de la Vida
Por Gary E. Gilley
(Mayo / junio de 2014 – Volumen 20, número 3)
Los conocedores del movimiento de consejería bíblica, derivada del ministerio de Jay Adams, estarán familiarizados con los principios de despojar / revestir / de la renovación-de-la-mente en relación con la santificación progresiva. Extraído de una serie de epístolas, especialmente Efesios y Colosenses, la enseñanza es que si la gente desea cambiar y crecer espiritualmente necesitan despojarse de la conducta pecaminosa, sustituir ese comportamiento con prácticas piadosas y fomentar nuevas formas de pensar bíblicas. Este método, que tiene sus raíces en las Escrituras, busca tratar de manera agresiva y directa con el pecado, desarrollar nuevos hábitos que fomenten el crecimiento espiritual, y adquirir una mentalidad bíblica. Por el contrario, el enfoque enseñado en la formación espiritual y la espiritualidad contemplativa mira a las disciplinas antiguas, hechas por el hombre y las experiencias extra-bíblicas en lugar de la Palabra de Dios. En este artículo quiero explorar la estrategia de despojar / revestir / de la renovación-de-la-mente común dentro del movimiento de consejería bíblica y lo recomendarlo como un medio muy valioso de discipulado.
Discipulado Bíblico – Comunión
Discipulado Bíblico – Comunión
Por Gary E. Gilley
(Marzo / Abril 2014 – Volumen 20, Número 2)
A medida que continuamos buscando los medios específicos que se encuentran en las Escrituras que el Señor nos ha dado para ayudar en el crecimiento espiritual, pasamos ahora al tema de la comunión. Se nos recuerda en este punto que algunos dentro del Movimiento de Formación Espiritual afirman que casi cualquier cosa puede convertirse en un medio para la formación espiritual. Pero sin apoyo bíblico específico es presuntuoso de nuestra parte infundir un poco de actividad, no importa lo espiritual o piadosa que pueda parecer, con cualidades que ayudan a nuestra santificación progresiva. Si hemos de ser fieles al texto inspirado de la Escritura debemos buscar los instrumentos que el Espíritu Santo ha proclamado explícitamente como medios de promover el discipulado. Hasta ahora hemos encontrado que tanto la oración bíblica y las Escrituras son dos actividades. Ahora vamos a examinar otra, la de la comunión con otros creyentes, y el cuerpo de Cristo.
Comunión — ¿Qué es?
Una de las palabras griegas que es probable que conozcan el cristiano promedio es koinonia. La palabra se encuentra 19 veces en el Nuevo Testamento y significa comunión, participación, o compartir. William Mounce escribe, “Este intercambio mutuo se ve en la descripción de la iglesia recién fundada en Hechos 2:42, en la que uno de los cuatro modelos de discipulado es que los primeros cristianos ‘perseveraban juntos en koinonia.” [1] La Comunión de creyentes ha sido un medio importante para hacer discípulos desde el establecimiento de la iglesia.
Discipulado Bíblico – las Escrituras
Discipulado Bíblico – las Escrituras
Por Gary E. Gilley
(Enero / febrero de 2014 – Volume 20 Issue 1)
Cuando hablamos de discipulado o la madurez cristiana, se debe entender desde el principio que toda transformación espiritual es una obra sobrenatural de Dios. Así como el hombre natural no puede querer por sí mismo ser nacido de nuevo, por lo que el cristiano depende del Señor para el cambio interior y el crecimiento. En Efesios 3:16-17 Pablo ora por los creyentes de Efeso "para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder por su Espíritu en el hombre interior, para que Cristo habite en vuestros corazones por medio de fe …” Pero antes de que Él nos fortalezca con poder el Señor nos tiene que dar nueva vida. Esta nueva vida es el resultado de un nacimiento espiritual, el nacer de nuevo (o de arriba) (Juan 3:3), o regeneración. Tito 3:5 dice: “Él nos salvó, no sobre la base de obras que hayamos hecho en la justicia, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo …” Así como nuestra regeneración es una obra sobrenatural de Dios, así es nuestra santificación progresiva. Pero el Espíritu Santo no obra en el vacío, Él utiliza los medios para lograr nuestro desarrollo espiritual y el principal medio, el más del que se habla en la Escritura, es la Palabra de Dios.
Romanos 12:2 nos dice que somos transformados por la renovación de nuestras mentes. Nuestro pensamiento no cambia a menos que haya nueva información para nuestras mentes de procesar. En mi época universitaria había un rumor flotando entre algunos de los estudiantes que si te acostases con tu cabeza en tu libro de texto o notas, su cerebro absorbería los conocimientos necesarios para el examen del día siguiente. En contra de mi mejor juicio le di a este método una oportunidad una vez y concluí mediante el examen al día siguiente de que esta técnica no funciona. Del mismo modo, la transformación espiritual no tiene lugar por ósmosis. Aparte de una renovación de nuestras mentes por medio de la introducción de la verdad de la Palabra de Dios, no seremos transformados. Tenemos que tomar un vistazo de cerca a qué papel afirma la Escritura por sí mismo en el proceso de la transformación espiritual.
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