Hermenéutica
Versículos Frecuentemente Abusados: ¿Es la Bondad de Dios la que Guía al Arrepentimiento?
Versículos Frecuentemente Abusados: ¿Es la Bondad de Dios la que Guía al Arrepentimiento?
Romanos 2:4; 2 Corintios 7:9-10
Por Cameron Buettel
Vivimos en una época que exige explosiones cortas de información de fuego rápido. Se acerca el día rápidamente – tal vez ya está aquí – cuando el número de seguidores de Twitter celebrará un lugar preeminente en el currículum de un pastor. Los sermones largos harán disminuir nuestra capacidad de atención. Pastores modernos se ven tentados a sustituir a la exégesis y la exposición con sermones extractados y Teología de frases.
Versículos Frecuentemente Abusados: ¿Cuál es el Ojo de una Aguja?
Versículos Frecuentemente Abusados: ¿Cuál es el Ojo de una Aguja?
Mateo 19:24; Marcos 10:25; Lucas 18: 22-25
Por Cameron Buettel
No siempre me he sentado bajo el ministerio de enseñanza de John MacArthur. De hecho, las partes anteriores de mi vida cristiana han sido empañadas por la sobreexposición a algunos realmente malos maestros de la Biblia, y la asistencia en algunas iglesias centradas en el hombre. Gran parte de mi experiencia en el error proviene de la experiencia de primera mano.
Me tomó más de lo que me importa admitirlo, pero con el tiempo, el manejo irresponsable de la Escritura se hizo demasiado difícil de ignorar. Uno de los ejemplos más flagrantes estaba relacionado con la interacción de Cristo con el joven rico. Lucas 18:22-25 explica el triste final de su conversación.
Por qué Tomo la Biblia de Manera Literal
Por qué Tomo la Biblia de Manera Literal
Desafortunadamente, cuando discutimos la interpretación bíblica, normalmente pasamos el tiempo formulando declaraciones filosóficas en lugar de bíblicas. Recuerdo la primera vez que me pregunté: ¿Cómo nos dice Dios que interpretemos su Palabra?
Mi primera conclusión fue: “Simbólicamente, por supuesto, así es como los autores del Nuevo Testamento interpretaron el Antiguo Testamento.” Sin embargo, no siendo yo inspirado por el Espíritu Santo, comencé a preguntarme qué tan legítimo fuese que llegase a conclusiones tan subjetivas. Por lo que me pregunté: “¿Acaso puede un texto tener un significado diferente para mi que para la audiencia original? Isaías 40-44 respondió mi pregunta.
Errores Exegéticos: El Error del Estudio de Palabras
Errores Exegéticos: El Error del Estudio de Palabras
por WILLIAM BARRICK
Cuando se trata de estudiar la Escritura, los estudios de palabras son muy populares, pues uno puede obtener material para su sermón fácilmente a partir de recursos disponibles. Sin embargo, los estudios de palabras también pueden resultar en extrapolaciones radicales y aplicaciones erróneas. No siempre es posible encontrar oro exegético extrayendo una palabra del texto para examinarlo minuciosamente. Los estudios de palabras por sí solos no son suficientes.
LOS ESTUDIOS DE PALABRAS POR SÍ SOLOS NO SON SUFICIENTES
Ocuparse excesivamente en estudios de la palabra puede ser un signo de pereza y de ignorancia, lo cual, en gran parte, hoy en día es tomado erróneamente como exposición bíblica. Nigel Turner, eminente erudito del griego del Nuevo Testamento, resumió el estudio de palabras correctamente de la siguiente manera:
Pasajes Difíciles: Santiago 2:17
Pasajes Difíciles: Santiago 2:17
Dr. Phil Wages
Santiago 2:17: Así también la fe por sí sola, si no tiene obras, está muerta.
¿Está enseñando Santiago 2:17 que las obras son necesarias para tener la fe salvadora en Cristo?¿Está este pasaje en desacuerdo con el resto de la Biblia?¿Se ha tomado este texto fuera de contexto? Estas son sólo algunas de las preguntas que rodean a este texto y la discusión en el evangelicalismo sobre la relación entre la fe en Cristo y las buenas obras.
El libro de Santiago fue escrito en Jerusalén alrededor del año 48-50 por Santiago, el líder de la iglesia de Jerusalén (Hechos 12:17), el medio hermano de Jesús (Mateo 13:55). El tardó en aceptar a Cristo como el Mesías (Juan 7:5) y finalmente se convirtió por una aparición del Señor resucitado (1 Corintios 15: 7). Santiago se identifica como el autor en el primer versículo de la epístola que lleva su nombre.
¿Qué Pasó con la Hermenéutica Literal? (4a. Parte b)
¿Qué Pasó con la Hermenéutica Literal? (4a. Parte b)
Por Mark Snoeberger
Una segunda ley recibida del lenguaje que se puede deducir del uso común es la Jurisdicción de la Intención del Autor. Propuse en el articulo anterior que un texto puede tener un solo significado en un contexto dado; esta semana me sugiero, además, que el único árbitro de esa significado es su autor. Este axioma fundamental del lenguaje es capturado mnemotécnicamente por la declaración de Fee y Stuart, "Un texto no puede significar lo que nunca quiso." El significado de un texto dado se encuentra siempre en la intención original del autor: nunca se puede cambiar después de los hechos por un lector, cierta fuerza ajena, o incluso (después de una reflexión más profunda) por el propio autor. El significado denotativo es estático y perpetuo.
Samuel y la Bruja de Endor
Samuel y la Bruja de Endor
Por David Murray
Estoy disfrutando mucho de la serie TGC sobre la interpretación de textos difíciles. No siempre estoy de acuerdo con las conclusiones, pero yo siempre aprecio y aprendo de la manera en que los escritores luchan fielmente con el texto bíblico. El último artículo sobre quien levantó la bruja de Endor llega a la conclusión de que era el espíritu de Samuel.
Argumentos a favor de Samuel
Los argumentos a favor de que este ser es Samuel son muy fuertes:
- El texto afirma que era Samuel.
- El medium se sorprendió porque no era uno de los malos espíritus con los que estaba acostumbrado a tratar.
- El espíritu da una profecía exacta de lo que sucedería a Saúl al día siguiente.
¿Qué pasó con la hermenéutica literal? (4a. Parte)
¿Qué pasó con la hermenéutica literal? (4a. Parte)
Por Mark Snoeberger
Llegamos ahora al corazón de esta serie, a saber, un descubrimiento de las "leyes recibidas del lenguaje" que nosotros, como seres humanos utilizamos inconscientemente cada día como nos involucramos en la comunicación ordinaria con otros. El material aquí no es nuevo conmigo, sino más bien es una destilación de un artículo publicado en 2002 por Rolland McCune, "¿Qué es la Interpretación Literal?" Que contribuyó a una revista de puesta en marcha publicada por un misionero con el que estaba familiarizado, Sola Scriptura, edición # 3. Es lamentable que el estudio no haya sido distribuido más ampliamente.
Interpretando los Libros Proféticos: Un Manual Exegético.
Smith, Gary V. Interpreting the Prophetic Books: An Exegetical Handbook. Grand Rapids, Mich.: Kregel Ministry, 2014. 224 pp. Pb; $22.99. Link a Kregel
Interpretando los Libros Proféticos: Un Manual Exegético.
Uno de los desafíos hermenéuticos en la predicación incluyen los libros proféticos del AT. . Interpreting the Prophetic Books: An Exegetical Handbook puede ser un buen recurso para ayudarnos al respecto. Se nos informa en el prefacio que esta serie se propone abarcar los principales tipos de literatura en el Antiguo Testamento: narrativa, ley, poesía, sabiduría, profecía y apocalíptica. Dentro de las características de este libro en particular, se pueden notar que es un libro bien organizado y de fácil lectura. Es una buena introducción al tema. El libro no pretende abarcar exhaustivamente todos los libros proféticos. El aspecto de la interpretación literal y figurativa-metafórica es bien tratado lo cual es crucial al tratar el tema profético. Un aspecto importante es el tema del uso del NT del AT, utilizando el texto de Mateo 2:15 en relación a Oseas 11:1, me parece que hace un buen trabajo. Contiene explicaciones prácticas y provechosas para la predicación de estos libros que son un tanto oscuros, estableciendo una buena metodología. Una buena lista extensa de libros y comentarios son proporcionados como referencia. En general, aunque el libro es un tanto breve , las bases y conclusiones son buenas y útiles, cumpliendo el propósito de proveer herramientas útiles para los estudiantes y predicadores. Disponible solo en inglés.
¿Qué Pasó con la Hermenéutica Literal? (Parte 3)
¿Qué pasó con la hermenéutica literal? (Parte 3)
Por Mark Snoeberger
Esta entrada de blog es bastante ambiciosa, tratando de responder a dos preguntas:
· ¿Cómo podemos demostrar la existencia de “leyes recibidas de lenguaje” universal?
Y, en el supuesto de que existan,
· ¿Quién decide cuales son esas leyes en la ausencia de una declaración bíblica explícita de esas leyes?
Cómo entender: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”
Cómo entender: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”
Por Nathan Busenitz
Consideremos uno de los versículos más conocidos y más citados en el Nuevo Testamento, uno de los más populares en nuestra cultura evangélica hoy en día. Me refiero a Filipenses 4:13:
“Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”
Este vehículo se ha impreso en carteles, playeras y en murales en la pared. Una rápida búsqueda en el Internet revela que se pueden comprar llaveros, anillos, botones, camisetas, pegatinas, postales, pulseras, bolsos, y otras baratijas “cristianizadas” con las palabras de este versículo estampadas, bordadas o grabadas en ellos.
Calvinismo, Profecía y Premilenialismo
Calvinismo, Profecía y Premilenialismo
Por John Macarthur
La posición reformada siempre se ha acercado a la Escritura usando una hermenéutica-literal que toma la Biblia a su valor nominal y aplica las reglas normales del leguaje con el fin de comprender el texto.
Nada menos que Juan Calvino fue un firme defensor del método literal de interpretación bíblica. Según explicó: “hemos de saber que el verdadero significado de las Escrituras es el genuino y simple, abracémoslo y sostengámosle firmemente. hagamos valientemente un lado las corrupciones mortales, aquellas exposiciones ficticias que nos llevan lejos del sentido literal” (Comentario sobre Gálatas 4:22).
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