Israel
La Redención De Israel
La Redención De Israel
Por John F. Macarthur
INTRODUCCIÓN
Romanos 11:1 hace una pregunta que los teólogos y estudiantes de la Biblia todavía discuten hoy: «¿Dios ha desechado a su pueblo?» Pablo contestó sucintamente en el siguiente versículo: “Dios no ha desechado a su pueblo, al cual conoció con anterioridad.” Romanos 11 se ocupa del cumplimiento de las promesas de Dios a Israel y declara su fidelidad para no dejarlas de lado. Después de explicar el plan de Dios para Israel, Pablo termina el capítulo diciendo: “y así, todo Israel será salvo; tal como está escrito: El Libertador vendrá de Sion; apartara la impiedad de Jacob. Y este es mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados. En cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la elección de Dios, son amados por causa de los padres; 29 porque los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables” (vv 26-29; ver Isaías 59:20-21). ¿Ha olvidado Dios sus promesas a Israel? No. El Capítulo 11 declara enfáticamente que Él los salvará.
Una de las cosas más maravillosas que podemos decirles a los judíos es que Israel tiene un gran futuro por delante: Dios va a redimir a la nación. Una de las razones por las cuales Estados Unidos ha sido un gran amigo de Israel es por su herencia cristiana. Los israelíes saben que muchos de nosotros creemos en la restauración de Israel, especialmente los cristianos evangélicos. Leer el resto de esta entrada »
El Reino Intermedio en Zacarías
El Reino Intermedio en Zacarías
Por Matt Waymeyer
INTRODUCCIÓN
Algunas veces se conoce como “el Apocalipsis del Antiguo Testamento,” la profecía de Zacarías vino a la casa de Judá durante una época de gran dificultad y desaliento.
A pesar del regreso de los hebreos del exilio de Babilonio, había pocas pruebas del programa de restauración del pacto que Yahweh había prometido a Jerusalén (por ejemplo, Jeremías 30-33 y Ezequiel 36-39). El egoísmo paralizaba el espíritu de la comunidad y el ambiente general de la época era sombrío y triste. De hecho, sólo un pequeño porcentaje de cautivos hebreos había regresado a Judá, y el muro de la ciudad todavía estaba en ruinas, el templo de Dios seguía siendo un montón de escombros, y la sequía y la plaga devastaron la tierra. Judá seguía siendo un estado vasallo persa, y las naciones circundantes seguían hostigando a los líderes en Jerusalén y frustrando sus tímidos esfuerzos para mejorar la sombría situación.[1]
Para despertarlos de su desaliento y de su indiferencia espiritual, el Señor levantó al profeta Zacarías para traer un mensaje de reprensión, exhortación y aliento al pueblo de Judá. Zacarías no sólo los llamó al arrepentimiento y la renovación espiritual, sino que también dirigió su mirada hacia el futuro, hablando de un día en que las débiles estructuras del presente darían lugar al glorioso reino escatológico de Dios.[2] Leer el resto de esta entrada »
El Plan de Dios para las Naciones
El Plan de Dios para las Naciones
Por Michael J. Vlach
El debate sobre la relación entre Israel y la iglesia a menudo se centra en los planes de Dios para una sola nación: Israel, y ciertamente. Pero en este capítulo, quisiera hacer algunas observaciones generales sobre los planes de Dios para las naciones en general. Si sabemos cuáles son los planes de Dios para las naciones, podemos ser capaces de trazar algunas implicaciones para Israel como nación específica. También quiero primero hacer algunas observaciones generales sobre los propósitos futuros de Dios para nuestro planeta. Comenzaré con una discusión de los planes futuros de Dios para el cosmos, y luego examinaré las implicaciones concernientes a los planes de Dios para las naciones y a Israel como nación.
¿Cuáles son los propósitos finales de Dios para Su creación? ¿Son los planes de Dios principalmente espirituales? ¿O sus propósitos son transformar todos los aspectos de nuestro universo actual, incluyendo sus dimensiones espirituales, físicas, sociales y políticas? ¿Dónde encajan las naciones y los israelitas en este cuadro? Leer el resto de esta entrada »
La Saga De Los Dos Conquistadores, 2ª. Parte (Zac. 9:9-17)
La Saga De Los Dos Conquistadores, 2ª. Parte
(El Regreso y El Reinado de Jesucristo)
Zacarías 9:9-17
Por John Macarthur
INTRODUCCIÓN
A. Los resultados del retorno del rey
La gente a menudo pregunta: «¿Qué hay de malo en el mundo? ¿Por qué hay injusticias, confusión, conflictos, enfermedades, dolor, tragedias y caos?». La respuesta es simple: el Rey está ausente. Como Mesías de Israel, vino una vez y prometió enderezar el mundo. Aunque fue rechazado como el Rey de Israel (Juan 19:14-15), volverá como el Príncipe de la Paz (Isaías 9: 6) y el «Rey de Reyes, y Señor de Señores» (Apocalipsis 19:16). Él va a recuperar este mundo de Satanás, el usurpador, que lo ha tenido por mucho tiempo (Juan 12:31; 2 Corintios 4: 4; Efesios 2: 2; 1 Juan 5:19; Ap. 12:9). Cuando el Rey regrese, la guerra, la injusticia y la anarquía terminarán; el dolor y la enfermedad se reducirán al mínimo en su Reino. Él tomará las riendas de los gobiernos del mundo y gobernará con firmeza, aunque con compasión. Leer el resto de esta entrada »
El Uso De Pablo De Isaías 59:20-21 En Romanos 11: 26-27
El Uso De Pablo De Isaías 59:20-21 En Romanos 11: 26-27
Por Michael J. Vlach
Un ejemplo en el que un escritor del Nuevo Testamento considera que un pasaje profético del Antiguo Testamento debe cumplirse literalmente en el futuro es el uso que hace Pablo de Isaías 59:20-21 en Romanos 11: 26-27:
26 y así, todo Israel será salvo; tal como está escrito:
El Libertador vendrá de Sion;
apartara la impiedad de Jacob.
27 Y este es mi pacto[a] con ellos,
cuando yo quite sus pecados.
Esta declaración de Pablo viene en el contexto de su discusión sobre por qué la Palabra de Dios no ha fallado con respecto a Israel en Romanos 9-11. Al mostrar cómo Pablo usa este pasaje, comienzo con la explicación de Isaías 59:20-21 en su contexto original. Leer el resto de esta entrada »
La Pasión de Pablo por Israel
Israel: El Pasado
La Pasión de Pablo por Israel
Por Steven A. Kreloff
Romanos 9: 1-5
Pablo fue considerado un traidor al pueblo judío. Fue considerado como el Judas del judaísmo. Alguna vez el mayor campeón de Israel para el judaísmo (Hechos 8-9), Pablo se hizo creyente en Jesús el Mesías (Hechos 9: 4-6), apóstol de los gentiles (Romanos 11:13) y maestro de la salvación por gracia ( Romanos 4). Desde la perspectiva del pueblo judío, Pablo era un enemigo. Qué equivocados estaban. Pablo amaba a su pueblo con la más profunda de las pasiones. Leer el resto de esta entrada »
La Tradición Reformada Sobre Israel Es Diversa
La Tradición Reformada Sobre Israel Es Diversa
¿La tradición reformada históricamente es supersesionista? Es decir, ¿los teólogos que siguen la trayectoria calvinista siempre han enseñado que la iglesia reemplaza a Israel sin remanente, de modo que el pueblo de Israel que no acepta a Jesús y ese pequeño territorio en el Mediterráneo ya no son teológicamente significativos?
Uno podría pensar eso. Después de todo, Juan Calvino escribió que debido a que los judíos no «correspondieron» como socios dispuestos en el pacto de Dios, «merecen ser repudiados» ( Institutos 4.2.3). Solo hay un pacto para Calvino, entonces el nuevo pacto no reemplazó al viejo; sin embargo, la iglesia es el nuevo destinatario de las promesas del Antiguo Testamento hechas al Israel judío. No hay elecciones corporativas continuas de Israel, solo elecciones de israelitas individuales que acepten a Cristo ( Institutos 3.21.6). Después de la resurrección de Jesús, entonces, no hay futuro para el pueblo o la tierra de Israel que haga una diferencia teológica. Leer el resto de esta entrada »
De Carroza a Ferrari: Sobre La Importancia De Una Analogía Adecuada
De Carroza a Ferrari: Sobre La Importancia De Una Analogía Adecuada
Por Tim Miller
Las analogías son cosas poderosas, ya que toman algo menos conocido y lo ponen al lado de algo mejor conocido. El poder de la analogía es que permite que el conocimiento en un dominio pase al otro, proporcionando un momento de «bombilla» en muchos casos. Pero las analogías son cosas difíciles, y uno siempre debe confirmar que su analogía corresponde correctamente a la situación original. Leer el resto de esta entrada »
4 Verdades Escatológicas de Mateo 19:28
4 Verdades Escatológicas de Mateo 19:28
Por Michael Vlach
Mateo 19:28: Un versículo que a menudo se pasa por alto, pero que tiene un gran significado teológico, particularmente para la escatología, es Mateo 19:28:
Y Jesús les dijo: En verdad os digo que vosotros que me habéis seguido, en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, os sentaréis también sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. Leer el resto de esta entrada »
Evaluación de los Argumentos Teológicos del Supersesionismo
Evaluación de los Argumentos Teológicos del Supersesionismo
Por Michael J. Vlach
En este capítulo pasamos ahora a una evaluación de los argumentos teológicos del supersesionismo. Como se mencionó anteriormente, los siguientes son los cuatro argumentos teológicos principales del supersesionismo: (1) el Nuevo Testamento enseña que la nación de Israel ha sido rechazada de forma permanente como pueblo de Dios, (2) la aplicación del NT del lenguaje del AT a la Iglesia muestra que la iglesia es ahora el nuevo Israel, (3) la unidad entre Judíos y gentiles descarta un papel futuro de la nación de Israel, y (4) la relación de la iglesia para el nuevo pacto indica que solo la iglesia hereda los pactos de la nación de Israel. Yo sostengo que el supersesionismo es incorrecto en los cuatro de los argumentos anteriores. Leer el resto de esta entrada »
¿ES CRISTO EL CUMPLIMIENTO DE LAS PROFECÍAS DEL ISRAEL NACIONAL? ¡SI Y NO!
¿ES CRISTO EL CUMPLIMIENTO DE LAS PROFECÍAS DEL ISRAEL NACIONAL? ¡SI Y NO!
Robert L. Saucy[1]
Ex-Profesor Distinguido de Teología Sistemática en Talbot School of Theology
MSJ 28/1 (Verano 2017) 17–39
Algunos creen que Jesús cumplió las profecías de Israel hasta tal punto que no hay más significado teológico para Israel nacional. Este artículo afirma que el cumplimiento de las promesas de Israel está relacionado con Jesús, el israelita definitivo. Pero esta verdad significa la restauración y el significado del Israel nacional, no la falta de significado de Israel.
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Introduccción
La cuestión de si la Escritura enseña una restauración de Israel como una nación, que por supuesto implica una tierra, es muy disputada hoy especialmente entre los evangélicos. Desde el Holocausto y el moderno establecimiento del Estado de Israel en 1948, los cristianos se han vuelto más favorables a una enseñanza bíblica de un futuro para Israel o para los judíos. Para muchos, sin embargo, esto no implica el restablecimiento de Israel como una entidad nacional, sino más bien la conversión personal individual de los judíos y su incorporación a la iglesia que comúnmente se entiende como un nuevo Israel. Un prominente punto fundamental de apoyo de este futuro no nacional para Israel es la afirmación de que Cristo como el nuevo Israel toma el lugar del Israel nacional y consecuentemente cumple en sí las promesas concernientes a esa nación.
La Unidad Entre Judíos y Gentiles
La Unidad Entre Judíos y Gentiles
Por Michael J. Vlach
Los Supersesionistas creen que la unidad entre los Judíos y Gentiles significa que la iglesia es el nuevo Israel y que no hay papel en el futuro para la nación de Israel. Efesios 2:11-22 y Romanos 11:17-24 son pasajes importantes en este sentido. Si Judíos y Gentiles creyentes están unidos, ¿en qué sentido puede haber un papel futuro distinto para los Judíos creyentes?
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