John F. Macarthur
El Origen del Pecado
El Origen del Pecado
John Macarthur / Richard Mayhue
Satanás
La Biblia culpa por el pecado y la muerte en el mundo sobre el primer hombre, Adán (Romanos 5:12). Sin embargo, en Génesis 3 y su relato de la caída del hombre, una oscura figura espiritual acecha con malas intenciones. Esta criatura tentó a los portadores de la imagen de Dios y puso en duda lo que Dios les había dicho. Él los atrajo para interpretar el mundo desde su perspectiva, no de Dios. Aunque esta criatura era una serpiente literal (Génesis 3: 1), la fuerza detrás de la serpiente era el ángel caído Lucifer, ahora conocido como Satanás, que significa "adversario".
La Relación del Pecado con Otras Doctrinas
La Relación del Pecado con Otras Doctrinas
John Macarthur / Richard Mayhue
Doctrina de Dios
La doctrina del pecado está ligada a Dios, ya que el pecado es principalmente contra Dios.. El Salmo 51: 4 dice: "Contra ti solo he pecado y he hecho lo malo ante tus ojos". Además, sólo Dios puede tomar la iniciativa de eliminar la enemistad entre el hombre y Dios (2 Corintios 5:19). ).
Introducción al Pecado
Introducción al Pecado
John F. Macarthur / Richard Mayhue
La pecaminosidad universal del hombre es obvia y verificable. El pecado atraviesa todos los aspectos de nuestra existencia. Nos afecta individual y socialmente. Está profundamente arraigado dentro de nosotros y se manifiesta continuamente. A lo largo de la historia, las sociedades han reconocido sistemáticamente el pecado natural del hombre. Desde la Iluminación, sin embargo, la civilización occidental se ha vuelto cada vez más antagónica a la realidad del pecado, especialmente como se define bíblicamente. Hay cuatro razones principales para este cambio.
Nuestro Dios Inmutable
Nuestro Dios Inmutable
Salmos 102:25-27; Malaquías 3: 6; Santiago 1:17
John F. Macarthur
Vivimos en un mundo donde la moralidad está en constante evolución. Los pecados, de los que alguna vez fruncía el ceño, se celebran ahora como liberadores y legítimos. Y aquellos que se consideran espirituales exigen un dios que es flexible y acomodado a nuestros cambiantes estándares morales.
Pero la Biblia enseña que Dios no es susceptible al cambio. Él es inmutable e incambiable. El Salmo 102:25-27 dice:
Los Pactos
Los Pactos
John F. Macarthur / Richard Mayhue
Los pactos son centrales en los planes de Dios y constituyen los vehículos a través de los cuales se desarrollan los propósitos del reino de Dios. Un pacto es un acuerdo o tratado formal entre dos partes con obligaciones y regulaciones. La gran mayoría de los pactos en la Biblia (1) son incondicionales o no se pueden anular en que una vez que el pacto es ratificado, el pacto debe ser cumplido, y (2) se refieren como eternos. Los pactos incondicionales incluyen los pactos Noetico, Abrahamico, Sacerdotal, Davídico, y Nuevo. El pacto condicional y temporal es el pacto Mosaico. Estos son pactos bíblicos ya que se encuentran explícitamente en las Escrituras. Los planes del pacto de Dios pueden entenderse a través del estudio de estos pactos bíblicos.
La Sutileza de la Idolatría
La Sutileza de la Idolatría
Salmo 50:21
Cuando pensamos en la idolatría usualmente pensamos en un pagano primitivo en una choza de barro que se inclina ante un pequeño dios en el suelo, o imaginamos un templo pagano, muy elaborado y adornado con un montón de incienso ardiente. Pero la idolatría va más allá de la idea de crear un Dios falso. Fundamentalmente, la idolatría es tener pensamiento acerca de Dios que son falsos de Él, o entretener pensamientos acerca de Él que son indignos de Él.
En ese sentido, muchos evangélicos son culpables de idolatría. Estoy horrorizado por lo que algunos cristianos suponen que Dios es. Dios también está horrorizado, cuando dice en el Salmo 50:21, “pensaste que yo era tal como tú; pero te reprenderé, y delante de tus ojos expondré tus delitos.” El cristianismo contemporáneo ha bajado a Dios a su nivel, robándole de majestad y santidad. Eso es tan idólatra como adorar una roca.
La Humildad del Amor
La Humildad del Amor
Juan 13: 1-17
Por John MacArthur
Vivimos en una generación egoísta y narcisista. Nuestra cultura está obsesionada con la autoestima, el amor propio, la auto-realización, y cada tipo concebible de búsqueda egoísta. La gente se promueve incansablemente, se alaba y se pone en primer lugar.
El indicador actual de la autoestima es el número de seguidores que tienes en su página de Facebook o tu feed de Twitter, y ningún detalle de la vida es demasiado mundano o demasiado trivial para ser compartido con el mundo a través de estos medios sociales en Internet omnipresentes. La obsesión con uno mismo no sólo se considera aceptable hoy en día, se considera un comportamiento normal. Nuestra cultura ha hecho del orgullo una virtud y la humildad una debilidad.
"Doctrina Bíblica", Nueva Teología Sistemática de MacArthur, Mayhue y el profesorado de TMS
"Doctrina Bíblica", Nueva Teología Sistemática de MacArthur, Mayhue y el profesorado de TMS
Con la publicación de Doctrina Bíblica , le preguntamos al Dr. John MacArthur por su perspectiva de lo que es este volumen y por qué es tan importante.
¿Por qué necesitamos una nueva teología sistemática?
John MacArthur: Para responder a esta pregunta, primero es necesario explicar que Doctrina Bíblica no contiene una nueva teología. Si su teología está basada en la verdad bíblica y la convicción histórica, el resultado no es algo nuevo o innovador. Más bien, es la articulación y afirmación de la ortodoxia histórica y bíblica. En ese sentido, entonces, Doctrina Bíblica no representa algo nuevo. Dicho esto, era importante producir un volumen de teología sistemática que reflejara las convicciones doctrinales del Master’s Seminary. En el seminario, nuestro deseo es entrenar a tantos líderes de iglesia en la sana doctrina como podamos. Este volumen proporciona otro medio por el cual podemos lograr ese objetivo.
¿Qué es lo diferente o único de esta teología sistemática?
John MacArthur: Ha habido muchas teologías maravillosas escritas por los hombres en la tradición Reformada, retrocediendo hasta los Institutos de la Religión Cristiana de Juan Calvino. Pero cuando esas obras tocan la cuestión de la escatología, si acaso tratan con ello, generalmente afirman una escatología amilenial. Para ello, tienen que abandonar una hermenéutica literal al interpretar la profecía bíblica. Por lo tanto, nos vimos obligados a publicar una obra en la que se aplicaba un método interpretativo coherente a todo lo que las Escrituras enseñan -ya sea pasajes sobre la elección y la redención, o pasajes sobre el reino milenial y el futuro de Israel.
¿Cómo esta teología sistemática representa las perspectivas del seminario y de su profesorado?
John MacArthur: Fue un placer asociarse con miembros del profesorado del seminario en este volumen. Uno de los distintivos del Master’s Seminary es la unidad doctrinal que caracteriza a los hombres que enseñan aquí. Comparten las mismas convicciones fundamentales, y esa unidad se refleja en el aula. A medida que los estudiantes van de clase a clase, escuchan la verdad bíblica enfatizada de una manera que es clara y consistente. Esa misma unidad se refleja en este volumen.
Doctrina Bíblica es un recurso inestimable para seminaristas, pastores y laicos por igual. El libro está disponible para su compra en www.gracebooks.com
Nota- Editorial Portavoz lo publicará en español para el mes de agosto de 2017
La Escatología y la Interpretación de la Biblia
La Escatología y la Interpretación de la Biblia
El Uso correcto de principios interpretativos es crucial para la comprensión de la profecía bíblica y la escatología. Esto implica un uso coherente de interpretación histórico-gramatical para todas las áreas de la Biblia, incluyendo sus secciones proféticas. Este enfoque intenta comprender el significado original de los escritores de la Biblia y lo que los lectores originales han entendido. Considera que los textos bíblicos teniendo un único significado, no varios, significados ocultos o alegóricos. Afortunadamente, la mayoría de los cristianos creyentes de la Biblia utilizan interpretación histórico-gramatical para la mayoría de los pasajes de las Escrituras. Pero, desgraciadamente, hay una larga historia de un abandono injustificado de la interpretación histórico-gramatical cuando vienen a las secciones escatológicas. Un enfoque espiritual de la profecía a menudo ha conducido a la creencia de que la iglesia es el nuevo Israel, o que promesas de la tierra en el Antiguo Testamento son sólo acerca de las bendiciones espirituales de la iglesia.
¿Por Qué No Debemos Temer a Satanás y los Demonios?
¿Por qué no debemos temer a Satanás y los demonios?
¿Hay demonios en el mundo de hoy?
¿Por qué los demonios a veces reciben tanta atención de los medios de comunicación? Son bíblicamente correctos los informes, o son sólo las reflexiones de gente mal informada que ven un demonio detrás de cada arbusto y debajo de cada piedra? ¿Se ha acelerado la actividad demoníaca en el mundo? ¿Cómo puede uno saber qué conceptos son bíblicamente correctos y cuáles no?
Este tema merece un libro completo, pero sólo se resume aquí. Considere varias, observaciones generales preliminares:
El Primer Adán, el Ultimo Adán y el Evangelio
El Primer Adán, el Ultimo Adán y el Evangelio
¿Era Adán una persona real?
La iglesia ha afirmado históricamente que Adán era un hombre histórico, sin embargo, con la aceptación de la ciencia evolutiva, algunos afirman ahora que este no es el caso. Aquellos que creen que la Tierra tiene millones o miles de millones de años no aceptarán que Dios formó completamente al Adán humano unos días después de crear el universo. Sin embargo, Génesis presenta a Adán como un verdadero hombre histórico, no el resultado de eones de evolución.
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