Vida Cristiana
La Verdadera Adoración, 7ª. Parte
La Verdadera Adoración, 7ª. Parte
Juan 4:20-24
INTRODUCCIÓN
Hace años, William Temple, el arzobispo de Canterbury, definió la adoración así: “Adorar es para acelerar la conciencia por la santidad de Dios, para alimentar la mente con la verdad de Dios, para purgar la imaginación por la belleza de Dios, para abrir el corazón al amor de Dios, y dedicar la voluntad con el propósito de Dios.” En otras palabras, la adoración es todo lo que estamos respondiendo a todo lo que Él es.
REPASO
I. LA IMPORTANCIA DE LA ADORACION
Juan 4:23 nos dice que el Padre busca adoradores verdaderos. Esto hace a la adoración algo muy importante. De hecho, Dios salva a los hombres para que le adoren – haciéndolo el objetivo del plan redentor de Dios.
La Verdadera Adoración, 6a. Parte
La verdadera adoración, 6a. Parte
Juan 4:20-24
INTRODUCCIÓN
Dios busca verdaderos adoradores que le adoren en una forma que sea aceptable para El. Hemos visto que la adoración es el tema de la historia, que se extiende desde el Génesis hasta el final del Apocalipsis. En el principio, Dios creó al hombre para adorarle, pero el hombre se rebeló. Desde la rebelión, Dios ha querido hacer regresar al hombre hasta el punto de la verdadera adoración. Ese es el propósito para el plan de redención.
Ahora, con el fin de comprender la adoración, es importante que tengamos una definición. Así, comenzamos esta serie con una definición simple – La adoración es dar honor a Dios. A continuación analizamos algunos puntos clave que surgieron de esa definición. En primer lugar, vimos que la adoración es dar a Dios, no conseguir algo de El. Cuando nos reunimos como pueblo redimido de Dios en la congregación de la comunión, nos reunimos con el propósito de adorar – no de recibir, sino dar a Dios. Cuando un Judio en el antiguo pacto iba a adorar, no iba para tomar algo, iba a dar una ofrenda de dinero, así como de sacrificio. Todo estaba orientado en torno a dar a Dios.
¿Quién Paga por el Pecado de Su Cónyuge?
¿Quién Paga por el Pecado de Su Cónyuge?
Los cristianos entienden el punto del Evangelio: Cristo pagó por nuestros pecados. La profundidad del Evangelio se resume en esas cinco palabras. Cuando Adán escogió alejarse de Dios en el jardín por creer una mentira, Dios instituyó un plan para redimir a Adán y a su raza caída.
Con el fin de hacer que hubiese un pago por el pecado. El pecado no podía quedar impune. Incluso el mundo lo entiende. Cuando hubo una masacre horrible en Arizona, donde seis personas fueron asesinadas sin piedad, el Presidente Obama hizo un apasionado discurso sobre la forma en que estos asesinatos no queden impunes.
¿Te Casaste con la Persona Equivocada?
¿Te Casaste con la Persona Equivocada?
Por Tim Challies
Hace poco Stephen Altrogge escribió un pequeño artículo que titula Así que piensas que te has casado con la persona equivocada y hoy me gustaría añadir una cosa a la discusión. El artículo de Stephen se dirige a un tema siempre pertinente. Es un tema que es aplicable a los casados que algún día despiertan y se preguntas: ¿me casé con la persona equivocada? De hecho, creo que la mayoría de los casados se preguntan eso en un momento u otro. Puede que no sea una pregunta llena de angustia y arrepentimiento verdadero, pero que pueden persistir en la parte posterior de su mente.
La Siguiente Generación 1ª. Parte
La Siguiente Generación 1ª. Parte
por Josh Thiessen
Una de mis definiciones favoritas para el discipulado es “amistad espiritual.” Creo que la amistad espiritual con el objetivo común de crecer en Cristo, describe con precisión la vía de doble sentido del discipulado.
Este concepto bíblico de transmitir lo que han aprendido a otros hombres fieles para que puedan enseñar a los demás es la esencia de lo que hace la iglesia. Cuando Jesús dio la Gran Comisión, era para ir y hacer discípulos y enseñarles todo lo que Cristo les había enseñado a los discípulos (Mateo 28:19-20). Esto se puede hacer de varias maneras diferentes que van desde una instrucción muy informal a una instrucción formal. Para este post, quiero hablar del discipulado básico. Esto no es una instrucción formal en sí, sino algunas sugerencias informales de cómo un líder de la iglesia puede comenzar a hacer discípulos de una manera muy simple, pero poderosa.
A Los Gentiles Me Hice un Gentil
A Los Gentiles Me Hice un Gentil
Siempre y cuando no violara la Palabra de Dios o comprometiera el evangelio, Pablo estaba dispuesto a acomodarse a su audiencia. Como señalamos en el post anterior, esto fue ciertamente el caso de su audiencia judía. Pero Pablo no se detuvo con los Judíos. Él demostró el mismo corazón de sacrificio para con los gentiles –todo por causa del evangelio.
Volviendo al noveno capítulo de 1 Corintios, usted lee en el versículo 21, “a los que están sin ley, como sin ley (aunque no estoy sin la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo) para ganar a los que están sin ley.” “Los que están sin ley” son los gentiles. Tenga en cuenta la clasificación que Pablo inserta. Dijo en concreto que él “… sin la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo.” Claramente no estaba diciendo que él se hizo sin ley moral a favor de los que desprecian la verdadera justicia.
Familias Sin Catástrofes y Esposas Sin Rameras
Familias Sin Catástrofes y Esposas Sin Rameras
Por Byron Yawn
Extraído de mi próximo libro Lo que Todo Hombre Desería que su Padre le Hubiese Dicho . Del capítulo "Nunca dejar atrás el Evangelio".
Llegará un tiempo, como viene en la vida de todos, cuando su progreso se detiene por los percebes inoportunos que se adhieren a nuestra caída: conflictos conyugales, el adulterio, pecado que domina la vida, el fracaso personal, una crisis emocional, un hijo rebelde, un cónyuge enfermo, la trágica pérdida de un ser querido, el pecado no confesado, la depresión, la ira, la ruina financiera, el resultado de la prueba para el cáncer que toma siete días brutales en volver, etc. Todo el mundo al final se halla en la impotencia. En ese momento, si usted es como el resto de nosotros, el último lugar a donde se volverá, será al de Jesucristo. El Evangelio, corriendo de forma invisible como a través del fondo de su vida, parece impotente en afectar a los más "complejos" problemas de su existencia. Usted asumirá de inmediato que sus apuros modernos requieren soluciones más sofisticadas que las del Evangelio. El Evangelio es reconfortante, pero profundamente ineficaz en el espesor de la vida.
El Punto de Vista Blackaby de la Voluntad de Dios – 1
No-Sola Scriptura: El Punto de Vista Blackaby de la Voluntad de Dios – 1
por Dan Phillips
El libro que estoy leyendo en este momento ¿Cómo entonces Debemos Decidir? , editado por Douglas S. Huffman (Kregel: 2009), con miras a revisarlo finalmente. Esta es una pre-revisión de una parte de el. (
El libro permite a los defensores de los tres enfoques distintos a la voluntad de Dios exponer sus puntos de vista, después de lo cual cada uno critica a los demás. Me centraré en el primero solamente, que se llama el punto de vista “Voluntad-Específica”. Está escrito por Henry y Richard Blackaby, que son padre e hijo.
Yo apenas empecé a leer la respuesta de Garry Friesen y, francamente, fue muy provocadora en su tibio tono. Si el punto de vista de Blackabys no es bíblico (y lo es), un montón de gente – y la causa de Cristo – se verán afectados por ello. Me resulta difícil ser hablador y displicente sobre eso.
Mi plan. En esta primera parte, expondré el punto de vista de los Blackabys, ofreciendo algunas críticas sobre la marcha. En la segunda parte, tengo la intención de estudiar más a fondo sobre las implicaciones prácticas de pesadilla de esta posición, ofrecer más crítica, y una conclusión.
Siervos de un Nuevo Pacto
Siervos de un Nuevo Pacto
“Así que nadie se jacte en los hombres, porque todo es vuestro: ya sea Pablo, o Apolos, o Cefas, o el mundo, o la vida, o la muerte, o lo presente, o lo por venir, todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios.” Pablo hizo esa gran promesa, aparentemente sin reservas a los Corintios (1 Cor. 3:21-23). Los cristianos son libres. Sin embargo, hay una paradoja que equilibra esa verdad. Aunque libre, todos los cristianos son esclavos. Se trata de un nuevo tipo de esclavitud: somos "siervos de un nuevo pacto, no de la letra, sino del Espíritu, porque la letra mata, mas el Espíritu da vida" (2 Corintios 3:6.). Como esclavos voluntarios, voluntariamente debemos restringir nuestra libertad por el bien de los demás. ¿No es eso lo que Jesús mismo enseñó? "Si alguno quiere ser el primero, será el último de todos y el servidor de todos" (Marcos 9:35). Pablo aplica el principio de la servidumbre voluntaria a la evangelización. Se hizo esclavo de todos, incluyendo el más áspero, más despreciable, repugnante pagano. Siendo libre, sin embargo, con alegría entró en la esclavitud por causa del evangelio.
Sólo Dios es Bueno, y Eso Incluye a Los Samaritanos
Sólo Dios es bueno, y eso incluye a los samaritanos
por Jesse Johnson
La más mal interpretada y aplicada erróneamente de las parábolas de Jesús es, sin duda la historia del buen samaritano. La comprensión contemporánea predominante de este pasaje ve la historia a través del lente de la ética cristiana, como si el samaritano fue inventado por Jesús como un medio para demostrar a los cristianos de la forma en que debe expresar el amor de Dios hacia el mundo. Esta interpretación –común como puede ser– es el polo opuesto de lo que Jesús quiso decir con la parábola. Jesús no dijo esta parábola para ilustrar cómo debemos vivir, sino para refutar la idea de que ser un buen prójimo puede ganar la salvación. El samaritano no se encuentra en las Escrituras para servir como un ejemplo de la ética cristiana, y reclutarlo por esa causa en gran parte hace perder el punto de Jesús.
Como nota al margen, el concepto de trabajar nuestro camino al cielo a través de hacer buenas acciones y ser un buen prójimo no se limita a las sociedades sacerdotales de Antiguo Cercano Oriente.. De hecho, es tan común hoy en día en los Estados Unidos como lo fue en el judaísmo del Segundo Templo. ¿Cuántas veces has visto a alguien que dice que va al cielo, porque es “una buena persona”? Cuando los aborda preguntándoles que describan lo que significa ser una buena persona, la respuesta es generalmente a lo largo de las líneas de “Yo ayudo a la gente, y hago lo correcto en mis propios ojos.” La historia del buen samaritano fue dicha para aplastar precisamente ese concepto de bueno.
Grande Es Tu Fidelidad, a Ti Señor …
Grande es Tu Fidelidad, a Ti Señor …
por Mike Riccardi
En 1 Samuel 8, Israel hace la demanda más malvada de Samuel: “Mira, has envejecido y tus hijos no andan en tus caminos. Ahora pues, danos un rey para que nos juzgue, como todas las naciones.” (1 Sam. 8:5). Dos versículos después, el Señor confirma que esto no es un rechazo de Samuel, sino un rechazo de Dios mismo como el Rey de Israel (1 Sam. 8:7; Cf. 10:19). Y aunque Samuel pasa nueve versos advirtiéndoles de que están reemplazando al Dios Omnipotente con un ser humano débil (1 Sam. 8:10-18), no dan marcha atrás. “No”, gritan, tan desafiantes y tan resueltamente. “No, sino que habrá rey sobre nosotros, a fin de que seamos como todas las naciones, para que nuestro rey nos juzgue, salga delante de nosotros y dirija nuestras batallas." (1 S. 8:19-20).
En el capítulo 12, Samuel demuestra su maldad a ellos orando por una tormenta que destruye su cosecha de trigo (1 S. 12:16-18). Ahora, una tormenta en el momento de la cosecha de trigo en Israel es como tener seis pulgadas de nieve en Los Ángeles en el 4 de julio. Y así, Israel capta la idea, y se arrepienten en realidad. Piden a Samuel para que interceda por ellos porque han reconocido que “porque hemos añadido este mal a todos nuestros pecados al pedir para nosotros un rey.” (12:19).
La Escalera Anti-Evangelio del Misticismo
La Escalera Anti-Evangelio del Misticismo
por Josh Thiessen
Las turbias aguas del misticismo parecen estar inundando el cristianismo mientras la gente busca maneras de “experimentar” de Dios aparte de las Escrituras. Al leer la literatura sobre el tema, parece que hay un impulso para los evangélicos para aprender de la naturaleza mística del catolicismo medieval y otras prácticas no-bíblicas. Creo que esto está mal en muchos niveles (insertar chistes Dark Age), pero creo que el mayor peligro es la usurpación del evangelio en los antiguos métodos de los místicos.
Este problema del misticismo es bastante grande e indefinido, así que no deseo adquirir todo lo relacionado con ello, o afirmar que soy un experto. Pero después de leer unos cuantos libros sobre el tema de la espiritualidad bíblica que han criticado a muchos de los antiguos místicos y los movimientos pietistas, hay un hilo que corre a través de todas las críticas que he encontrado ser extremadamente útil en mi evaluación del misticismo, y que está en la base de este enfoque.
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