Vida Cristiana
Principio Contra Preferencia
Principio Contra Preferencia
Martes, 14-jul-2009
Tomado de Shepherds´Fellowship Pulpit Magazine
(Por Lance Quinn)
Es por el bien de la iglesia local que los ancianos trabajen juntos hacia la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz (Efesios 4:3). En cuanto sea posible, los ancianos deben manifestar esta unidad, tratando de tomar decisiones por unanimidad con respecto a la naturaleza y función de la iglesia local, Jesucristo es su principal jefe espiritual. Cuando se trata de la naturaleza de la iglesia, los ancianos deben tomar decisiones basadas en los principios establecidos en la Palabra de Dios. Esto significa que prácticamente decisiones por principio las cuales se logran por mediante una exegesis sana y correcta pueden y reflejan afirmaciones en unanimidad, porque los ancianos someten sus voluntades a la Santa Escritura, garantizando el papel iluminador del Espíritu Santo en el liderazgo masculino de la iglesia, y por lo tanto asegurando un sano curso de acción para el fortalecimiento el cuerpo de la iglesia (Efesios 4:4-16). La naturaleza misma de la iglesia dicha por el apóstol Pablo es el “columna y baluarte de la verdad" (1 Timoteo 3:15).
Co-dependencia: Una Perspectiva Bíblica
Co-dependencia: Una Perspectiva Bíblica
Escrito por Gary Gilley
(Octubre de 1996 – Volumen 2, Número 12)
No existe evidencia bíblica ni científica para apoyar las afirmaciones de los que enseñan las teorías de la Co-dependencia, pero ¿por qué debería introducirse la verdad en el camino de algo bueno?
Co-dependencia es uno de los “temas candentes”, en este momento, en la actual psicología. Hasta los últimos años, la palabra (e incluso el concepto) era prácticamente desconocido, y ahora todo el mundo parece ser un co-dependiente. Los objetivos de esta sección son definir la Co-dependencia, observar lo que los psicólogos nos dicen que son las causas, examinar sus supuestos efectos en las personas y averiguar cómo curarla. Por último, vamos a examinar todo esto a la luz de la Escritura.
Misticismo – 5ª Parte: El Pietismo y el Cristianismo Subjetivo
Misticismo – 5ª Parte
Escrito por Gary Gilley
(Mayo de 2005 – Volumen 11, Número 5)
El Pietismo y el Cristianismo Subjetivo
Equilibrio. ¿Hay algo más difícil de alcanzar? La mayoría de nosotros estamos en una búsqueda de equilibrio, ya sea con nuestro tiempo, dinero, la dieta o las relaciones. Si algunos de nosotros estamos cada vez contentos de que hemos encontrado el justo equilibrio en estas áreas de la vida, lo mismo puede decirse de la historia de la iglesia. El pueblo de Dios tiende a oscilar de un extremo a otro con gran regularidad, causando una considerable tensión dentro del cuerpo de Cristo. Una de estas tensiones ha sido, y sigue siendo, entre el mundo académico y la experiencia, entre los que hacen gran hincapié en la teología y los que colocan la mayor parte de su énfasis en lo subjetivo. Los creyentes orientados a lo subjetivo emiten el término “ortodoxia muerta” a su homólogo. Recuerdo vívidamente a un grupo extremista marchando alrededor de las paredes del Instituto Bíblico Moody cuando yo era estudiante allí, gritando: “Babilonia se cae.” Este mismo grupo intencionalmente mal pronunciado seminario (llamado cementerio) amaban citar II Corintios 3:6b, “la letra mata, mas el Espíritu da vida”. Los cristianos doctrinalmente inclinados lanzan calumnias tales como “heterodoxo” sobre estas personas (usted tiene que ser doctrinalmente inclinado para lanzar tales calumnias). El buen equilibrio bíblico para la teología resulta en doxología, y la doxología conducir a una vida santa y apasionada de Jesucristo. Por desgracia, rara vez parece ser tan fácil, por lo que la tensión entre la teología y la experiencia continúa y el equilibrio es difícil de encontrar. Esta es una lucha de hoy en día, pero tiene mucho precedente histórico. Uno de esos precedentes, que todavía tiene importantes ramificaciones para nosotros hoy, se ha denominado pietismo.
El Misticismo 4ª Parte: Los Ataques del Misticismo
El Misticismo 4ª Parte
Escrito por Gary Gilley
(Abril de 2005 – Volúmen, Número 4)
Los Ataques del Misticismo
La mayoría de los cristianos evangélicos probablemente no reconocerían en el anterior debate del misticismo (como en los pasados tres documentos), pero hay sutiles influencias atrayendo a los creyentes en este sentido, incluso sin su conocimiento. Permaneciendo firmes negando cualquier parte del misticismo clásico muchos están en realidad participando en las prácticas místicas avaladas por el tiempo. Hay que reconocer que muchos lo están haciendo sin intención porque nuevas oportunidades están surgiendo que parecen desafiar las categorías reconocidas. Algunos inocentemente están adoptando prácticas místicas antiguas, porque están siendo respaldadas por líderes cristianos de confianza, o incluso la comunidad médica. El peligro es que la participación en algunas de estas cosas, no importa cuán puro sea el motivo, puede llevar fácilmente alejar al participante de una fe bíblica y hacia dentro del fango del subjetivismo y el misticismo, o incluso a veces en el ocultismo. Sólo llevará tiempo para identificar y explicar dos experiencias que se están abriendo camino hacia el misticismo.
El Misticismo 3ª Parte – La Oración Contemplativa: El Corazón del Misticismo
El Misticismo 3ª Parte
Escrito por Gary Gilley
(Marzo de 2005 – Volumen 11, Número 3)
La Oración Contemplativa: El Corazón del Misticismo
El corazón y el alma del misticismo, cualquier tipo de misticismo, cristiano o no, es el arte de la meditación o la contemplación. Georgia Harkness nos informa que “entre los padres de la iglesia, la ‘contemplación’ fue el término habitual para designar lo que más tarde fue llamado la experiencia mística”. [1] La oración contemplativa, también conocida como la oración centrada y la oración de aliento, está ganando rápidamente popularidad y aceptación en los círculos evangélicos, por lo que es vital que comprendamos exactamente lo que se esta promoviendo y por qué nos preocupa.
De Manera Comprensiva
Martes, 30 de junio 2009
Tomado de Shepherds´ Fellowship Pulpit Magazine
(Por John MacArthur)
¿Qué significa vivir con su esposa en una manera comprensiva?
El apóstol Pedro escribió: “Y vosotros, maridos, igualmente, convivid de manera comprensiva con vuestras mujeres, como con un vaso más frágil, puesto que es mujer, dándole honor como a coheredera de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no sean estorbadas.”(1 Pedro 3:7 LBLA).
Vivir con su esposa con comprensión primero que nada implica sumisión mutua. Antes de ordenar a las esposas someterse a sus maridos el apóstol Pablo enseñó que debemos someternos los unos a los otros en el temor de Dios (Efesios 5:21). Sumisión es, pues, una responsabilidad de los maridos cristianos, así como de las esposas. Aunque no es someterse a su esposa como líder, un esposo creyente debe someterse al deber amoroso de ser sensible a las necesidades, temores y sentimientos de su esposa. En otras palabras, un marido cristiano debe subordinar sus necesidades a las de ella, ya sea cristiana o no.
El Misticismo – Parte 2: El Misticismo Cristiano Moderno
El Misticismo – Parte 2 El Misticismo Cristiano Moderno
Escrito por Gary Gilley
(Febrero de 2005 – Volumen 11, Número 2)
El Misticismo Cristiano Moderno
El Misticismo medieval, ha logrado sobrevivir dentro de pequeñas bolsas de la religión católica durante siglos, pero ha pasado desapercibida en gran medida por los evangélicos. Es cierto que algunos grupos, como los cuáqueros, siempre han mantenido algunos aspectos del misticismo dentro de los límites de la conciencia evangélica, y los elementos de las prácticas místicas han prosperado en los círculos carismáticos justo hacia las filas del fundamentalismo. Pero el misticismo clásico fue prácticamente desconocido en los círculos evangélicos hasta 1978, cuando el ministro cuáquero Richard J. Foster publicó Celebración de la Disciplina: el Camino hacia el Crecimiento Espiritual. Elogiado por Christianity Today como uno de los diez mejores libros del siglo XX y votado por los lectores de esa revista como el tercer libro más influyente después de la Biblia, Celebración de la Disciplina ha volado las puertas del entendimiento evangélico de la espiritualidad. Lo que Foster ha hecho, en esencia, es reintroducir a la iglesia a los llamados “maestros de la vida interior”, como él gusta llamar a los místicos medievales.
El Misticismo – 1ª Parte: Una Forma del Pasado, Una Ola del Futuro
El Misticismo – 1ª Parte
Escrito por Gary Gilley
(Enero de 2005 – Volumen 11, Número 1)
El Misticismo: Una Forma del Pasado, Una Ola del Futuro
A menudo me preguntan sobre que es lo que veo como el próximo reto importante para el cristianismo evangélico. Esas preguntas son formuladas a raíz de los grandes movimientos que han cambiado la faz del evangelicalismo en las dos últimas décadas, incluyendo la iglesia dirigida por el mercado y las campañas estrechamente relacionadas de “Vida Con Propósito” (VCP) que han afectado tanto al pueblo de Dios. El legado de estos dos movimientos no será que la iglesia descubriera nuevas formas de adoración, o nuevas metodologías para sustituir lo anticuado. En lugar de ello, me temo que será recordado por las generaciones futuras por su menosprecio a la autoridad de la Escritura. Seguramente estos movimientos no fueron el génesis de la falta de confianza en la Palabra de Dios – ha habido muchos precursores. En realidad se han capitalizado sobre esta tendencia y lo han adoptado a un nuevo nivel. No es que todo lo que expongan los expertos de igle-crecimiento y VCP esté mal, es que la autoridad de lo que la iglesia cree ahora ha cambiado. Se ha pasado de las Escrituras infalibles a los expertos psicólogos y sociólogos, las opiniones de las masas, las tendencias del momento y la filosofía del pragmatismo. Este cambio ha sido sutil y lo ha hecho aún más peligroso.
La Importancia de un Buen Ejemplo
La Importancia de un Buen Ejemplo
Tomado de Shepherds Fellowship´ Pulpit Magazine
(Por John MacArthur)
Estaba profundamente impresionado por un artículo que vi dentro de la páginas de deportes recientemente. Un equipo de baloncesto de la escuela secundaria del Condado de Rockville, Georgia, había ganado con facilidad el campeonato estatal, pasando sobre todos sus adversarios. Unas pocas semanas después del juego de campeonato, el entrenador, estudiando los grados de estudio, observó por primera vez que uno de sus jugadores de tercera cadena no había aprobado algunos cursos. El joven era académicamente inelegible para el equipo de baloncesto.
El entrenador recordó que al final de uno de los partidos de la semifinal, con su equipo líder en más de 20 puntos, había puesto a ese jugador en el juego. Su hombre inelegible había jugado sólo unos pocos minutos. Su participación no había afectado de ninguna manera el resultado del juego. Pero fue técnicamente una violación.
La Ley y el Cristiano – 2ª Parte
La Ley y el Cristiano – 2ª Parte
Por Gary E. Gilley
(Junio /julio de 1998 – Volumen 4, Tema 6)
Si usted es como yo, hay ocasiones en que usted no puede dormir. Cuando pierdo sueño es normalmente porque mi mente está trabajando con algún asunto de interés. Podrían ser asuntos familiares o financieros, problemas de la iglesia, cargas por personas, o enfrento cansancio hasta el límite. Rara vez he perdido el sueño por reflexionar sobre asuntos teológicos – aunque ese sería un uso más productivo de mi tiempo. Quiero decir, ¿Qué es más importante, mi comprensión de Dios y las Escrituras, o cuánto voy a ahorrar para mi jubilación? Sabemos la respuesta correcta a una pregunta como esa, pero como se ha dicho, lo urgente a menudo toma precedente sobre lo importante. En este sentido, ¿cuánto tiempo le ha tomado pensar acerca del lugar de la ley mosaica en la vida del creyente? Si bien pocos cristianos pasan horas despiertos por la noche preguntándose acerca de su relación a la Ley, probablemente lo debían estar – pues su perspectiva de la Ley tiene ramificaciones importantes para la vida cotidiana. Comenzaremos con una visión general del propósito de la Ley.
La Incertidumbre de las Riquezas
La Incertidumbre de las Riquezas
Domingo, 7 de Junio de 2009
(Por John MacArthur)
Tomado de Shepherds’ Fellowship Pulpit Magazine
“A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos.” (1 Tim. 6:17)
Un peligro muy real que enfrentan los cristianos en América es la tentación de fijar sus esperanzas en la incertidumbre de las riquezas. Basar sus esperanzas en la incertidumbre de las riquezas, en lugar de Dios, es absurdo. Proverbios 11:28 advierte que “el que confía en sus riquezas caerá”. Proverbios 23:4-5 añade, “No te afanes por hacerte rico; Sé prudente, y desiste. ¿Has de poner tus ojos en las riquezas, siendo ningunas? Porque se harán alas Como alas de águila, y volarán al cielo.”
La Ley y el Cristiano – 1ª Parte
La Ley y el Cristiano – 1ª Parte
Escrito por Gary Gilley
(Mayo de 1998 – el Volumen 4, Tema 5)
Una Historia de Hace Mucho Tiempo
Érase una vez, en un país remoto y extraño, vivía una joven pareja de casados. Ante todos tenían la apariencia de ser un matrimonio feliz. El marido, cuyo nombre era Nomos (o Ley), era bueno y justo – e incluso santo (Romanos 7:12). Mientras que sus demandas eran muchas (613 de ellas según su esposa) y estrictas, él nunca podría ser acusado de actuar en forma egoísta o pecaminosa. En todas sus relaciones era perfecto.
La esposa de Nomos, por otra parte, era una obra diferente. Su única obligación en la vida era ser obediente a su marido. Su vida era simple y sencilla. Si ella siguiese las demandas de su marido, su vida sería bendecida y feliz; si por otra parte ella se rebelase, ella sería maldecida y miserable (Deuteronomio 11:26ff). Con semejante opción, cualquier persona racional ciertamente elegiría obedecer – y eso es exactamente lo que la esposa de Nomos intentó hacer. ¡Pero por más que ella intentaba constantemente fallaba! Ella leería y aprendería de memoria la lista de Nomos de órdenes y juraría ante Dios cumplirlas, pero no podía. Pareció que cada vez que ella cometía un error Nomos inmediatamente pasaría en medio de la puerta – y la condenaría (con razón, podría añadir).
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