Escatología
Expectativas del Reino en la Época del Nacimiento de Jesús
Expectativas del Reino en la Época del Nacimiento de Jesús
POR MICHAEL J. VLACH
Mateo 1–2 y Lucas 1–2
Al llegar la era del NT se abre una nueva página en el programa del reino en desarrollo. En las escenas iniciales de Mateo y Lucas, la anticipación es electrificante en lo que respecta a la llegada de un Salvador y un Rey. Algo grande está a punto de suceder y así es. El Mesías está a punto de irrumpir en la escena.
Una cuestión a la que hay que enfrentarse es si el Nuevo Testamento afirma la expectativa literal de los profetas del Antiguo Testamento, o si la trasciende y la redefine. ¿Continúa el NT la historia del reino o la cambia? ¿Significa la venida de Jesús el cumplimiento literal de las promesas del AT o la trascendencia de las mismas? Mateo 1-2 y Lucas 1-2 ayudan a responder a estas preguntas. Dado que la llegada del Mesías está a punto de producirse, las expectativas en torno a él son coherentes con la imagen presentada por los profetas del AT.
El Reino de Dios en Lucas (5a. Pte.)
El Reino de Dios en Lucas (5a. Pte.)
Por Paul Henebury
El Rey Entra en Jerusalén y Llora
Después de la parábola de las libras (Minas), Lucas tiene tres episodios relacionados: La entrada triunfal (Lc. 19:28-40), Jesús llorando sobre Jerusalén (Lc. 19:41-44) y la limpieza del Templo (Lc. 19:45-48). Jesús envía a algunos discípulos a buscar un pollino para que lo monte (Mateo señala que también le trajeron un asno -Mateo 21:7). En este pequeño y fascinante relato, Jesús sabe de antemano lo que van a encontrar y cómo responder a los que les interrogan. Lo que nos interesa es la respuesta:
Apocalipsis ¿Verán los creyentes a Dios en el cielo?
Apocalipsis ¿Verán los creyentes a Dios en el cielo?
POR MARK HITCHCOCK
Cuando era un niño, recuerdo que le pregunté a un destacado orador invitado de nuestra iglesia si creía que veríamos a Dios en el cielo. Me dijo que veríamos a Jesús, quien, por supuesto, es Dios, pero que no veríamos a Dios Padre porque Él es espíritu. La respuesta parecía correcta, pero por alguna razón nunca estuve seguro de que estuviera en lo cierto. Algo dentro de mí me decía que algún día vería a mi Padre celestial, pero no tenía ni idea de si la Biblia respaldaba mi impresión.
¿Es Apocalipsis 4:1 una referencia al rapto?
¿Es Apocalipsis 4:1 una referencia al rapto?
POR MARK HITCHCOCK
En Apocalipsis 1:19 se nos da el inspirado y triple esquema de Apocalipsis: "Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas." Como ya hemos visto, "las cosas que has visto" se refiere a Apocalipsis 1; "y las que son" abarca Apocalipsis 2-3 (la actual era de la iglesia); y "y las que han de ser después de estas." se refiere a los eventos futuros del fin de los tiempos que comienzan en Apocalipsis 4:1 y continúan hasta el final del libro.
¿Es Apocalipsis 3:20 una invitación evangelística?
¿Es Apocalipsis 3:20 una invitación evangelística?
POR MARK HITCHCOCK
Apocalipsis 3:20 es probablemente el versículo más conocido, más citado y más memorizado del último libro de la Biblia: “He aquí que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré en él y cenaré con él, y él conmigo.” Este versículo es hermoso por su sencillez y sinceridad. Es claro para cualquiera que lo lea que es una invitación abierta de Jesús para la iglesia de Laodicea-tanto corporativa como individualmente-para buscar Su presencia y abrir la puerta para que Él entre. Pero, ¿cuál es la invitación específica, y a quién se dirige: a los creyentes o a los incrédulos? Hay cuatro puntos de vista principales sobre Apocalipsis 3:20.
Continuidad Y Discontinuidad ( Puntos de Vista Sobre la Relación Entre el Antiguo y Nuevo Testamentos)
Continuidad Y Discontinuidad ( Puntos de Vista Sobre la Relación Entre el Antiguo y Nuevo Testamentos) – Ensayos en Honor a S. Lewis Johnson
POR JOHN S. FEINBERG
Lewis Johnson, Jr. nació el 13 de septiembre de 1915 en Birmingham, Alabama. En los últimos años he tenido el privilegio de servir con el Dr. Johnson en la facultad de la Trinity Evangelical Divinity School, pero la relación entre mi familia y la suya se remonta a sus días de estudiante en el Seminario de Dallas. Fue alumno de mi padre y más tarde fue su colega en la facultad de Dallas. No hace falta decir que los miembros de mi familia siempre han tenido al Dr. Johnson en la más alta estima.
Aunque ha tenido un amplio y variado ministerio, es más conocido por su enseñanza y predicación. No es raro que los estudiantes aprecien a sus antiguos profesores, pero al hablar con antiguos alumnos del Dr. Johnson, hay algo más que un simple aprecio. Hay una especie de asombro y reverencia por su erudición y metodología de enseñanza, así como por su vida. Supongo que las palabras que más me vienen a la mente cuando pienso en el Dr. Johnson son modelo y ejemplo. En 1 Ped. 5:2-3 Pedro exhorta a los pastores a pastorear el rebaño que Dios les ha dado, demostrando ser un ejemplo para ellos. Esto es lo que seguramente ha hecho el Dr. Johnson, tanto si el rebaño ha sido un grupo de estudiantes como una congregación.
Continuidad y Discontinuidad: El Debate a lo Largo de la Historia de la Iglesia
Continuidad y Discontinuidad: El Debate a lo Largo de la Historia de la Iglesia
Por Rodney Petersen
La primera cuestión en la interpretación de las Escrituras para el cristiano después de reconocer el señorío de Jesucristo es cómo relacionar las Escrituras hebreas con el "Nuevo" Testamento.[1] Muchas de las divisiones entre las iglesias cristianas surgen de las diferentes formas de entender esta relación. Tal fue el caso en los primeros años de la iglesia. Fue un problema durante la Reforma, así como en períodos posteriores y más recientes de renovación de la iglesia.
Nuestra pregunta fue la de Felipe al eunuco etíope: "¿Entiendes lo que lees?" (Hechos 8:30). Fue la de los dos discípulos en el camino de Emaús (Lucas 24:13-49). Podríamos reformularlo hoy. Por ejemplo, ¿es la crisis sanitaria del SIDA una plaga traída a la sociedad moderna por un Dios airado? ¿El grito de libertad y justicia de la población negra de Sudáfrica tiene similitudes con el de los hebreos bajo la tiranía egipcia? ¿O tiene Israel un derecho profético sobre Palestina que excluye el pleno derecho de la población árabe?
Israel Y La Iglesia: Un Argumento De Discontinuidad
Israel Y La Iglesia: Un Argumento De Discontinuidad
Por Robert L. Saucy
Dos eventos de la historia reciente -el holocausto judío bajo el nazismo y el establecimiento de un estado político- le han dado al pueblo de Israel un nuevo lugar en los asuntos mundiales. No solo el pueblo judío y su nación Israel han llegado al centro de la escena política, sino que se ha inaugurado un nuevo interés teológico en la cuestión de Israel. Esta última pregunta sobre el lugar de Israel inevitablemente plantea la cuestión adicional de la relación de este pueblo con la iglesia.
A lo largo de gran parte de la historia de la iglesia, la interpretación cristiana dominante ha visto a la iglesia como el reemplazo del NT del Israel histórico en el plan de Dios de la historia de la salvación. La perpetuación única del pueblo judío a lo largo de los siglos y el restablecimiento de su antigua nación ha llevado a los llamamientos para que se reexamine esta opinión prevaleciente de una amplia variedad de fuentes.[1] Si, como algunos sugieren, la iglesia ha asumido demasiado rápido para sí misma todo lo que la Escritura enseña acerca de Israel, y así esta nación todavía tiene un lugar en el propósito de Dios, entonces la relación de la iglesia e Israel no puede ser una simple continuidad .
Resumen del Programa del Reino en el Antiguo Testamento
Resumen del Programa del Reino en el Antiguo Testamento
POR MICHAEL J.. VLACH
Hemos estudiado muchos pasajes del AT relacionados con el programa del reino de Dios. Este capítulo resume los puntos principales de la historia del reino en el AT:
1. Dios, como Rey Soberano y Universal, crea el universo y es Rey sobre toda la creación (Gn 1-2).
2. Dios crea al hombre a su propia imagen como hijo y rey para que el hombre pueda representar a Dios en la tierra y gobernar la creación de Dios en su nombre para su gloria (Gn 1:26-28; Sal 8).
El Reino de Dios en Lucas (4a. Pte.)
El Reino de Dios en Lucas (4a. Pte.)
Por Paul Henebury
El Pasaje Clave de Lucas Sobre las Dos Venidas
Es una afirmación atrevida y un tanto subjetiva, pero la parábola de las libras (o de las diez minas[1]) en Lucas 19:11-27 es quizá el pasaje clave de este Evangelio, si no de todos los Evangelios, sobre la teología de las dos venidas del Mesías.[2] Como creo que es tan crucial, le prestaré especial atención. La parábola se introduce de la siguiente manera:
Oyendo ellos estas cosas, prosiguió Jesús y dijo una parábola, por cuanto estaba cerca de Jerusalén, y ellos pensaban que el reino de Dios se manifestaría inmediatamente. – Lucas 19:11.
Apocalipsis 3:15-16 ¿Qué significa “caliente,” “frío” y “tibio” en 3:15-16?
¿Qué significa “caliente,” “frío” y “tibio” en 3:15-16?
POR MARK HITCHCOCK
La última iglesia a la que Jesús se dirigió en Apocalipsis 2-3 fue la iglesia de Laodicea. Esta es la iglesia que no tenía nada positivo en su columna de crédito y muchos negativos en su columna de débito. La iglesia es descrita como autosuficiente, satisfecha de sí misma y arrogante. Conocían la Biblia pero se aburrían con ella. La entendían pero no la aplicaban. “El orgullo de Laodicea se engorda con sermones; el alma de Laodicea está hambrienta de la Palabra de Dios.”[87]
Las Promesas del Reino Como Algo Espiritual y Nacional
Las Promesas del Reino Como Algo Espiritual y Nacional
POR WALTER C. KAISER, JR.
Dos pensamientos tienden a dominar el pensamiento del AT: la esperanza de que Dios volverá en el futuro como lo ha hecho en el pasado, y la expectativa de que el día de la venida de Dios sea el día del Señor. Estos dos temas se unen con tanta frecuencia, especialmente en los profetas, que el día del Señor llegó a ser el día de la teofanía por excelencia.
Pero hay más. El propósito final de esta futura venida del Señor y el día del Señor sería establecer el reino de Dios en la tierra como está ahora en el cielo. De hecho, el Evangelio de Marcos comenzó la narrativa del ministerio de Jesús con Jesús diciendo: “El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos y creed en el evangelio” (Marcos 1: 14-15). Podemos concluir, entonces, que la carga de la enseñanza de Jesús fue anunciar el reino de Dios.
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