Evangelicalismo
Encuesta: Hispanos Dejando el Catolicismo, Volviéndose ya sea Evangélicos o Religiosamente No Afiliados
Encuesta: Hispanos Dejando el Catolicismo, Volviéndose ya sea Evangélicos o Religiosamente No Afiliados
Por Joe Carter
La Historia: la polarización religiosa se está llevando a cabo en la comunidad hispana, y con una mayoría cada vez menor de católicos hispanos que se mantiene en medio de entre dos grupos crecientes (protestantes evangélicos y los no afiliados) que están en los extremos opuestos del espectro religioso EE.UU., de acuerdo con una nueva encuesta realizada por el Pew Research Center .
Los Antecedentes:
Según Pew, la disminución a largo plazo de la proporción de los católicos entre los hispanos puede reflejar en parte los cambios religiosos en curso en América Latina, donde las iglesias evangélicas han ido ganando adeptos y la proporción de los que no tienen afiliación religiosa ha ido aumentando poco a poco en una región que históricamente ha sido abrumadoramente católica.
Cultura Guiada por la Juventud
Cultura Guiada por la Juventud
Por Stephen Nichols
Tal vez comenzó antes que las décadas de 1950 y 60, pero esas décadas parece marcar el surgimiento de la fascinación con los jóvenes en la cultura americana. La famosa frase que celebra todas las cosas jóvenes, a menudo erróneamente atribuidas a James Dean, declara, “vive rápido, muere joven y deja un bonito cadáver detrás.”
La música popular, ese barómetro revelador de la cultura popular, ha seguido el ritmo de esta tendencia. Casi todas las bandas de heavy metal de los años 1980 y los años 90 tenían una balada de stock de héroes jóvenes bajando en un “momento de gloria.” Otras referencias de música popular enfatizaron el poder invencible de la juventud. Rod Stewart canta de ser “Joven Para Siempre.” En su hit single “Somos Jóvenes,” el súper grupo contemporáneo Fun declara que estos mismos jóvenes se “ponen el mundo en llamas.” Narrador en la barra de Bruce Springsteen en “Glory Days” ahoga las decepciones de su vida de mediana edad por volver a contar las historias de las hazañas de la escuela secundaria y los triunfos. Ninguno de nosotros puede querer volver a vivir los momentos difíciles de la secundaria, pero ¿quién de nosotros no abriga deseos secretos de ser joven de nuevo y aparentemente capaz de conquistar el mundo?
El Moralismo no es el Evangelio (Pero Muchos Cristianos Piensan que lo Es)
El Moralismo no es el Evangelio (Pero Muchos Cristianos Piensan que lo Es)
por Albert Mohler
Una de las declaraciones más sorprendentes por el apóstol Pablo es su acusación a los cristianos de Galacia por abandonar el Evangelio. “Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente,” declaró Pablo. Al decir esto de manera enfática, los gálatas habían fracasado en la prueba crucial de discernir el evangelio auténtico de sus falsificaciones.
Sus palabras no podrían ser más claras: " Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema.”"[Gal. 1:8-9]
World Vision y la Libertad Religiosa
World Vision y la Libertad Religiosa
Por Jesse Johnson
¿Te has preguntado por qué las librerías religiosas, escuelas cristianas, y otras organizaciones religiosas se les permite discriminar sobre la base de la religión en su contratación? ¿Por qué es legal para una estación de radio, o una obra de caridad o una carnicería halal emplear sólo los de la misma fe? La respuesta se remonta a un derecho legal consagrado por Visión Mundial, y un derecho que World Vision la semana pasada consideró aprovechar para avanzar en la agenda del mismo sexo en los Estados Unidos. 
World Vision es una de las organizaciones de ayuda a los más grandes del mundo, y anualmente distribuye cientos de millones de dólares en apoyo material a nivel mundial. Muchos creyentes los conocen a través de su gira de Conciertos Story, o por medio de sus programas de apadrinamiento de niños. La semana pasada, World Vision fue noticia cuando anunciaron que estaban cambiando su política de empleo para declarar que una persona puede ser un cristiano evangélico comprometido, y sin embargo, estar involucrado en una relación homosexual (que luego cambiaron su decisión 24 horas después).
Los Falsos Maestros: Harry Emerson Fosdick
Los Falsos Maestros: Harry Emerson Fosdick
Por Tim Challies
Hace unas semanas me propuse una nueva serie de artículos a través de la cual estoy escaneando la historia de la iglesia desde sus primeros días hasta el final a la vez en la actualidad examinar algunos de los más notorios los falsos maestros de la cristiandad. En el camino hemos visitado figuras tales como Arrio, Pelagio, Joseph Smith, y Ellen G. White. A medida que avanzamos con paso firme hacia la época contemporánea debemos hacer una pausa para tomar un breve vistazo a la vida y ministerio de Harry Emerson Fosdick, el principal defensor y divulgador del liberalismo teológico.
Harry Emerson Fosdick
Harry Emerson Fosdick nació en Buffalo, Nueva York, el 24 de mayo de 1878. Cuando era niño decía haber nacido de nuevo, pero incluso cuando era un adolescente se rebeló contra el movimiento "nacido de nuevo", conocido como el fundamentalismo. Él desarrolló un temprano interés en la teología y optó por seguir la formación ministerial en Colgate Divinity School, donde fue influenciado por William Newton Clarke, de los primeros defensores del evangelio social. Al graduarse de Colgate continuó en la Union Theological Seminary. En 1904 aceptó su primer pastorado en la Primera Iglesia Bautista en Montclair, Nueva Jersey, y cuatro años más tarde también aceptó un puesto de profesor en la Unión donde estuvo enseñando hasta 1946. Fosdick rápidamente demostró ser un hábil comunicador y orador convincente y no pasaría mucho tiempo antes de que se conocería como el ministro más importante de América.
Más Sobre el Nuevo Calvinismo
Más Sobre el Nuevo Calvinismo
Por Jeremy Walker
No quiero robar los truenos de Rick Phillips, y no creo que vaya estar pisándole sus pies. Sin embargo, también me gustaría referirme a la conferencia de John Piper en Westminster, pero desde un ángulo diferente. Aquí están las doce características del Nuevo Calvinismo que Piper ha identificado, según lo registrado por los amigos del Foro Reformado .
1. El Nuevo Calvinismo, en su lealtad a la infalibilidad de la Biblia, abraza las verdades bíblicas detrás de los cinco puntos (Tulip), mientras que tiene una aversión a la utilización de la sigla o cualquier otro embalaje sistemática, junto con una aceptación a veces calificada de la expiación limitada. La atención se centra en la soteriología calvinista, pero no a la exclusión o la apreciación del alcance más amplio de la visión de Calvino.
2. El Nuevo Calvinismo abraza la soberanía de Dios en la salvación, y en todos los asuntos de la vida en la historia, incluyendo el mal y el sufrimiento.
3. El Nuevo Calvinismo tiene un fuerte sabor a complementariano a diferencia al igualitario, con énfasis en el florecimiento de los hombres y las mujeres en las relaciones donde los hombres adoptan un llamado a un liderazgo robusto, humilde, de servicio como el de Cristo.
¿Discipulado intelectual?
¿Discipulado intelectual?
Por Albert Mohler
La narrativa bíblica sirve como marco para los principios cognitivos que permiten la formación de una cosmovisión auténticamente cristiana. Muchos cristianos se apresuran a desarrollar lo que ellos llaman un "cosmovisión cristiana" por la organización de las verdades, doctrinas y convicciones cristianas aisladas con el fin de crear fórmulas para el pensamiento cristiano. Sin duda, este es un mejor enfoque que se encuentra entre tantos creyentes que tienen muy poco interés por el pensamiento cristiano en absoluto, pero no es suficiente.
Un modelo sólido y rico del pensamiento cristiano –la calidad de pensamiento que culmina en una cosmovisión centrada en Dios –requiere que veamos toda la verdad como interconectada. En última instancia, la totalidad sistemática de la verdad se puede remontar al hecho de que Dios mismo es el autor de toda verdad. El cristianismo no es un conjunto de doctrinas, en el sentido de un mecánico operando con un conjunto de herramientas. En lugar de ello, el cristianismo es una cosmovisión y un modo de vida que nace de la reflexión cristiana sobre la Biblia y el plan desplegado de Dios revelado en la unidad de las Escrituras.
¿Es el Enemigo de Mi Enemigo Mi Amigo?
¿Es el Enemigo de Mi Enemigo Mi Amigo?
Por Albert Mohler
No estamos viviendo en una época de paz. Los cristianos pensantes seguramente deben estar conscientes de que un gran conflicto moral y espiritual está tomando forma a nuestro alrededor, con varios frentes de batalla y temas de gran importancia en juego. El profeta Jeremías advirtió repetidamente de quienes declaran falsamente paz cuando no hay paz. La Biblia define la vida cristiana en términos de batalla espiritual, y los creyentes en esta generación se enfrentan al hecho de que la existencia misma de la verdad está en juego en nuestra lucha actual.
El estado de guerra aporta un conjunto único de desafíos morales a la mesa, y las grandes batallas morales y culturales de nuestro tiempo no son diferentes. Incluso los pensadores antiguos sabían esto, y muchos de sus máximas de la guerra todavía se citan con frecuencia. Entre los más populares de estas es una máxima que era conocida por muchos de los antiguos —“el enemigo de mi enemigo es mi amigo.”
3 Maneras en que Cristo Puede Estar Fuera de Su Iglesia
3 Maneras en que Cristo Puede Estar Fuera de Su Iglesia
Unos meses antes de venir a los Estados Unidos, me encontré con un profesor de Trinity Evangelical Divinity School que estaba hablando en una conferencia en Inglaterra. Él no era un miembro de la congregación que iba a venir a servir, pero conocía bien la iglesia. Yo estaba ansioso por obtener sus impresiones de la iglesia de los suburbios de Chicago a la que pronto estaría sirviendo.
Le pregunté lo que pensaba que sería mi mayor reto, y nunca olvidaré su respuesta: ". “Tu mayor reto será saber qué hacer. Ellos ya lo tienen todo.”
Esa fue la reputación de la iglesia en Laodicea. Era una iglesia de actividad incesante y éxito aparente. Una notable confianza caracterizaba al pueblo, evidenciado en su autoevaluación: “Yo soy rico, me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad” (Apocalipsis 3:17). Laodicea era una congregación con una calificación de 5 estrellas. Los visitantes que llegaron dirían: "¿Qué más se puede pedir? Tienen todo lo de aquí." Si el pastor en Laodicea habría llamado a la congregación a una temporada de reflexión sobre su vida espiritual, habría dicho a los miembros: "Lo estamos haciendo muy bien, gracias."
La Corrupción de la Conversión
La Corrupción de la Conversión
Por Jesse Johnson
¿Es fácil de experimentar la conversión, o es difícil? ¿Si no recuerda su experiencia de conversión, es probable que usted no es salvo? ¿Todas las personas que vienen a la fe de la misma manera? ¿La conversión siempre trae seguridad de la salvación? ¿La conversión se ve en una decisión que se hizo, o en un proceso que se experimenta?
Volverse a Dios [Turning To God] , por David Wells, documenta cómo la doctrina de la conversión se ha marchitando por siglos. Escrito en 1989, y luego actualizado y reeditado en 2012, los catálogos de libros diversos atacan contra una concepción cristiana de la conversión, y contiene el llamado de Wells a los evangélicos para cultivar una comprensión sólida de cómo entramos en la vida cristiana. El autor muestra cómo las preguntas anteriores ilustran la dificultad inherente a cualquier esfuerzo por entender la conversión.
La Historia del Seminario Teológico Bautista del Sur
La Historia del Seminario Teológico Bautista del Sur
Por Wyatt Graham
Idealmente, iglesias y seminarios trabajan juntos de una manera mutuamente beneficiosa. Como iglesias afines comienzan un seminario. A su vez, envían a sus ministros a ese seminario para que los futuros pastores reciban educación teológica rigurosa. Cuando funciona esta relación, las iglesias prosperan. Pero cuando un cisma divide un seminario y sus iglesias, las iglesias se marchitan.
Esto, desafortunadamente, ocurrió en la década de 1960 cuando la teología liberal cortó un cisma entre el Seminario Teológico Bautista del Sur (SBTS) y la Convención Bautista del Sur. Mientras que la convención mantuvo su curso conservador, su seminario insignia se ahogó en el liberalismo.. SBTS había abandonado sus raíces confesionales, que se remontan a su fundación en 1859. Esto significaba que también había faltado a sus lazos con las iglesias que fundaron y apoyaron SBTS.
Fuego Extraño – Un Llamado a Responder – John MacArthur
Fuego Extraño – Un Llamado a Responder – John MacArthur
Por Mike Riccardi
Esta conferencia es la primera y más importante es para ayudar a la iglesia. No tengo ilusiones en que los inconversos comprenderán lo que estamos hablando. Y hemos dicho que hay muchos creyentes en este movimiento. No espero que entiendan la verdad, desearla, tener hambre de ella, o salir a buscarla. Eso no es lo que hacen los incrédulos, a menos que se sean impulsados por el Espíritu Santo.
Pero sí queremos ayudar a la iglesia. Hemos estado hablando de personas que creen que la Biblia es la Palabra de Dios y creen que Dios se ha revelado con claridad y coherencia y sin contradicciones. Esto es para la iglesia verdadera, para que puedan discernir y ser protegidos del error, y ser una fuente de verdad para otros fuera de la iglesia. Hemos estado hablando con el pueblo de Dios.
Los Ataques a la Conferencia
En respuesta a esta conferencia en el último número de horas y días, se han producido algunos ataques en contra. Y no hemos podido escapar de ellos, ya que aparecen en Internet. Quiero dirigirme a ellos. Quiero hablar contigo desde mi corazón esta noche.
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