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El Reino de Dios en Lucas (3a. Pte.)
El Reino de Dios en Lucas (3a. Pte.)
Por Paul Henebury
Lucas 18 devuelve el enfoque del eschaton a la época de Jesús[1], pero hay uno o dos versículos que son pertinentes. Después de ilustrar la importancia de la persistencia en la oración, Jesús añade,
Os digo que pronto les hará justicia. Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?” – Lucas 18:8.
Esta referencia a su venida está precedida por palabras sobre el juicio: "Os digo que pronto les hará justicia” (Lc. 18:8): "Les" son los que piden a Dios justicia. El regreso de Cristo será ese juicio rápido. Esto asegura a los santos que, aunque tengan que esperar hasta la aparición de Cristo, sus súplicas fueron escuchadas. Su Reino será justo.
¿Es ininteligible el Antiguo Testamento sin el Nuevo? Consideraciones importantes sobre la relación entre los Testamentos
¿Es ininteligible el Antiguo Testamento sin el Nuevo? Consideraciones importantes sobre la relación entre los Testamentos
Por Brad Klassen
Recuerdo con diversión mi rutina matutina entre semana cuando era niño. Como el autobús escolar llegaba a las 7:40, tenía que estar vestido y en la mesa de la cocina a las 7:25 para desayunar. Uf. Era como ir al dentista… ¡todas las mañanas! Sin embargo, la rutina tenía un aspecto positivo: la caja de cereales. La caja era tan cautivadora que mis hermanos y yo solíamos pelearnos por ver quién se apoderaba de ella mientras desayunábamos.
¿Cuál era el atractivo? A veces, la caja servía como un cómodo muro para protegerse de las miradas de esos mismos hermanos. Pero a menudo eran los juegos y acertijos impresos en el reverso de esas cajas. Me gustaban especialmente las sopas de letras que había que descifrar. El reto consistía en descifrar el acertijo sin la ayuda de la clave, que normalmente se encontraba en el fondo de la bolsa de cereales dentro de la caja. Aunque los juegos me resultaban mucho más estimulantes que mis clases en el colegio, no puedo decir que mi trayectoria como aspirante a descifrador de códigos fuera tan inspiradora.
Apocalipsis 3:5 ¿Pueden los nombres de los creyentes ser borrados del libro de la vida?
Apocalipsis 3:5 ¿Pueden los nombres de los creyentes ser borrados del libro de la vida?
POR MARK HITCHCOCK
Me ha sorprendido el número de personas que me han preguntado si Apocalipsis 3:5 enseña que un verdadero creyente puede perder su salvación. ¿Cómo cuadra este versículo con lo que dicen otros pasajes sobre la seguridad eterna del creyente?
Una Ambigüedad Hermenéutica De La Escatología
Una Ambigüedad Hermenéutica De La Escatología
POR ROBERT L. THOMAS
La Analogía De La Fe
Los abusos de la analogía de la fe ascienden un uso prematuro del principio en el proceso de la exégesis y de ese modo constituyen otro nombre para la pre-comprensión. En la hermenéutica gramático-histórico-teológico, una hipótesis teológica rige el proceso exegético y por consiguiente distorsiona las conclusiones interpretativas en el sentido de lo que esta suposición puede ser. Ejemplos de tal suposición es la ubicación del trono de Cristo en Apocalipsis 3:21, la identidad de los 144.000 de Apocalipsis 7:4, y la negación del premilenialismo debido a su pesimismo escatológico. Los exegetas no evangélicos han propuesto un método gramático-historico-mitologico, también conocido como la nueva hermenéutica. Citan la imposibilidad de llegar a un significado objetivo del texto, aparte de una comprensión de lo que significa un texto ‘para mí personalmente.’ En la escatología, eso significa que, aunque los escritores bíblicos escribieron acerca de la venida del final en un punto en la historia futura, esa cáscara tiene que ser eliminada desde una perspectiva moderna a causa de la realización de la imposibilidad de un final fechable, asi como no había un principio fechable. La hermenéutica Gramatica-historica presinde del abusar de la analogía de la fe y de la precomprensión procediendo a interpretar el texto sobre la base de los principios de la gramática y los hechos de la historia. Por eso significa que el pasaje difícil en 2 Tesalonicenses 2:3 es comprensible, ya que se refiere a lo que no está presente durante el presente en lugar de lo que no va a pasar en el futuro. La analogía de la fe encuentra su uso adecuado en la conclusión del proceso exegético como un doble control sobre la exactitud de la exégesis en lugar del principio del proceso como un preentendimiento que afectará negativamente a la exactitud de la exégesis.
El Pacto Mosaico Y Su Relevancia Bíblica
El Pacto Mosaico Y Su Relevancia Bíblica
POR DR. GREG HARRIS
Para los cristianos, el pacto mosaico es quizás el pacto más conocido del Antiguo Testamento, porque se menciona muchas veces en las Escrituras. La Biblia presenta el pacto mosaico con varios sinónimos, como "la ley de Moisés", "Moisés escribió" o simplemente "la ley". Este pacto desempeñará un papel importante en la comprensión de la Biblia, especialmente en lo que se refiere a los acontecimientos importantes de la vida de Jesús. En este capítulo, presentaremos el punto de vista de que la importancia del pacto mosaico está directamente relacionada con sus funciones como continuación de la verdad que Dios había dado previamente en el Génesis como parte del pacto con Abraham, y otras promesas que Yahvé hizo.
Apocalipsis 2:17 ¿Qué es la "piedrecita blanca, y un nombre nuevo escrito en la piedrecita"?
¿Qué es la "piedrecita blanca, y un nombre nuevo escrito en la piedrecita"? (Apoc. 2:17)
POR MARK HITCHCOCK
Apocalipsis 2:17 dice: “El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venciere, daré a comer del maná escondido, y le daré una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe.”
Israel Y Ejemplos Contemporáneos Del Antijudaísmo Cristiano En El Reino Unido
Israel Y Ejemplos Contemporáneos Del Antijudaísmo Cristiano En El Reino Unido
POR BARRY HORNER
Introducción
En 1983, un clérigo y académico anglicano llamado Colin Chapman publicó un libro titulado ¿De quién es la Tierra Prometida? en el que arremetía enérgicamente contra las asociaciones bíblicas con el moderno Estado de Israel. También afirmaba claramente que los partidarios del judaísmo, a los que hoy se tilda peyorativamente de sionistas cristianos, eran insolidarios con la injusticia supuestamente infligida a la causa palestina por Israel. Aunque en su grito por la justicia para los palestinos no dejaba de tocar el tambor, cualquier demanda igualmente apasionada de justicia con respecto a los siglos de inhumanidad sufridos por los judíos se refería meramente a un nivel simbólico. La parcialidad del autor es evidente. Por ejemplo:
Apocalipsis 2:13 ¿Qué es el trono de Satanás ?
Apocalipsis 2:13 ¿Qué es el trono de Satanás?
POR MARK HITCHCOCK
En su carta a la iglesia de Pérgamo, Jesús dijo: “Yo conozco tus obras, y dónde moras, donde está el trono de Satanás; pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los días en que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora Satanás.” Dos veces en este versículo Jesús se refiere a Pérgamo como el lugar del trono de Satanás o donde Satanás mora.
Hay cuatro puntos de vista principales en cuanto a por qué Pérgamo fue llamado "el trono de Satanás".
¿Ha Remplazado Israel a la Iglesia?
¿Ha Reemplazado la Iglesia a Israel?
Una Evaluación Teológica
POR MICHAEL J. VLACH
Introducción
La relación entre Israel y la iglesia sigue siendo un tema controvertido. Cualquiera que tenga interés en las doctrinas de Israel, la iglesia y el fin de los tiempos es probablemente consciente de este hecho. En el centro de la controversia está la pregunta, ¿reemplaza la iglesia a la nación Israel, la reemplaza o la cumple en el plan de Dios, o Israel será salvado y restaurado con una identidad y un papel únicos? La posición de que la iglesia es el “nuevo” o “verdadero” Israel que reemplaza o cumple el lugar de la nación de Israel en el plan de Dios ha sido a menudo llamada “teología del reemplazo” o “supersesionismo.” Más recientemente, algunos han defendido el título “teología del cumplimiento.”
La Gloriosa Respuesta de Dios al Mal de Nuestros Días
La Gloriosa Respuesta de Dios al Mal de Nuestros Días
COVID-19. Cierres injustos. Iglesias cerradas. Amenazas a la libertad religiosa. Fraude electoral. Disturbios desenfrenados. Disturbios civiles. Desfinanciación de la policía. Falsos profetas de la justicia social. Confusión de género. Degeneración sexual. Cultura de la anulación. Noticias falsas. Vivimos días oscuros y todo indica que se harán más oscuros. Además de estos males sociales, muchos están experimentando un aumento de los problemas personales. Matrimonios rotos. Hijos descarriados. Empleos perdidos. Fracasos financieros. Separaciones de la iglesia. Enfermedades mortales. El miedo y la incertidumbre aumentan. La ansiedad impregna el aire que respiramos. Si nuestra sociedad tenía alguna noción sobre la bondad inherente de la humanidad, esas nociones se están haciendo añicos. Invocar la palabra "mal" ya no se considera ingenuo o equivocado. Al igual que las numerosas cabezas de Hidra, el mal está surgiendo en múltiples direcciones y tiene a todo el mundo en vilo, incluidos los fieles seguidores de Cristo.
La Iglesia e Israel – Una Nueva Perspectiva
La Iglesia e Israel – Una Nueva Perspectiva
POR BARRY HORNER
DESDE la casi completa destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C., el pueblo judío ha sido esparcido a los cuatro rincones de la Tierra como una raza humillada y despreciada, incluso como Oseas predijo: “Porque por muchos días los hijos de Israel quedarán sin rey y sin príncipe, sin sacrificio y sin pilar sagrado, y sin efod y sin ídolos domésticos” (Oseas 3:4). Al mismo tiempo, la iglesia cristiana, en su mayoría gentil después del 135 d.C., se convirtió en dominante en todo el mundo occidental. Los siglos siguientes fueron testigos de la influencia predominante de la cristiandad gentil, siendo el resultado la enseñanza autoritativa de la teología del reemplazo. Este robo de identidad, esta arrogante afirmación de la iglesia de que había sustituido o reemplazado a Israel, ha llevado a considerar al pueblo judío como desheredado, como divinamente pasado de moda, ya que Jesucristo prometió que “el reino de Dios será quitado de vosotros y entregado a una nación que produzca sus frutos” (Mateo 21:43). Así que se consideró que la iglesia se había convertido en el nuevo Israel espiritual que incorporaba, en un sentido homogéneo, a judíos y gentiles creyentes. Israel ya no tenía ninguna identidad étnica, nacional o territorial.
El Reino de Dios en Lucas (2a. Pte.)
El Reino de Dios en Lucas (2a. Pte.)
POR PAUL HENEBURY
“El Reino de Dios está Entre Vosotros”
Estos versículos han sido objeto de un gran esfuerzo y de una gran variedad de interpretaciones. Quizá la más común sea la opinión de que Jesús afirma que el Reino está dentro de las personas; es decir, de aquellos que abren su corazón para aceptarlo. En esta perspectiva, el Reino es algo espiritual interno; por lo tanto, las frases "no viene con la observación" y "dentro de ti" significarían que el Reino es interno, no externo.
Tal interpretación es favorecida por algunos cuya teología ya requiere tal reino espiritual. Sin embargo, las palabras de Jesús sobre la "observación externa" no pretendían implicar que no habría nada que ver. Todos los escritores de los Evangelios registran que Él realizó muchas señales y milagros. Pero la pregunta de los fariseos sobre cuándo vendría el Reino tenía dentro el malentendido de que sólo vendría abruptamente con fuerza apocalíptica. Jesús ha llegado con la fanfarria de Juan el Bautista, y ha predicado un Reino por venir. Sin embargo, ¡Él es el Mesías! Él es el que viene. Buscar señales más allá de lo que Él estaba haciendo demostraba que la atención estaba en el lugar equivocado.
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