Vida Cristiana
Dios No Se Cansa De Responder A La Oración
Dios No Se Cansa De Responder A La Oración
POR SETH LEWIS
El Salmo 121 nos recuerda que Dios no "se adormece ni duerme". Isaías nos dice que "el Dios eterno, el Señor, el Creador de los confines de la tierra no se cansa ni se fatiga". Eso es difícil de imaginar para personas como nosotros, que pasamos una cuarta parte de nuestro tiempo en la tierra (al menos) inconscientes en la cama. Incluso cuando no estamos en la cama, un solo día lleno de actividad puede dejarnos mental y físicamente agotados. Pero Dios no. Él nunca se adormece ni duerme, nunca se tumba en el sofá y descansa los ojos, nunca se cansa en absoluto.
¿Qué Significa Jeremías 29:11?
¿Qué Significa Jeremías 29:11?
Por Matthew S. Harmon
Porque yo sé los planes que tengo para vosotros» —declara el Señor— «planes de bienestar y no de calamidad, para daros un futuro y una esperanza.-Jeremías 29:11
Entendiendo el contexto
Si se hiciera una encuesta sobre el versículo más conocido de Jeremías, es muy probable que Jeremías 29:11 estuviera cerca de la cima, si no en la cima. Este versículo se encuentra comúnmente en calcomanías, letreros, tarjetas, etc., colocados allí para animar a la gente a tener esperanza en el futuro de que Dios resolverá las cosas para ellos. Pero, ¿es realmente eso lo que significa este conocido versículo?
El Poder de Conservación del Amor Genuino
El Poder de Conservación del Amor Genuino
Por: John MacArthur
Hay personas que vienen a la iglesia, profesan a Cristo y se bautizan, pero tan pronto como los problemas llegan a su vida, desaparecen. Dejan de ir a la iglesia, y a menudo no vuelven. Tal vez se queman en una relación, o se les muere un ser querido. Pero sea lo que sea, algo abrumador llega, y estos creyentes profesantes agitan sus puños a Dios y se alejan. Esto sucede todo el tiempo.
La Prueba de la Fe Genuina
La Prueba de la Fe Genuina
Por: John MacArthur
La epístola de Santiago ha sido acusada a veces de enfatizar demasiado las obras y restar importancia a la fe. De hecho, Martín Lutero llamó a Santiago una "epístola de paja", creyendo que no exaltaba la obra de Cristo a través de la fe como lo hacían las cartas de Pablo.
Martín Lutero hizo muchas observaciones acertadas, pero ésta no es una de ellas. Santiago es en gran medida una epístola sobre la fe. Para Santiago, las obras sirven simplemente como prueba de la autenticidad de la fe. Y lo mismo ocurre con las pruebas:
Dispensacionalismo: Un Paso Adelante Al “Israel De Dios”
Dispensacionalismo: Un Paso Adelante Al “Israel De Dios”
Por Larry D. Pettegrew
Puede que el premilenarismo dispensacional no sea tan popular hoy en día como lo fue durante el siglo XX. De hecho, uno de los autores de este libro ha observado, en tono de broma, que a veces parece que ya no se puede pronunciar la palabra "dispensacionalismo" en compañía educada. En consecuencia, algunos jóvenes, hombres y mujeres, originalmente discipulados en círculos amigables con el premilenialismo dispensacional, pueden haberlo abandonado demasiado rápido en su preparación para el ministerio. 1 Es posible que se les haya enseñado o leído que el dispensacionalismo, con su escatología premilenial pretribulacional, es sólo un movimiento populista, sostenido principalmente en las novelas proféticas populares, y por lo tanto no es digno de una consideración teológica significativa. O puede que se hayan convencido de que la hermenéutica bíblica es compleja, y el enfoque dispensacional de la hermenéutica es simplemente demasiado simplista. O quizás se han convencido de que alguna forma de supersesionismo es un acompañamiento necesario para abrazar las doctrinas de la gracia.
El Objetivo es La Gloria De Dios
El Objetivo es La Gloria De Dios
Por John MacArthur
En mi opinión, el aspecto más horrible del pecado es el hecho de que trae reproche al nombre de Dios. Como humano y como cristiano, represento a Dios, y cada vez que peco, hago daño a su reputación en la tierra. La persona más importante afectada por mi pecado no soy yo, sino Dios.
De la misma manera, la persona más importante involucrada en mis oraciones es el Señor, no yo. Vemos esto modelado muy claramente al final de la oración de Daniel:
Recuerde Con Quién Está Hablando
Recuerde Con Quién Está Hablando
Por John MacArthur
Si nuestro Dios fuera como los crueles dioses de los filisteos, no serviría de mucho confesar nuestros pecados. Pero nuestro Dios no es así. La última vez vimos cómo la oración de Daniel en Daniel 9, y toda verdadera oración de intercesión, se caracteriza por la confesión. Hoy veremos la razón por la que debemos hacer oraciones de confesión e intercesión: Dios es digno. Por su carácter, es un Dios digno del que se puede pedir perdón y ayuda.
El Reino de Dios en Lucas (7a. Pte.)
El Reino de Dios en Lucas (7a. Pte.)
Por Paul Henebury
Los “Tiempos de los Gentiles”
Se ha escrito mucho sobre "los tiempos de los gentiles", especialmente por los escritores dispensacionalistas. Pero antes de saber a qué se refiere debemos situarlo en el discurso en el que se encuentra. He dado las razones por las que Lucas 21:20-23 se refiere al fin de los días. Jesús habla de que Jerusalén está rodeada de ejércitos (Lc. 21:20), y de que la ciudad será pisoteada por los gentiles (Lc. 21:24b). Parece natural pensar en Zacarías 12:1-3[1] y en Apocalipsis 11:2. El contexto de "los tiempos de los gentiles" en Lucas apunta, por tanto, al asedio de Jerusalén en los últimos tiempos por parte de los ejércitos de las naciones gentiles. Pero, ¿podría Jesús querer decir algo más que eso? Para que así sea, la frase tendría que resonar con matices de significado profético.
La Confesión es Crucial
La Confesión es Crucial
Por John MacArthur
Es una sensación terrible presentarse a una ocasión importante sin estar bien vestido. La primera vez que fui a una conferencia de pastores de Moody, no fui como orador; sólo fui para refrescarme. Y una tarde durante la conferencia, yo había estado haciendo otra cosa y estaba vestido casualmente con una camisa de Mickey Mouse.
Ahora bien, normalmente no es el tipo de vestimenta que me pondría para una conferencia. Pero ese día pensé en colarme en el auditorio y escuchar el mensaje final de esa noche. Pero entonces el presidente de la conferencia se levantó y dijo: “¿Está John MacArthur entre el público? Si lo está, me gustaría que subiera y nos guiara en la oración.”
Evita Enfocarte en Tí Mismo
Evita Enfocarte en Tí Mismo
Por John MacArthur
En la entrada anterior, vimos que Daniel comenzó su oración en Daniel 9 con la negación de sí mismo. Pero su humildad no es puramente individualista. Veamos de nuevo los versos iniciales de la oración de Daniel:
Y oré a Jehová mi Dios e hice confesión diciendo: Ahora, Señor, Dios grande, digno de ser temido, que guardas el pacto y la misericordia con los que te aman y guardan tus mandamientos; hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos hecho impíamente, y hemos sido rebeldes, y nos hemos apartado de tus mandamientos y de tus ordenanzas. No hemos obedecido a tus siervos los profetas, que en tu nombre hablaron a nuestros reyes, a nuestros príncipes, a nuestros padres y a todo el pueblo de la tierra. Tuya es, Señor, la justicia, y nuestra la confusión de rostro, como en el día de hoy lleva todo hombre de Judá, los moradores de Jerusalén, y todo Israel, los de cerca y los de lejos, en todas las tierras adonde los has echado a causa de su rebelión con que se rebelaron contra ti. (Daniel 9:4-7)
Comienza con la Autonegación
Comienza con la Autonegación
Por John MacArthur
4 Y oré al Señor mi Dios e hice confesión y dije: Ay, Señor, el Dios grande y temible, que guarda el pacto y la misericordia para los que le aman y guardan sus mandamientos, 5 hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos hecho lo malo, nos hemos rebelado y nos hemos apartado de tus mandamientos y de tus ordenanzas. 6 No hemos escuchado a tus siervos los profetas que hablaron en tu nombre a nuestros reyes, a nuestros príncipes, a nuestros padres y a todo el pueblo de la tierra. 7 Tuya es la justicia, oh Señor, y nuestra la vergüenza en el rostro, como sucede hoy a los hombres de Judá, a los habitantes de Jerusalén y a todo Israel, a los que están cerca y a los que están lejos en todos los países adonde los has echado, a causa de las infidelidades que cometieron contra ti." (Daniel 9:4-7)
Pablo y la Perspectiva Progresiva Sobre la Profecía
Pablo y la Perspectiva Progresiva Sobre la Profecía
POR PAUL BENWARE
Una de las realidades inquietantes que enfrentamos los creyentes en la iglesia es la invasión del "cristianismo progresivo". Y no es sólo en las iglesias liberales donde se encuentra este veneno teológico, sino cada vez más en las llamadas iglesias evangélicas. El "cristianismo progresivo" (yo prefiero "regresivo") no sólo está introduciendo varias ideas y prácticas de la Nueva Era, sino que está suscitando dudas en las mentes de las personas sobre casi todas las áreas doctrinales que mantenemos como básicas para nuestra fe. Ahora bien, no tenemos ni el espacio ni la inclinación para discutir este tema en este artículo, pero lo mencionamos porque, como es lógico, los "progresivos" también dejan de lado la profecía bíblica como irrelevante y sin importancia para la "vida real". Desafortunadamente, esa posición no es nueva, pero esta forma "progresista" está reforzando esa posición en las mentes de los líderes de la iglesia y de los que están en las bancas. Pero, no escuchemos a algún pastor "progresista" sobre este asunto, sino a un apóstol elegido por Cristo; en este caso, el apóstol Pablo.
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