Mes: febrero 2014
¿Qué Significa “Danos hoy el pan nuestro de cada día”?
¿Qué Significa “Danos hoy el pan nuestro de cada día”?
Por RC Sproul
Jesús nos enseña a orar para que Dios nos dé el pan de cada día (Mateo 6:11). Obviamente Jesús no estaba diciendo a sus discípulos que oraran sólo por el pan. Pero el pan era un alimento básico en la dieta de los Judios, y lo había sido durante muchos años. Además, el pan era un poderoso símbolo de la provisión de Dios para su pueblo en el Antiguo Testamento. Recordamos cómo Dios cuidó de los israelitas cuando estaban en el desierto después de su éxodo de Egipto. La vida en el desierto fue dura, y pronto la gente comenzó a quejarse de que sería mejor estar de vuelta en Egipto, donde tuvieron maravillosa comida para comer. En respuesta a estas quejas, Dios prometió "os haré llover pan del cielo" (Ex. 16:4). “…y por la mañana descendió rocío en derredor del campamento. Y cuando el rocío cesó de descender, he aquí sobre la faz del desierto una cosa menuda, redonda, menuda como una escarcha sobre la tierra… Y la casa de Israel lo llamó Maná; y era como semilla de culantro, blanco, y su sabor como de hojuelas con miel.” (vv. 14, 31).. Cuando Dios alimentó milagrosamente a su pueblo desde el cielo, lo hizo al darles pan.
Los Falsos Maestros: Pelagio
Los Falsos Maestros: Pelagio
Por Tim Challies
La semana pasada publique una nueva serie de artículos a través de la cual tengo la intención de explorar la historia de la iglesia –desde sus primeros días hasta en la actualidad –para examinar algunos de los más notorios falsos maestros de la cristiandad. Aunado a ello visitaremos las figuras tales como Arrio, Servet, Fosdick, e incluso algunos que usted podría encontrar en la televisión hoy en día. Continuamos esta mañana con un falso maestro cuyas enseñanzas todavía se pueden encontrar hoy en día, aunque más a menudo en una forma reducida. Su nombre es Pelagio.
Pelagio
Los historiadores creen que Pelagio nació en Gran Bretaña en torno al año 354. Sabemos poco acerca de sus primeros años, pero sí sabemos que en algún momento se hizo monje y en calidad de tal viajó a Roma. Mientras en Roma, Pelagio comenzó a escribir obras teológicas, sin embargo, a excepción de algunos fragmentos, éstos se han perdido y son conocidos a nosotros sólo a través de las citas en los escritos de los que lo refutan. Él comenzó a promover un riguroso ascetismo, al parecer debido a la preocupación por la laxitud moral que veía entre muchos cristianos romanos. Este estilo de vida austero le hacía atractivo para muchos romanos y pronto ganó un considerable número de seguidores. Una persona en particular, un abogado llamado Celestio, se convirtió en un devoto seguidor y promotor de las enseñanzas de Pelagio.
Consumiendo Falsas Ideas Acerca de “Fuego Sagrado”
Consumiendo Falsas Ideas Acerca de “Fuego Sagrado”
Por Lyndon Unger
Si usted no nació en un hogar cristiano y llegó a conocer al Señor un poco más tarde en la vida, usted puede recordar sus primeras experiencias con la "cultura cristiana". Usted descubrió un montón de bandas de las que nunca había oído hablar, un nuevo mundo de celebridades, y un montón de nuevos y extraños idiomas. Palabras que solían ser algo aceptable ahora eran tabú (es decir, algunos términos asociados con el cuarto de baño), palabras que nunca has escuchado previamente a formar parte de su vocabulario (es decir, "Calvinismo" o "escatología"), y palabras que se utilizan para significar una cosa ahora significan algo completamente distinto (es decir, "carismático" o "mundo"). Si se ha introducido a la fe a través de una iglesia carismática (como yo), uno de los términos más rápidamente redefinidos es “fuego.” El “Fuego” solía ser lo que llaman los resultados de los resultados de tirar un fósforo sobre algo inflamable, o tal vez algo que usted hizo con un arma de fuego. Ahora significa de una manera diferente en los círculos carismáticos, a menudo hablar de "fuego" de algún tipo:. Fuego Sagrado, Fuego Divino, Fuego Celestial, el Fuego de Dios, etc. La idea de "fuego" es, básicamente, en paralelo con uno o más de las siguientes ideas:
La Gloriosa Libertad del Cristiano
La Gloriosa Libertad del Cristiano
Por Sinclair Ferguson
Es posible que usted haya sido un cristiano por algún tiempo y aún no haya comprendido su nuevo estatus en Cristo. Usted todavía puede ser intimidado por el carácter dominante del tirano que gobernó una vez sobre usted.
Los creyentes a veces asumen erróneamente: “He pecado, por lo tanto, el pecado todavía tiene autoridad sobre mí. Yo no puedo haber ‘muerto’ al pecado.”
Pablo contradice de forma inequívoca esta forma de pensar. El pecado no tiene autoridad sobre todo el que está en Cristo. Usted ya no está bajo su dominio. Usted ha recibido una nueva identidad. Usted ha muerto de ese antiguo reino. Ha resucitado a través de Cristo en el nuevo reino donde E –no el pecado– reina. Desde este punto de vista, se puede ver de nuevo a su antiguo rey y su reino, y decir: “Tu gobernaste una vez sobre mí, pero ya no. Soy un ciudadano del reino de mi Señor y Salvador, Jesucristo. Sólo Él reina sobre mí ahora.” Usted puede que aún no sea lo que un día será; pero gracias a Dios que usted ya no es lo que una vez fue (Rom. 6:17-18).
La Flor y la Vida de la Verdadera Religión
La Flor y la Vida de la Verdadera Religión
por Mike Riccardi
Hay pocos temas que son más dignos de estudio y atención del cristiano que el tema del gozo y el regocijo cristiano. Gordon Fee da en el clavo cuando escribe: "El gozo … se encuentra en el corazón de la experiencia cristiana del evangelio, es el fruto del Espíritu en toda vida verdaderamente cristiana, sirviendo como prueba primaria de la presencia del Espíritu" ( La Epístola a los Filipenses, 81). Él continua diciendo que, “el gozo no mitigad y sin límites es. . . . . la marca distintiva del creyente en Cristo Jesús” (ibid., 404). El gran expositor británico Martyn Lloyd-Jones, escribió que: “Nada es más característico de los primeros cristianos de este elemento de gozo” (Vida de la Paz, 143). Por otra parte, dijo, “La mayor necesidad de la hora es una iglesia avivada y gozosa” (Depresión Espiritual, 5). Y tal vez el gran puritano Richard Baxter lo dijo mejor al decir: “Deleitarse en Dios y en su palabra y caminos, es la flor y de la vida de la verdadera religión” (The Cure de la Melancolía, 257).
El Líder Cristiano en la Era Digital
El Líder Cristiano en la Era Digital
Por Albert Mohler
La era digital está sobre nosotros. En el lapso de menos de tres décadas, hemos redefinido la forma en que los humanos se comunican, entretienen, informan, investigan, crean y conectan – y lo que sabemos ahora es sólo un indicio de lo que está por venir. Pero la mayor preocupación de la iglesia no es un imperativo tecnológico, sino un imperativo del Evangelio.
El mundo digital no existía hace una generación, y ahora es un hecho fundamental de la vida. El mundo generado por el ordenador personal, Internet, medios de comunicación social, y el teléfono inteligente constituye ahora la mayor arena de la discusión pública y el debate que el mundo haya conocido.
Los líderes que hablan sobre el mundo real en oposición con el mundo digital están cometiendo un error, un error de categoría. Aunque estamos en lo correcto de priorizar conversaciones presenciales reales y encontrar consuelo y fundamento en las autoridades estables como el libro impresa, el mundo digital es sí un mundo real, sólo real de una manera diferente.
Cuando el Silencio es Pecaminoso
Cuando el Silencio es Pecaminoso
Efesios 5:11
por John Macarthur
Ignórelo y va a desaparecer. Esa parece ser la táctica del movimiento carismático que ha adoptado cuando se trata de los falsos profetas, teología herética, y milagros falsos. Muchos carismáticos simplemente hacen la vista gorda a la corrupción en medio de ellos, en el supuesto de que si no está sucediendo a su iglesia, entonces no es su problema.
Pero ese no es el modelo bíblico para tratar con el pecado en la iglesia. De hecho, contradice directamente las instrucciones del apóstol de Pablo para hacer frente a los falsos convertidos y creyentes profesantes cuyo pecado es corromper a la iglesia. A la iglesia en Efeso, escribió, “Y no participéis en las obras estériles de las tinieblas, sino más bien, desenmascaradlas” (Efesios 5:11).
La Preeminencia de la Escritura en la vida de George Whitefield
La Preeminencia de la Escritura en la vida de George Whitefield
Por Steven Lawson
La devoción espiritual de Whitefield se estableció sobre su compromiso inamovible con la Biblia. Una vez que él se convirtió, la Escritura de inmediato se convirtió en su alimento necesario y alimentó el fuego en su alma por Dios. Cuanto más se sumergió en la Biblia, más profundo creció en su dedicación a conocer a Dios y al avance de Su reino. La llama en su alma se esparció rápidamente, dejando su vida ardiendo recién regenerada en un período relativamente corto de tiempo. En dos años, la Palabra lo transformó de un simple estudiante en Oxford en un poderoso predicador.
El Pecado de Presunción
EL PECADO DE PRESUNCIÓN
Por Mike Gendron
¿Sabía usted que los católicos cometen un pecado si ellos creen que pueden obtener la gloria del cielo y sin mérito? El párrafo 2091 del Catecismo de la Iglesia Católica describe los pecados de presunción. En el párrafo siguiente, leemos que se comete un pecado si alguien "presume de la omnipotencia o de la misericordia ( esperando obtener su perdón sin conversión y la gloria sin mérito ) . Por eso el Vaticano tiene un tesoro de méritos que "contiene oraciones y buenas obras de la Bienaventurada Virgen María. Son verdaderamente inmensos, insondables, e incluso prístinos en su valor ante Dios. En el tesoro, también, están las oraciones y buenas obras de todos los santos, todos los que han seguido los pasos de Cristo, el Señor y por su gracia, han hecho su vida santa y llevó a cabo la misión que el Padre ha confiado a ellos. De esta manera, su propia salvación, y al mismo tiempo colaboraron para salvar a sus hermanos en la unidad del Cuerpo místico " (párrafo 1477 ) .
Los Argumentos a Favor y en Contra del Supersesionismo
Los Argumentos a Favor y en Contra del Supersesionismo
Por Michael Vlach.
La doctrina del supersesionismo sostiene que la iglesia del Nuevo Testamento reemplaza o sustituye a la nación de Israel como el pueblo de Dios de forma permanente. Los que son no-supersesionistas, sin embargo, afirman lo contrario. Ellos sostienen que la iglesia no es el nuevo Israel que sustituye o reemplaza a la nación de Israel como el pueblo de Dios.
En este artículo vamos a enumerar brevemente las principales suposiciones hermenéuticas y argumentos teológicos del supersesionismo y no-supersesionismo. El propósito de este artículo no es el de evaluar los argumentos de ambos lados.. Simplemente estamos enumerando los principales argumentos presentados por ambas partes en este debate.
SUPUESTOS HERMENEUTICOS DEL SUPERSESIONISMO
1. PRIORIDAD DE INTERPRETACIÓN DEL NUEVO TESTAMENTO – los Supersesionistas creen que las profecías del Antiguo Testamento (AT) con respecto a Israel deben ser vistas a través del lente del Nuevo Testamento (NT). Por lo tanto, se cree que el NT puede trascender o redefinir las promesas del AT a Israel.
La Hermenéutica de la Reinterpretación: Un Esencial de la Interpretación No -Dispensacional
La Hermenéutica de la Reinterpretación: Un Esencial de la Interpretación No -Dispensacional
por Michael J. Vlach, Ph.D.
El propósito de este breve artículo es destacar que la teología no dispensacional, dentro de un contexto evangélico, a menudo se basa en una hermenéutica de reinterpretación del Nuevo Testamento (NT) del Antiguo Testamento (AT).
El término, “reinterpretar,” en forma verbal significa “interpretar una idea de una manera nueva o diferente.” [1] Como se demostrará, varios teólogos no -dispensacionales afirman que los escritores del NT reinterpretaron o cambiaron el significado de los pasajes del Antiguo Testamento y alteraron el significado de lo que los profetas del Antiguo Testamento originalmente habían pretendido y comunicado. Leer el resto de esta entrada »
¿Es Pecado la Atracción Entre el Mismo Sexo?
¿Es Pecado la Atracción Entre el Mismo Sexo?
Por David Kjos
Ahora mismo, si usted es un cristiano, usted está pensando-o, al menos, eso espero-que la respuesta es obvia: por supuesto que la atracción homosexual es pecaminosa. Pero esa respuesta no es tan obvia universalmente entre cristianos como usted podría pensar. Se está convirtiendo cada vez más popular reconocer la orientación homosexual innata, incluso aceptando el término "gay cristiano", mientras se mantiene que los actos homosexuales son pecaminosos. Por lo tanto, los llamados "cristianos homosexuales" deben permanecer célibes. Siempre y cuando lo hagan, su atracción homosexual no incurre en culpa. La atracción en sí no es pecado.
Al menos una parte de esta opinión se basa en ambigüedad. Yo digo, “la atracción entre el mismo sexo es pecado,” y el otro tipo contesta: “¿Es un pecado ser tentado? Seguramente no. Así que el que está tentado únicamente peca cuando él se rinde a la tentación.” Bien hecho, muy difícil, pero no tan rápido. Por supuesto, estoy de acuerdo en que, ser tentado no es pecado, ni Cristo mismo sería un pecador, pero eso no es lo que dije. Yo dije: “atraído,” no “caer en la tentación.”
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