Día: 18 febrero 2014
La Hermenéutica de la Reinterpretación: Un Esencial de la Interpretación No -Dispensacional
La Hermenéutica de la Reinterpretación: Un Esencial de la Interpretación No -Dispensacional
por Michael J. Vlach, Ph.D.
El propósito de este breve artículo es destacar que la teología no dispensacional, dentro de un contexto evangélico, a menudo se basa en una hermenéutica de reinterpretación del Nuevo Testamento (NT) del Antiguo Testamento (AT).
El término, “reinterpretar,” en forma verbal significa “interpretar una idea de una manera nueva o diferente.” [1] Como se demostrará, varios teólogos no -dispensacionales afirman que los escritores del NT reinterpretaron o cambiaron el significado de los pasajes del Antiguo Testamento y alteraron el significado de lo que los profetas del Antiguo Testamento originalmente habían pretendido y comunicado. Leer el resto de esta entrada »
¿Es Pecado la Atracción Entre el Mismo Sexo?
¿Es Pecado la Atracción Entre el Mismo Sexo?
Por David Kjos
Ahora mismo, si usted es un cristiano, usted está pensando-o, al menos, eso espero-que la respuesta es obvia: por supuesto que la atracción homosexual es pecaminosa. Pero esa respuesta no es tan obvia universalmente entre cristianos como usted podría pensar. Se está convirtiendo cada vez más popular reconocer la orientación homosexual innata, incluso aceptando el término "gay cristiano", mientras se mantiene que los actos homosexuales son pecaminosos. Por lo tanto, los llamados "cristianos homosexuales" deben permanecer célibes. Siempre y cuando lo hagan, su atracción homosexual no incurre en culpa. La atracción en sí no es pecado.
Al menos una parte de esta opinión se basa en ambigüedad. Yo digo, “la atracción entre el mismo sexo es pecado,” y el otro tipo contesta: “¿Es un pecado ser tentado? Seguramente no. Así que el que está tentado únicamente peca cuando él se rinde a la tentación.” Bien hecho, muy difícil, pero no tan rápido. Por supuesto, estoy de acuerdo en que, ser tentado no es pecado, ni Cristo mismo sería un pecador, pero eso no es lo que dije. Yo dije: “atraído,” no “caer en la tentación.”
La Perspectiva Supersesionista de 1ª. Pedro 2:9-10
La Perspectiva Supersesionista de 1ª. Pedro 2:9-10
Por Michael Vlach.
A veces, los escritores del Nuevo Testamento aplican terminología utilizada de Israel en el Antiguo Testamento a la iglesia del Nuevo Testamento. Como el Israel del Antiguo Testamento, la iglesia se identifica como posesión de Dios (cf. Éxodo 19:5 con Tito 2:14), "Mi pueblo" (cf. 2 Crónicas 7:14 con Hechos 15: 14 y 2 Corintios 6:16) , y la "circuncisión" (Flp 3,3). Además, los miembros creyentes de la iglesia se les llama "una linaje escogido", "real sacerdocio", y "una nación santa" (1 Pedro 2:9). Existe desacuerdo, sin embargo, acerca de la importancia de estas designaciones israelitas. ¿La aplicación de estos términos a la iglesia significa que la iglesia es el nuevo Israel? Los que tienen una perspectiva del reemplazo por lo general dicen que sí. Para ellos, como Saucy señala: “Esta aplicación de la terminología de Israel a la iglesia significa que los escritores del Nuevo Testamento estaban identificando a la iglesia como el nuevo Israel, por lo tanto, redefiniendo el concepto de Israel.” [1]
La Contribución de Agustín al Supersesionismo
La Contribución de Agustín al Supersesionismo
Por Michael Vlach.
La contribución de Agustín a la doctrina de supersesionismo es importante. James Carroll señala que la actitud de Agustín hacia los Judios se basaba en "supuestos del supersesionismo." [i] Según el cardenal Carlo Maria Martini, Agustín (354-430) introdujo un “elemento negativo en el juicio sobre los Judios.” [ii] Lo hizo por el avance de la “teoría de la sustitución ‘por la cual el Nuevo Israel de la iglesia se convirtió en un sustituto del antiguo Israel.” [Iii]
En línea con la teología supersesionista, Agustín afirmó explícitamente que el título de “Israel” pertenecía a la iglesia cristiana: “Porque si nos aferramos con un corazón firme a la gracia de Dios que nos ha sido dado, somos Israel, la simiente de Abraham. . . . . . . Por tanto, ningún cristiano se considera ajeno al nombre de Israel.” [iv] También dijo: “El pueblo cristiano existe, pues, en lugar de Israel.” [v] Según Agustín, cuando los gentiles creen y se convierten en parte del nuevo pacto, sus corazones son circuncidados y se convierten en parte de Israel:
Ahora lo que el apóstol atribuye a los gentiles de este carácter, cómo “teniendo la obra de la ley escrita en sus corazones,” debe ser algo como lo que dice a los Corintios: “no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón.” Por lo tanto, no se convierten de la casa de Israel, cuando su incircuncisión se cuenta como circuncisión. . . . . . . Y, por tanto, en la casa del verdadero Israel, en el cual no hay engaño, son partícipes de un nuevo pacto. [vi]
¿Son Las Lenguas Idiomas Reales?
¿Son Las Lenguas Idiomas Reales?
Por Nathan Busenitz
Comenzamos el post de hoy con una pregunta: ¿En los tiempos del Nuevo Testamento, el don de lenguas produjo auténticos idiomas extranjeros solamente, o también dio como resultado el habla no cognitivas (como las lenguas de oración privada de los carismáticos modernos) La respuesta es de fundamental importancia al debate continuista / cesacionista contemporáneo sobre el don de lenguas.
Desde el principio, es importante tener en cuenta que el don de lenguas era, en realidad, el don de lenguas. Estoy de acuerdo con el autor continuista Wayne Grudem cuando escribe:
Hay que decir en primer lugar que la palabra griega glossa, traducida como “lengua,” no sólo se utiliza para referirse a la lengua física en la boca de una persona, sino también en el sentido de “lenguaje.” En los pasajes del Nuevo Testamento, donde el hablar en lenguas es discutido, el significado de las "lenguas" sin duda está en consideración. Es lamentable, por lo tanto, que las traducciones inglesas han seguido utilizando la frase "hablar en lenguas", que es una expresión que no se utiliza de otra manera en el Inglés común y que da la impresión de una experiencia extraña, algo completamente ajeno a la vida humana ordinaria. Pero si las traducciones inglesas debían para usar la expresión "hablar en lenguas", no parecería tan extraño, y le daría al lector un sentido mucho más cerca que los lectores del primero siglo de habla griega habrían oído en la frase cuando lo leían Hechos o 1 Corintios. ( Systematic Theology , 1069).
Mencionar Nombres
Mencionar Nombres
Romanos 16:17
Por Cameron Buettel
Cuando se trata de falsos maestros, decir nombres parece haberse convertido en el pecado imperdonable para muchos en el movimiento Carismático. Ciertamente, muchas de las críticas dirigidas a la conferencia Fuego Extraño del otoño pasado se centró en esta cuestión. Pero ¿es "No llamaras a los falsos maestros" en realidad otro mandamiento para la iglesia moderna, o se trata de un escudo anti-bíblico diseñado para proteger a los herejes del escrutinio teológico?
El apóstol Pablo habló de esta cuestión en su epístola a los Romanos:
Y os ruego, hermanos, que vigiléis a los que causan disensiones y tropiezos contra las enseñanzas que vosotros aprendisteis, y que os apartéis de ellos. (Romanos 16:17 RV).
¿Es la Iglesia Llamada “Israel” en Romanos 9:6?
¿Es la Iglesia Llamada “Israel” en Romanos 9:6?
Por Michael Vlach.
Romanos 9:6 es un pasaje a veces utilizado por los supersessionistas para mostrar que la iglesia se llama explícitamente a Israel. [1]Este versículo dice: "Pero no es que la palabra de Dios haya fallado. Porque no todos los descendientes de Israel son Israel” Algunos ven en la primera mención de" Israel ", un concepto de Israel, que va más allá de las fronteras étnicas. Por lo tanto, Pablo está supuestamente haciendo una distinción entre el Israel étnico y un Israel espiritual que consiste de todos los creyentes, incluyendo los gentiles. Esta es la opinión de Ridderbos: “Incluso la distinción que Pablo hace en Jerusalén nacional entre quién es y quién no es un "Judio," entre "Israel" y "los que son de Israel (Rom. 2:28 ss; 9:6), tiende a un uso que denota a los gentiles creyentes, así y por lo tanto, la iglesia cristiana como tal, como "Israel". [2] En referencia a Romanos 9:6-8 Wayne Grudem declara: "Pablo aquí implica que los verdaderos hijos de Abraham, los que son en el más verdadero sentido ‘Israel’ no son la nación de Israel por descendencia física de Abraham sino aquellos que han creído en Cristo". [3] En sus comentarios sobre Romanos 9:6, Robertson dice: “Son aquellos que, además de estar relacionados con Abraham por descendencia natural, también se refieren a él por la fe, además de los gentiles que son injertados por fe, lo que constituyen el verdadero Israel de Dios. " [4]
Escribiendo Cheques para Mel Gibson
Escribiendo Cheques para Mel Gibson
Por Tim Challies
A finales de 2003 y principios de 2004, se nos dijo que La Pasión de Cristo de Mel Gibson iba a cambiar el mundo. Vimos slogans sin aliento como, “quizás la mejor oportunidad de alcance en 2000 años.” Rick Warren, cuyo libro Una Vida con Propósito le ha hecho un nombre familiar, predijo “un tsunami espiritual” golpearía cuando la película saliera. Cuando vio a este tsunami viniendo, él planeó una serie de predicación de dos semanas previas a la liberación de la película, reservó 47 pantallas de cine para que los miembros de su iglesia podrían asistir con sus amigos perdidos, invitó a una larga lista de celebridades y multimillonarios a un presentación premier, y preparó un pequeño curriculum grupo de estudio de tres semanas de seguimiento. Afirmó que su iglesia montó este tsunami de resultados increíbles: “Más de 600 líderes de la comunidad que no tenían iglesia asistieron a nuestra proyección VIP; 892 amigos de los miembros se salvaron durante la serie de sermones de dos semanas. Más de 600 nuevos pequeños grupos se formaron, y nuestro promedio de asistencia aumentó a 3000.”
evangelio.blog 