Hermenéutica
Algunos Problemas que Tengo con la Teología del Pacto, Especialmente con el Pacto de Gracia
Algunos Problemas que Tengo con la Teología del Pacto, Especialmente con el Pacto de Gracia
Por Paul Henebury
Este es un repost de un artículo que escribí hace años. Le doy otra vida porque estoy planeando una larga serie sobre "Descifrando la Teología del Pacto" que ofrecerá una explicación de la TP y una crítica.
En esta entrada quiero registrar brevemente lo que considero algunos de los principales problemas de la Teología del Pacto (TP). Sé que muchas personas muy buenas y piadosas sostienen y han sostenido esta posición. Por lo tanto, cualquier conflicto particular que pueda tener con la teología no debe ser visto como una falta de respeto sincero e incluso admiración de muchos de la TP.
¿Quién es el jinete en el caballo blanco en Apocalipsis 6:1-2?
¿Quién es el jinete en el caballo blanco en Apocalipsis 6:1-2?
POR MARK HITCHCOCK
Justo después de la escena celestial en la que el rollo de los siete sellos es entregado al Cordero, Dios retira la esquina del velo del futuro y permite a Juan echar un vistazo a los últimos días de esta era. Al romperse el primer sello, Juan obtiene su primera visión de la futura Tribulación mundial. Y lo que ve es un jinete solitario sobre un corcel blanco, empeñado en la conquista.
La Revolución Incompleta de los Reformadores
La Revolución Incompleta de los Reformadores
(Siempre Reformándose: La Teología Dispensacional y la Culminación de la Reforma Protestante)
POR ANDY WOODS
Por mucho que la Reforma nos ofrezca cuestiones por las que debemos dar gracias a Dios, también hay algunas cosas negativas de las que debemos ser conscientes.
A veces hay una tendencia a blanquear esta historia porque apreciamos mucho las cosas buenas que hicieron los reformadores. Incluso podemos pensar que merecen ser colocados en un pedestal. Pero, por supuesto, el único que debe estar en ese pedestal es el propio Señor Jesucristo.
Hubo errores en las mentes de los reformadores que nunca corrigieron. Sería históricamente ingenuo pensar que los reformadores protestantes arreglaron 1.000 años de mala enseñanza en un período tan corto de tiempo. Ahora bien, la corrigieron en muchas áreas clave, como las solas. Sin embargo, otros temas quedaron intactos. Muchas iglesias protestantes hoy en día, siguiendo su herencia, todavía están operando por un sistema de creencias deficiente en algunas áreas.
¿Qué es el rollo de siete sellos de Apocalipsis 5?
¿Qué es el rollo de siete sellos de Apocalipsis 5?
POR MARK HITCHCOCK
Apocalipsis 4-5 constituye el telón de fondo de todo lo que sigue. Juan es transportado de la tierra a la sala del trono de Dios en el cielo. Ve muchas cosas, pero la escena más significativa es el despliegue de un pergamino con siete sellos (en griego, biblion) de la mano de Dios Padre a la mano de Dios Hijo. La apertura de este rollo en Apocalipsis 6:1 inicia el fin de los días.
¿Quiénes son los 24 ancianos?
¿Quiénes son los 24 ancianos?
POR MARK HITCHCOCK
En Apocalipsis hay 12 referencias a un grupo llamado los "veinticuatro ancianos", o "ancianos" (4:4,10; 5:5,6,8,11,14; 7:11, 13; 11:16; 14:3; 19:4). Hay tres puntos de vista principales sobre sus identidades: (1) seres angélicos; (2) todos los redimidos, incluyendo a Israel (las 12 tribus) y la iglesia (12 apóstoles); y (3) la iglesia. Analicemos brevemente cada una de ellas.
Sobre La Hermenéutica Originalista
Sobre La Hermenéutica Originalista
Por Mark Snoeberger
Hace unos años propuse que sustituyéramos la etiqueta "traducción literal" por una mejor: originalismo, un término que se ha definido sólidamente al margen de las ideas hermenéuticas que compiten entre sí en el ámbito secular/jurídico.
Durante décadas, el dispensacionalista ha tenido que lidiar con las burlas de los detractores que creen que ser "literalista" significa rechazar todas las figuras o símbolos lingüísticos, y exigir que se asigne un único significado fijo y sencillo a cada lexema para todos sus variados usos a lo largo de la Escritura (siguiendo, a veces, la ampliamente desacreditada "ley de la primera mención"). Así, por ejemplo, cuando Jesús llama a Herodes "zorro", debió pensar que Herodes era un animal rojo y peludo con una cola tupida. Ningún "literalista" dispensacional ha llegado nunca tan lejos, aunque, hay que reconocerlo, algunos antiguos literalistas más rígidos se acercaron ocasionalmente. Afortunadamente, esta extraña idea se extinguió hace unos 30-40 años. Esto no es en absoluto lo que significa el originalismo.
¿Es Apocalipsis 4:1 una referencia al rapto?
¿Es Apocalipsis 4:1 una referencia al rapto?
POR MARK HITCHCOCK
En Apocalipsis 1:19 se nos da el inspirado y triple esquema de Apocalipsis: "Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas." Como ya hemos visto, "las cosas que has visto" se refiere a Apocalipsis 1; "y las que son" abarca Apocalipsis 2-3 (la actual era de la iglesia); y "y las que han de ser después de estas." se refiere a los eventos futuros del fin de los tiempos que comienzan en Apocalipsis 4:1 y continúan hasta el final del libro.
¿Es Apocalipsis 3:20 una invitación evangelística?
¿Es Apocalipsis 3:20 una invitación evangelística?
POR MARK HITCHCOCK
Apocalipsis 3:20 es probablemente el versículo más conocido, más citado y más memorizado del último libro de la Biblia: “He aquí que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré en él y cenaré con él, y él conmigo.” Este versículo es hermoso por su sencillez y sinceridad. Es claro para cualquiera que lo lea que es una invitación abierta de Jesús para la iglesia de Laodicea-tanto corporativa como individualmente-para buscar Su presencia y abrir la puerta para que Él entre. Pero, ¿cuál es la invitación específica, y a quién se dirige: a los creyentes o a los incrédulos? Hay cuatro puntos de vista principales sobre Apocalipsis 3:20.
Continuidad Y Discontinuidad ( Puntos de Vista Sobre la Relación Entre el Antiguo y Nuevo Testamentos)
Continuidad Y Discontinuidad ( Puntos de Vista Sobre la Relación Entre el Antiguo y Nuevo Testamentos) – Ensayos en Honor a S. Lewis Johnson
POR JOHN S. FEINBERG
Lewis Johnson, Jr. nació el 13 de septiembre de 1915 en Birmingham, Alabama. En los últimos años he tenido el privilegio de servir con el Dr. Johnson en la facultad de la Trinity Evangelical Divinity School, pero la relación entre mi familia y la suya se remonta a sus días de estudiante en el Seminario de Dallas. Fue alumno de mi padre y más tarde fue su colega en la facultad de Dallas. No hace falta decir que los miembros de mi familia siempre han tenido al Dr. Johnson en la más alta estima.
Aunque ha tenido un amplio y variado ministerio, es más conocido por su enseñanza y predicación. No es raro que los estudiantes aprecien a sus antiguos profesores, pero al hablar con antiguos alumnos del Dr. Johnson, hay algo más que un simple aprecio. Hay una especie de asombro y reverencia por su erudición y metodología de enseñanza, así como por su vida. Supongo que las palabras que más me vienen a la mente cuando pienso en el Dr. Johnson son modelo y ejemplo. En 1 Ped. 5:2-3 Pedro exhorta a los pastores a pastorear el rebaño que Dios les ha dado, demostrando ser un ejemplo para ellos. Esto es lo que seguramente ha hecho el Dr. Johnson, tanto si el rebaño ha sido un grupo de estudiantes como una congregación.
Apocalipsis 3:15-16 ¿Qué significa “caliente,” “frío” y “tibio” en 3:15-16?
¿Qué significa “caliente,” “frío” y “tibio” en 3:15-16?
POR MARK HITCHCOCK
La última iglesia a la que Jesús se dirigió en Apocalipsis 2-3 fue la iglesia de Laodicea. Esta es la iglesia que no tenía nada positivo en su columna de crédito y muchos negativos en su columna de débito. La iglesia es descrita como autosuficiente, satisfecha de sí misma y arrogante. Conocían la Biblia pero se aburrían con ella. La entendían pero no la aplicaban. “El orgullo de Laodicea se engorda con sermones; el alma de Laodicea está hambrienta de la Palabra de Dios.”[87]
¿Quiénes son los “moradores de la tierra” en Apocalipsis?
¿Quiénes son los “moradores de la tierra” en Apocalipsis?
POR MARK HITCHCOCK
A partir de Apocalipsis 3:10, se presenta a un interesante grupo de personas como "los que moran en la tierra", o lo que podríamos llamar "moradores de la tierra". Esta descripción se encuentra once veces en nueve versículos (3:10; 6:10; 8:13; 11:10 [dos veces]; 13:8,12,14 [dos veces]; 17:2,8). ¿Quiénes son estos "moradores de la tierra" que el Apocalipsis menciona con tanta frecuencia?
¿Es ininteligible el Antiguo Testamento sin el Nuevo? Consideraciones importantes sobre la relación entre los Testamentos
¿Es ininteligible el Antiguo Testamento sin el Nuevo? Consideraciones importantes sobre la relación entre los Testamentos
Por Brad Klassen
Recuerdo con diversión mi rutina matutina entre semana cuando era niño. Como el autobús escolar llegaba a las 7:40, tenía que estar vestido y en la mesa de la cocina a las 7:25 para desayunar. Uf. Era como ir al dentista… ¡todas las mañanas! Sin embargo, la rutina tenía un aspecto positivo: la caja de cereales. La caja era tan cautivadora que mis hermanos y yo solíamos pelearnos por ver quién se apoderaba de ella mientras desayunábamos.
¿Cuál era el atractivo? A veces, la caja servía como un cómodo muro para protegerse de las miradas de esos mismos hermanos. Pero a menudo eran los juegos y acertijos impresos en el reverso de esas cajas. Me gustaban especialmente las sopas de letras que había que descifrar. El reto consistía en descifrar el acertijo sin la ayuda de la clave, que normalmente se encontraba en el fondo de la bolsa de cereales dentro de la caja. Aunque los juegos me resultaban mucho más estimulantes que mis clases en el colegio, no puedo decir que mi trayectoria como aspirante a descifrador de códigos fuera tan inspiradora.
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