Hermenéutica
¿Quiénes son los 24 ancianos?
¿Quiénes son los 24 ancianos?
POR MARK HITCHCOCK
En Apocalipsis hay 12 referencias a un grupo llamado los "veinticuatro ancianos", o "ancianos" (4:4,10; 5:5,6,8,11,14; 7:11, 13; 11:16; 14:3; 19:4). Hay tres puntos de vista principales sobre sus identidades: (1) seres angélicos; (2) todos los redimidos, incluyendo a Israel (las 12 tribus) y la iglesia (12 apóstoles); y (3) la iglesia. Analicemos brevemente cada una de ellas.
Sobre La Hermenéutica Originalista
Sobre La Hermenéutica Originalista
Por Mark Snoeberger
Hace unos años propuse que sustituyéramos la etiqueta "traducción literal" por una mejor: originalismo, un término que se ha definido sólidamente al margen de las ideas hermenéuticas que compiten entre sí en el ámbito secular/jurídico.
Durante décadas, el dispensacionalista ha tenido que lidiar con las burlas de los detractores que creen que ser "literalista" significa rechazar todas las figuras o símbolos lingüísticos, y exigir que se asigne un único significado fijo y sencillo a cada lexema para todos sus variados usos a lo largo de la Escritura (siguiendo, a veces, la ampliamente desacreditada "ley de la primera mención"). Así, por ejemplo, cuando Jesús llama a Herodes "zorro", debió pensar que Herodes era un animal rojo y peludo con una cola tupida. Ningún "literalista" dispensacional ha llegado nunca tan lejos, aunque, hay que reconocerlo, algunos antiguos literalistas más rígidos se acercaron ocasionalmente. Afortunadamente, esta extraña idea se extinguió hace unos 30-40 años. Esto no es en absoluto lo que significa el originalismo.
¿Es Apocalipsis 4:1 una referencia al rapto?
¿Es Apocalipsis 4:1 una referencia al rapto?
POR MARK HITCHCOCK
En Apocalipsis 1:19 se nos da el inspirado y triple esquema de Apocalipsis: "Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas." Como ya hemos visto, "las cosas que has visto" se refiere a Apocalipsis 1; "y las que son" abarca Apocalipsis 2-3 (la actual era de la iglesia); y "y las que han de ser después de estas." se refiere a los eventos futuros del fin de los tiempos que comienzan en Apocalipsis 4:1 y continúan hasta el final del libro.
¿Es Apocalipsis 3:20 una invitación evangelística?
¿Es Apocalipsis 3:20 una invitación evangelística?
POR MARK HITCHCOCK
Apocalipsis 3:20 es probablemente el versículo más conocido, más citado y más memorizado del último libro de la Biblia: “He aquí que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré en él y cenaré con él, y él conmigo.” Este versículo es hermoso por su sencillez y sinceridad. Es claro para cualquiera que lo lea que es una invitación abierta de Jesús para la iglesia de Laodicea-tanto corporativa como individualmente-para buscar Su presencia y abrir la puerta para que Él entre. Pero, ¿cuál es la invitación específica, y a quién se dirige: a los creyentes o a los incrédulos? Hay cuatro puntos de vista principales sobre Apocalipsis 3:20.
Continuidad Y Discontinuidad ( Puntos de Vista Sobre la Relación Entre el Antiguo y Nuevo Testamentos)
Continuidad Y Discontinuidad ( Puntos de Vista Sobre la Relación Entre el Antiguo y Nuevo Testamentos) – Ensayos en Honor a S. Lewis Johnson
POR JOHN S. FEINBERG
Lewis Johnson, Jr. nació el 13 de septiembre de 1915 en Birmingham, Alabama. En los últimos años he tenido el privilegio de servir con el Dr. Johnson en la facultad de la Trinity Evangelical Divinity School, pero la relación entre mi familia y la suya se remonta a sus días de estudiante en el Seminario de Dallas. Fue alumno de mi padre y más tarde fue su colega en la facultad de Dallas. No hace falta decir que los miembros de mi familia siempre han tenido al Dr. Johnson en la más alta estima.
Aunque ha tenido un amplio y variado ministerio, es más conocido por su enseñanza y predicación. No es raro que los estudiantes aprecien a sus antiguos profesores, pero al hablar con antiguos alumnos del Dr. Johnson, hay algo más que un simple aprecio. Hay una especie de asombro y reverencia por su erudición y metodología de enseñanza, así como por su vida. Supongo que las palabras que más me vienen a la mente cuando pienso en el Dr. Johnson son modelo y ejemplo. En 1 Ped. 5:2-3 Pedro exhorta a los pastores a pastorear el rebaño que Dios les ha dado, demostrando ser un ejemplo para ellos. Esto es lo que seguramente ha hecho el Dr. Johnson, tanto si el rebaño ha sido un grupo de estudiantes como una congregación.
Apocalipsis 3:15-16 ¿Qué significa “caliente,” “frío” y “tibio” en 3:15-16?
¿Qué significa “caliente,” “frío” y “tibio” en 3:15-16?
POR MARK HITCHCOCK
La última iglesia a la que Jesús se dirigió en Apocalipsis 2-3 fue la iglesia de Laodicea. Esta es la iglesia que no tenía nada positivo en su columna de crédito y muchos negativos en su columna de débito. La iglesia es descrita como autosuficiente, satisfecha de sí misma y arrogante. Conocían la Biblia pero se aburrían con ella. La entendían pero no la aplicaban. “El orgullo de Laodicea se engorda con sermones; el alma de Laodicea está hambrienta de la Palabra de Dios.”[87]
¿Quiénes son los “moradores de la tierra” en Apocalipsis?
¿Quiénes son los “moradores de la tierra” en Apocalipsis?
POR MARK HITCHCOCK
A partir de Apocalipsis 3:10, se presenta a un interesante grupo de personas como "los que moran en la tierra", o lo que podríamos llamar "moradores de la tierra". Esta descripción se encuentra once veces en nueve versículos (3:10; 6:10; 8:13; 11:10 [dos veces]; 13:8,12,14 [dos veces]; 17:2,8). ¿Quiénes son estos "moradores de la tierra" que el Apocalipsis menciona con tanta frecuencia?
¿Es ininteligible el Antiguo Testamento sin el Nuevo? Consideraciones importantes sobre la relación entre los Testamentos
¿Es ininteligible el Antiguo Testamento sin el Nuevo? Consideraciones importantes sobre la relación entre los Testamentos
Por Brad Klassen
Recuerdo con diversión mi rutina matutina entre semana cuando era niño. Como el autobús escolar llegaba a las 7:40, tenía que estar vestido y en la mesa de la cocina a las 7:25 para desayunar. Uf. Era como ir al dentista… ¡todas las mañanas! Sin embargo, la rutina tenía un aspecto positivo: la caja de cereales. La caja era tan cautivadora que mis hermanos y yo solíamos pelearnos por ver quién se apoderaba de ella mientras desayunábamos.
¿Cuál era el atractivo? A veces, la caja servía como un cómodo muro para protegerse de las miradas de esos mismos hermanos. Pero a menudo eran los juegos y acertijos impresos en el reverso de esas cajas. Me gustaban especialmente las sopas de letras que había que descifrar. El reto consistía en descifrar el acertijo sin la ayuda de la clave, que normalmente se encontraba en el fondo de la bolsa de cereales dentro de la caja. Aunque los juegos me resultaban mucho más estimulantes que mis clases en el colegio, no puedo decir que mi trayectoria como aspirante a descifrador de códigos fuera tan inspiradora.
Una Ambigüedad Hermenéutica De La Escatología
Una Ambigüedad Hermenéutica De La Escatología
POR ROBERT L. THOMAS
La Analogía De La Fe
Los abusos de la analogía de la fe ascienden un uso prematuro del principio en el proceso de la exégesis y de ese modo constituyen otro nombre para la pre-comprensión. En la hermenéutica gramático-histórico-teológico, una hipótesis teológica rige el proceso exegético y por consiguiente distorsiona las conclusiones interpretativas en el sentido de lo que esta suposición puede ser. Ejemplos de tal suposición es la ubicación del trono de Cristo en Apocalipsis 3:21, la identidad de los 144.000 de Apocalipsis 7:4, y la negación del premilenialismo debido a su pesimismo escatológico. Los exegetas no evangélicos han propuesto un método gramático-historico-mitologico, también conocido como la nueva hermenéutica. Citan la imposibilidad de llegar a un significado objetivo del texto, aparte de una comprensión de lo que significa un texto ‘para mí personalmente.’ En la escatología, eso significa que, aunque los escritores bíblicos escribieron acerca de la venida del final en un punto en la historia futura, esa cáscara tiene que ser eliminada desde una perspectiva moderna a causa de la realización de la imposibilidad de un final fechable, asi como no había un principio fechable. La hermenéutica Gramatica-historica presinde del abusar de la analogía de la fe y de la precomprensión procediendo a interpretar el texto sobre la base de los principios de la gramática y los hechos de la historia. Por eso significa que el pasaje difícil en 2 Tesalonicenses 2:3 es comprensible, ya que se refiere a lo que no está presente durante el presente en lugar de lo que no va a pasar en el futuro. La analogía de la fe encuentra su uso adecuado en la conclusión del proceso exegético como un doble control sobre la exactitud de la exégesis en lugar del principio del proceso como un preentendimiento que afectará negativamente a la exactitud de la exégesis.
Apocalipsis 2:13 ¿Qué es el trono de Satanás ?
Apocalipsis 2:13 ¿Qué es el trono de Satanás?
POR MARK HITCHCOCK
En su carta a la iglesia de Pérgamo, Jesús dijo: “Yo conozco tus obras, y dónde moras, donde está el trono de Satanás; pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los días en que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora Satanás.” Dos veces en este versículo Jesús se refiere a Pérgamo como el lugar del trono de Satanás o donde Satanás mora.
Hay cuatro puntos de vista principales en cuanto a por qué Pérgamo fue llamado "el trono de Satanás".
El Reino de Dios en Lucas (2a. Pte.)
El Reino de Dios en Lucas (2a. Pte.)
POR PAUL HENEBURY
“El Reino de Dios está Entre Vosotros”
Estos versículos han sido objeto de un gran esfuerzo y de una gran variedad de interpretaciones. Quizá la más común sea la opinión de que Jesús afirma que el Reino está dentro de las personas; es decir, de aquellos que abren su corazón para aceptarlo. En esta perspectiva, el Reino es algo espiritual interno; por lo tanto, las frases "no viene con la observación" y "dentro de ti" significarían que el Reino es interno, no externo.
Tal interpretación es favorecida por algunos cuya teología ya requiere tal reino espiritual. Sin embargo, las palabras de Jesús sobre la "observación externa" no pretendían implicar que no habría nada que ver. Todos los escritores de los Evangelios registran que Él realizó muchas señales y milagros. Pero la pregunta de los fariseos sobre cuándo vendría el Reino tenía dentro el malentendido de que sólo vendría abruptamente con fuerza apocalíptica. Jesús ha llegado con la fanfarria de Juan el Bautista, y ha predicado un Reino por venir. Sin embargo, ¡Él es el Mesías! Él es el que viene. Buscar señales más allá de lo que Él estaba haciendo demostraba que la atención estaba en el lugar equivocado.
Apocalipsis 2:10 ¿Qué son los “diez días” de tribulación?
Apocalipsis 2:10 ¿Qué son los “diez días” de tribulación?
POR MARK HITCHCOCK
La iglesia de Esmirna era la iglesia perseguida y sufriente. En Apocalipsis 2:10 Jesús les dijo: “No temas en nada lo que vas a padecer. He aquí, el diablo echará a algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis probados, y tendréis tribulación por diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida.”
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