La Palabra Suficiente de Dios, 1ª. Parte
La Palabra Suficiente de Dios, 1ª. Parte
Salmo 19
Por John MacArthur
Es significativo que uno de los nombres bíblicos de Cristo es Admirable, Consejero (Isaías 9:6). Él es el consejero Supremo y Definitivo a quien podemos acudir en busca de consejo, y Su Palabra es el pozo del cual podemos extraer sabiduría divina. ¿Qué podría ser más maravilloso que eso?
De hecho, uno de los aspectos más gloriosos de la perfecta suficiencia de Cristo es el maravilloso consejo y gran sabiduría que Él provee en nuestros tiempos de desesperación, confusión, miedo, ansiedad y tristeza. Él es el Consejero por excelencia.
El Argumento Contra el Matrimonio Entre Personas del Mismo Sexo
El Argumento Contra el Matrimonio Entre Personas del Mismo Sexo
Por Jesse Johnson
El mes pasado hice esta pregunta: ¿Se debe permitir casarse a parejas del mismo sexo? O, más concretamente, en los estados que han seguido el proceso democrático por definir el matrimonio como exclusivamente entre un hombre y una mujer, ¿deben intervenir jueces y anular esas leyes? En los lugares donde se llevan a cabo nuevas elecciones, ¿deben votar los cristianos para permitir que las parejas LGBT (Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transexuales) se casen legalmente?
Respondí esta pregunta diciendo que en tanto dependa de los votantes, las legislaturas, o los jueces, que no, que el matrimonio no debe ser redefinido. Hay tres partes en esta respuesta:
¿Cómo Pueden los Cristianos Decir la Diferencia Entre un Asunto Espiritual y Otro Físico?
¿Cómo Pueden los Cristianos Decir la Diferencia Entre un Asunto Espiritual y Otro Físico?
Por Dr. Heath Lambert
¿Cómo pueden los cristianos decir la diferencia entre un asunto espiritual y otro físico?
Yo respondo a esta pregunta de dos maneras.
En primer lugar, Dios hizo a los seres humanos con dos partes constituyentes de cuerpo y del alma. Eso significa que es igual de "cristiano" ir al médico para un problema médico, como ir a un pastor para un problema matrimonial. Los cristianos abrazan la ciencia médica y el tratamiento médico como una marca de la gracia común de Dios para cuidar a los cuerpos, que Dios hizo bueno. Debido a esta realidad teológica mi credo personal es, “En caso de duda, échale un vistazo.” Eso significa que yo animo a una evaluación física a cualquier persona que está manifestando síntomas que podrían interpretarse de alguna manera como un problema médico orgánico. Los hallazgos físicos de un profesional médico competente son nuestro aliado en el buen cuidado de las personas.
El Punto de Contacto, Donde se Encuentra y Donde No
El Punto de Contacto, Donde se Encuentra y Donde No
Por Greg Bahnsen
Al llegar a la cuestión de un punto en común con los no creyentes, hemos considerado en primer lugar el Dios a quien representamos. Puesto que Dios es el creador de todas las cosas, ya que Él soberanamente controla cada caso, y ya que Él se revela claramente en cada hecho del orden creado, es absolutamente imposible que exista algún terreno neutral, cualquier territorio o faceta de la realidad donde el hombre no se confronte a las demandas de Dios, cualquier área del conocimiento donde la cuestión teológica es intrascendente. Sin embargo, esta perspectiva garantiza que existe un terreno común entre el creyente y el no creyente –el terreno común de la naturaleza metafísica. El mundo entero, el reino de lo creado y la historia pública, constituyen las características comunes entre el cristiano y el no cristiano. Pero este punto en común no es un terreno neutral; es el punto de Dios. No hay ningún lugar en el mundo —incluso el mundo del pensamiento—que no sea territorio de Dios.
Puntos en Común que Nos Son Neutrales
Puntos en Común que Nos Son Neutrales
Por Greg Bahnsen
En los dos estudios anteriores, hemos visto que la necesidad de presuponer la verdad revelada de Dios para alcanzar al conocimiento de algo –desde la composición química del agua hasta el camino de la salvación – no (1) genera arrogancia irracional, o (2) privar a los no creyentes de un conocimiento del mundo. Una tercera acusación contra la posición epistemológica del presuposicionalismo cristiano es que se opone a una discusión importante y una argumentación acertada con los no cristianos. Supuestamente un presuposicionalista niega que hay algún punto en común entre creyentes y no creyentes, y por lo tanto el apologista no tendría ningún punto de contacto con el no creyente y ninguna base sobre la cual él podía comunicar ideas.
El Futuro de Israel, 2ª. Parte
El Futuro de Israel, 2ª. Parte
Por John Macarthur
Daniel 9:24-25
INTRODUCCIÓN
El profeta Jeremías es conocido como el profeta llorón. Él vivió ante el pueblo de Judá en cautiverio y su ministerio era para advertirles del juicio venidero por Dios. El pueblo judío apreciaba su identidad nacional e independencia, así como su identificación como pueblo escogido de Dios. Como resultado, el mensaje de Jeremías no fue bien recibido – aunque les advirtió durante años, fue ignorado, hecho a un lado, y, finalmente, arrojados a un pozo (Jer 38, 1-6.).
Jeremías vivió para ver sus profecías de destrucción cumplidas. Observó el asedio y toma de Jerusalén por los babilonios, y vio a su pueblo llevado cautivo. Jeremías escribió de ese cautiverio, y sus profecías acerca de su duración proporcionan un ajuste significativo para el noveno capítulo de Daniel: “he aquí, mandaré a buscar a todas las familias del norte —declara el Señor— y a Nabucodonosor, rey de Babilonia, siervo mío, y los traeré contra esta tierra, contra sus habitantes y contra todas estas naciones de alrededor; los destruiré por completo y los haré objeto de horror, de burla y de eterna desolación. “Y haré cesar de ellos la voz de gozo y la voz de alegría, la voz del novio y la voz de la novia, el sonido de las piedras de molino y la luz de la lámpara. “Toda esta tierra será desolación y horror, y estas naciones servirán al rey de Babilonia setenta años.” (Jeremías 25: 9-11.).
Cómo Criticar Un Predicador
Cómo Criticar Un Predicador
Por David Murray
Así que ha escuchado un sermón y no está contento. Siente que el predicador lo hizo muy mal, ya sea en su interpretación, sus palabras, sus modales, su longitud, ó lo que sea.
¿Y ahora qué?
Bueno, yo no voy a decirle exactamente qué palabras usar. Simplemente voy a darle diez preguntas para hacerse que espero produzca las palabras y la manera correcta de decirlas si alguna vez tiene que ofrecer una crítica a un predicador.
La Bendición de los Grandes Maestros
La Bendición de los Grandes Maestros
Por R.C. Sproul
Ya que he pasado la mayor parte de mi carrera profesional como profesor de la Escritura, filosofía y teología, a menudo he tenido la oportunidad de pensar en materia de pedagogía y otras cuestiones relacionadas con la instrucción. Una cosa que siempre me ha impactado mientras pienso en lo que significa ser un maestro eficaz es que la mayoría de los grandes maestros de la historia eran ellos mismos estudiantes de otros grandes instructores. Sócrates enseñaba Platón; Platón enseñó a Aristóteles; y Aristóteles enseñó a Alejandro Magno. Toda la historia de las ideas occidentales se ha visto afectada por estos cuatro hombres. En la teología, vemos que Ambrosio de Milán enseñaba Agustín y Agustín, a través de sus escritos, enseña tanto a Martín Lutero y Juan Calvino. Le debemos una gran deuda con Ambrosio, quien al discipular a Agustín llevó el balón rodando para la Reforma, en una manera de hablar.
Ayuda Insuficiente, 2ª. Parte
Ayuda Insuficiente, 2ª. Parte
Por John MacArthur
¿Por qué la iglesia es tan rápida en aceptar la psicología? En gran parte es porque los psicólogos se describen a sí mismos como miembros de la comunidad científica. En nuestra era científica, la aceptación inequívoca en la comunidad académica debe significar que las pretensiones de verdad de la psicología son inexpugnables, ¿verdad?
¿Cuan Científicas son las Ciencias del Comportamiento?
Después de décadas de creciente aceptación, la mayoría de los defensores de la psicología simplemente asumen que la psicología es una ciencia verdadera. Pero no lo es. Se trata de una pseudo ciencia, la más reciente de varias invenciones humanas diseñadas para explicar, diagnosticar y tratar los problemas de comportamiento, sin atender las cuestiones morales y espirituales.
Mi Aborto Comenzó el día que Me Acosté con Mi Novio
Mi aborto comenzó el día que me acosté con mi novio
Por Rick Thomas
Me senté frente a una mujer destrozada mientras ella me contaba sobre el aborto que había elegido años antes, cuando estaba en la universidad. La depresión, vergüenza y auto-destrucción habían sido una parte regular de su vida desde ese día.
Ella lloró.
Lloré.
Era una historia dolorosa, llena de pesar. En un momento de la conversación ella me miró y dijo:
Solía preguntarme cómo me encontraba en ese lugar (la clínica de aborto). Dios me ha mostrado que mi aborto no comenzó el día que me enteré que estaba embarazada. Todo comenzó el día que decidí acostarme con mi novio.
¡Qué declaración tan profunda! Uno de los resultados de la revolución sexual fue divorciar el sexo del matrimonio y la creación de la familia.
Apocalipsis 6 y el Amilenialismo
Apocalipsis 6 y el Amilenialismo
Por Matt Waymeyer
¿Es Apocalipsis 6: 9-11 un texto de prueba para el amilenialismo?
Hace unos meses, Sam Storms escribió un artículo en el blog explicando que, a diferencia de muchos de sus compañeros amilenaristas, llegó a abrazar el amilenialismo debido a Apocalipsis 20, no a pesar de él. De acuerdo con Storms, la evidencia en Apocalipsis 20 es del todo convincente de que el reino milenario de los santos es "una referencia a la experiencia de co-regencia por parte de aquellos creyentes que están ahora en el estado intermedio con Cristo." Por este motivo, en contraste con la opinión de premilenial de que los mil años de Apocalipsis 20 se llevarán a cabo después de la Segunda Venida, Storms cree “el milenio es un fenómeno actual, en el cielo, que abarca la época entre las dos venidas de Cristo Jesús.”
En el resto del artículo, Storms ofrece diez razones de porque Apocalipsis 20 por sí solo le convence de que el amilenialismo es verdadero, todo lo cual también se descrito en su reciente libro, Kingdom Come. En el quinto motivo, tormentas apela a "el paralelo evidente" entre Apocalipsis 20: 1-6 y Apocalipsis 6: 9-11 (ver también Kingdom Come, 457-58).
Supersesionismo en la Epoca Moderna
Supersesionismo en la Época Moderna
Por Michel J. Vlach
La época moderna[1] ha sido testigo de una gran variedad de opiniones con respecto al supersesionismo. La perspectiva supersesionista ha seguido siendo popular y es sostenida por muchos. Sin embargo, algunos teólogos e iglesias de esta época rechazan algunos o todos los elementos del supersesionismo. En este capítulo, voy a mirar a la influencia de los teólogos principales y los acontecimientos de la era moderna que han tenido una relación significativa con la doctrina del supersesionismo.
Immanuel Kant (1724-1804)
Immanuel Kant contribuyó a la comprensión de la iglesia del supersesionismo mediante la promoción de una forma de supersesionismo estructural en la que se la restó importancia el carácter judío de Jesús y las Escrituras hebreas no eran vistas como una contribución a una adecuada comprensión de los propósitos de Dios con Su creación.
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