Dispensacionalismo
Cómo Dos Teólogos del Pacto Ven al Dispensacionalismo
Cómo Dos Teólogos del Pacto Ven al Dispensacionalismo
Por Mike Vlach
Si usted está interesado en las cuestiones relacionadas con el Dispensacionalismo y la Teología del Pacto, es posible que desee ver un vídeo del 20 de enero 2012 en la reunión llamada “Noche Teología con Sinclair Ferguson y RC Sproul,”" patrocinada por los Ministerios Ligonier. (Esto se puede encontrarse en Ligonier.org. )
Durante una sesionde P y R, RC Sproul y Sinclair Ferguson trataron la pregunta sobre el Dispensacionalismo y cómo se diferencia de la Teología Reformada. (Discuten Dispensacionalismo alrededor de dos tercios a través del vídeo.)
Este clip de vídeo nos permite ver cómo dos teólogos del Pacto de alto perfil perciben el Dispensacionalismo, y nos pueden desafiar a pensar en cómo la discusión entre los dos campos debe ocurrir.
Entendiendo el Dispensacionalismo
Entendiendo el Dispensacionalismo
por Matt Waymeyer
Ya en el otoño de 1994, estaba asistiendo a una iglesia presbiteriana en Orlando, estudiando griego en el Seminario Teológico Reformado, y comenzando a adoptar todas las cosas reformadas. Yo también estaba pensando seriamente acerca de dónde ir al seminario a tiempo completo. Me estaba limitando ya sea al Seminario Teológico de Westminster o al Seminario The Master, pero yo estaba teniendo un momento difícil en decidir entre los dos.
Mi indecisión sobre todo derivaba del hecho de que yo nunca había estudiado teología del pacto o dispensacionalismo. Para ayudarme, uno de mis amigos del pacto me sugirió dos libros, uno para ayudarme a entender la teología del pacto y el otro para ayudarme a entender el dispensacionalismo. El primer libro fue O. Palmer Robertson es El Cristo de los Pactos, que es ampliamente considerado como una presentación clásica de la teología del pacto. Una muy buena recomendación.
Waldron vs MacArthur en Confrontación Sobre el Milenio
Waldron vs MacArthur en Confrontación Sobre el Milenio
por Jesse Johnson
El libro que revisar a continuación salió hace casi cuatro años, y la controversia que trató parece haberse apagado desde entonces. Sin embargo, a menudo me preguntan por mi opinión sobre él, así que pensé que sería útil renovar mi opinión aquí:
En la Conferencia de Pastores del 2007, John MacArthur predicó un mensaje titulado “Por qué todo Calvinista Respetable Debería Ser Un Premilenialista.” Si bien el título (y la introducción) pueden haber sido en tono de burla, el sermón en sí no fue así. Fue un llamado serio a los pastores a ver cómo la doctrina de la elección debe contribuir a nuestra comprensión del plan de Dios para Israel. Este sermón sonó como un disparo que se escuchó alrededor de la blogosfera, y Samuel Waldron, un notable Amilenialista, escribió una respuesta: Manifiesto al Milenio de MacArthur.
El Ministerio de Misericordia no es Una Obra del Reino
El Ministerio de Misericordia no es Una Obra del Reino
por Jesse Johnson
Esto puede parecer sorprendente, pero creo que el debate sobre el ministerio de misericordia tiene mucho que ver con la escatología como lo tiene con el cuidado real de los pobres. El debate es el siguiente: ¿Está llamada la Iglesia al cuidado de las necesidades de los pobres en el mundo? He publicado varios artículos recientemente que sostienen que la respuesta a esa pregunta es “no”, e incluso si ese fuera el caso, los mandamientos para mostrar misericordia y amor al prójimo se dan a los cristianos, y no se cumplen por la Iglesia en un sentido corporativo.
Pero no estoy convencido de que esto es realmente un debate sobre la naturaleza del ministerio de misericordia, o incluso lo qué exactamente implica por justicia generosa. El principio fundamental teológico en cuestión es la escatología, y en particular la naturaleza del reino. Es por eso que en realidad no me molesta cuando un amilenialista o postmilenialista está de acuerdo en que la iglesia tiene un mandato para la reforma de la cultura y la lucha contra la pobreza, porque su razonamiento por lo general conduce a esa conclusión. Es cuando el premilenialista piensa de esa manera que yo veo la desconexión teológica.
Pilares Bíblicos Para el Ministerio de Misericordia
Pilares Bíblicos Para el Ministerio de Misericordia
por Jesse Johnson
Ayer John Piper dio un reto a sus lectores para tratar de apoyar su comprensión de mostrar amor a los pobres incrédulos con "sólidos pilares" de argumento teológico. La gente está perdida y en su camino hacia el infierno, y muchos de ellos están sufriendo en esta vida también. Siempre me ha parecido particularmente sin significado y de poca trascendencia eterna que las iglesias utilicen sus recursos para hacer lo que Dios no nos ha llamado a hacer. Los pobres, como Piper dijo, merecen algo mejor que malos argumentos con malos fundamentos teológicos.
En el artículo pasado establecí el caso de que la Biblia no ordena a las iglesias utilizar sus recursos para reducir la tasa de pobreza , y argumenté con sutilezas la declaración de Tim Keller de que los cristianos nos debemos a los pobres tanto como nos sea posible darles. Pero el punto de vista de Keller sobre ministerio de misericordia es realmente tan extremo, que es fácil de ser acusado de discutir con un hombre de paja (más quiero tomar esto en serio ), así que quiero pasar unos cuantos artículos que explican lo que veo es un cuadro bíblico completo del ministerio de misericordia.
Dispensacionalismo, Keller y los Pobres
Dispensacionalismo, Keller y los Pobres
por Jesse Johnson
Estoy cada vez más convencido que los dispensacionalistas entienden por qué la justicia social se encuentre fuera del ámbito de la iglesia, y que otros-especialmente los e irónicamente aquellos en el movimiento misionero-están perdiendo de vista lo que la misión de la iglesia es. Cuando Tim Keller dice, "Es la bíblico que nos debemos a los pobres tanto como parte de nuestro dinero nos sea posible regalar” , la ética de Robin Hood gradualmente eclipsa la ética del mandato de la Gran Comisión. Otros pueden retorcerse, pero se necesita un dispensacionalista real para decir: “La Biblia simplemente no ordena a la iglesia dar algo a los pobres del mundo, que no sea el evangelio.”
¿Conduce el Dispensacionalismo al Arminianismo?
¿Conduce el Dispensacionalismo al Arminianismo?
Por Michael J. Vlach, Ph.D.
Una acusación que a veces se hace contra el dispensacionalismo es que se enseña o intrínsecamente conduce al Arminianismo. Según Keith A. Mathison, “El Dispensacionalismo ha adoptado una doctrina semi-Pelagiana y Arminiana no basada en las Escrituras.” [i] Gerstner ve al dispensacionalismo como intrínsecamente “anti-calvinista” y acusa al dispensacionalismo de negar los cinco puntos del calvinismo. [ii ] También dice: “En su punto de vista de la creación del hombre, la Caída, la expiación, la soteriología y la escatología, este sistema es una variación del sistema Arminiano.” [iii] J.I. Packer parece impresionado con las afirmaciones de Gerstner cuando dice “Él [Gerstner] se propone demostrar que el calvinismo y el Dispensacionalismo son radicalmente opuestos, y el demuestra su punto. [iv]
¿Enseña el Dispensacionalismo Múltiples formas de Salvación?
¿Enseña el Dispensacionalismo Múltiples formas de Salvación?
Por Michael J. Vlach, Ph.D.
Según Charles Ryrie, “La objeción más frecuente contra el dispensacionalismo es que supuestamente enseña diversas formas de salvación.” [i] Wick John Bowman, por ejemplo, hizo esta acusación en 1956 cuando dijo que los dispensacionalistas “claramente dejan dos métodos de salvación.” [ii] En 1960, Clarence Bass afirmó que las distinciones dispensacionales entre ley y la gracia e Israel y la iglesia “inevitablemente resulta en forma múltiple de salvación-que los hombres no se salvan de la misma manera en todas las épocas.” [iii]
Argumentaremos aquí que el dispensacionalismo no enseña múltiples formas de salvación. Antes de hacerlo, sin embargo, hay que reconocer que algunas de las declaraciones de los dispensacionalistas anteriores parecen enseñar múltiples formas de salvación. [iv] Esto era especialmente cierto en el caso de la nota relativa a Juan 1:17 en la Biblia de Referencia Scofield de 1909:
Características Básicas del Dispensacionalismo
Características Básicas del Dispensacionalismo
Por Michael J. Vlach, Ph.D.
¿Cuál es el corazón del dispensacionalismo? Los teólogos Dispensacionales Charles C. Ryrie y John S. Feinberg han ofrecido específicas listas de lo que creen ser las principales marcas del dispensacionalismo. Ryrie presentó tres marcas distintivas o lo que él llama la condición sine qua non del dispensacionalismo en su obra de 1965, Dispensacionalismo Hoy. [I] Las tres marcas distintivas de Ryrie del dispensacionalismo son: (1) una distinción entre Israel y la iglesia, (2) un enfoque a la hermenéutica llamado interpretación literal, y (3) la creencia de que el propósito de Dios en el mundo es la gloria de Dios. [ii]
La Ley y el Cristiano – 2ª Parte
La Ley y el Cristiano – 2ª Parte
Por Gary E. Gilley
(Junio /julio de 1998 – Volumen 4, Tema 6)
Si usted es como yo, hay ocasiones en que usted no puede dormir. Cuando pierdo sueño es normalmente porque mi mente está trabajando con algún asunto de interés. Podrían ser asuntos familiares o financieros, problemas de la iglesia, cargas por personas, o enfrento cansancio hasta el límite. Rara vez he perdido el sueño por reflexionar sobre asuntos teológicos – aunque ese sería un uso más productivo de mi tiempo. Quiero decir, ¿Qué es más importante, mi comprensión de Dios y las Escrituras, o cuánto voy a ahorrar para mi jubilación? Sabemos la respuesta correcta a una pregunta como esa, pero como se ha dicho, lo urgente a menudo toma precedente sobre lo importante. En este sentido, ¿cuánto tiempo le ha tomado pensar acerca del lugar de la ley mosaica en la vida del creyente? Si bien pocos cristianos pasan horas despiertos por la noche preguntándose acerca de su relación a la Ley, probablemente lo debían estar – pues su perspectiva de la Ley tiene ramificaciones importantes para la vida cotidiana. Comenzaremos con una visión general del propósito de la Ley.
Definiendo el Supersesionismo
Definiendo El Supersesionismo
Por Michael J. Vlach, Ph.D.
Tomado de www.theologicalstudies.org
Esta sección intentaremos una definición precisa del supersesionismo. Diversos títulos han sido usados para identificar la perspectiva de que la iglesia ha sustituido definitivamente a Israel en el plan de Dios. Como Marten H. Woudstra observa: “la cuestión de que si es más correcto hablar de una sustitución de los judíos por la iglesia cristiana o de una extensión (continuación) del pueblo de Dios del Antiguo Testamento en la iglesia del NT es diversamente respondida”.[i] La designación más común utilizada en los últimos documentos académicos para identificar esta posición es “supersesionismo”. Comentando sobre este término, Clark M. Williamson escribe: “el ‘Supersessionism’ viene de dos palabras latinas: Super (adelante o en) y sedere (sentarse), como cuando una persona están sentada en la silla de otro, desplazando a este último”.[ii] Además, el título “teología del reemplazo” es a menudo visto como un sinónimo para “supersessionism”.[iii]
12 Razones de porque el Supersesionismo No es una Doctrina Bíblica
12 Razones de por qué el Supersesionismo / La Teología del Reemplazo No Es Una Doctrina Bíblica
Tomado de www.theologicalstudies.org
Por Michael J. Vlach, Ph.D.
“Creo que no atribuimos suficiente importancia a la restauración de los judíos. No pensamos mucho en eso. Pero ciertamente, si hay algo prometido en la Biblia es esto”.
– Charles H. Spurgeon
“Sostener la opinión de que Dios reemplazó a Israel con la iglesia es apartarse de un enorme cuerpo de evidencia bíblica”.
– Walter C. Kaiser, Jr.
El Supersesionismo es la perspectiva de que la Iglesia Neotestamentaria suplanta, reemplaza, o cumple el papel y el lugar de la nación de Israel en el plan de Dios. Estoy convencido de que la teología del reemplazo/supersesionismo es una doctrina no bíblica que viola las claras afirmaciones tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento que enseñan y afirman una salvación nacional y una restauración de Israel. A continuación hay doce razones de por qué el supersesionismo viola el testimonio bíblico:
- ← Anterior
- 1
- …
- 7
- 8
- 9
- Siguiente →
evangelio.blog 