Teología
Un Misterio Revelado, pero Aún no Comprendido del Todo
Un Misterio Revelado, pero Aún no Comprendido del Todo
POR ERIC KRESS
Isaías 48:12-16
12 Óyeme, Jacob, y tú, Israel, a quien llamé: Yo mismo, yo el primero, yo también el postrero. 13 Mi mano fundó también la tierra, y mi mano derecha midió los cielos con el palmo; al llamarlos yo, comparecieron juntamente. 14 Juntaos todos vosotros, y oíd. ¿Quién hay entre ellos que anuncie estas cosas? Aquel a quien Jehová amó ejecutará su voluntad en Babilonia, y su brazo estará sobre los caldeos. 15 Yo, yo hablé, y le llamé y le traje; por tanto, será prosperado su camino. 16 Acercaos a mí, oíd esto: desde el principio no hablé en secreto; desde que eso se hizo, allí estaba yo; y ahora me envió Jehová el Señor, y su Espíritu. Leer el resto de esta entrada »
El Nuevo Hombre de Efesios 2
El Nuevo Hombre de Efesios 2
Por Carl B. Hoch, Jr.
Efesios es fundamental para una teología de la relación entre Israel y la iglesia. Markus Barth ha afirmado que “en ninguna de las epístolas paulinas (por no hablar de todos los libros del Nuevo Testamento) se describe la relación de la iglesia e Israel ‘en Cristo’ de forma tan intensa y sorprendente como en Efesios.”[1] Los capítulos 2 y 3 son especialmente estratégicos. En ellos, Pablo aborda los revolucionarios cambios soteriológicos y eclesiológicos en la condición de los gentiles, provocados por la obra redentora de Cristo. Aunque todo el libro de Efesios servirá de trasfondo, este capítulo se concentrará en 2:11-22, ya que esta sección desarrolla el concepto del hombre nuevo. Leer el resto de esta entrada »
Jesús es el Nuevo Pacto
Jesús es el Nuevo Pacto
Por Paul M. Henebury
¡Feliz Año Nuevo a todos! He aquí un pequeño reto para empezar el 2022. Intenta refutar la lógica:
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· Dios actúa a través de sus pactos.
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· Ni los pactos Noético, Abrahámico, Mosaico, Sacerdotal o Davídico contienen ninguna palabra o provisión para la salvación de los pecadores.
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· Según los Cantos del Siervo en Isaías 42:6 y 49:8 el Siervo (Mesías) será hecho «como un pacto» para redimir tanto a Israel como a las naciones.
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· Jeremías 31:31-34 promete un «Nuevo pacto» que sustituirá al Pacto Mosaico y proporcionará perdón y salvación al pueblo de Israel.
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· En Malaquías 3:1s. “el Mensajero del pacto” vendrá un día repentino a su templo y “purificará a los hijos de Leví.”
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· En la institución de la Cena del Señor, Jesús dijo de la copa: «Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que se derrama por vosotros.” (Lc. 22:20). No es posible conseguir una relación más estrecha con el Nuevo Pacto que esa.
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· Pablo identificó tanto a Jesús como a «los apóstoles y profetas [del NT]» como los fundamentos de «la casa de Dios»: la Iglesia (Ef. 2:19-20). Los Apóstoles estuvieron presentes en la institución del Nuevo Pacto en Lucas 22.
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· En las palabras de la institución de la Cena del Señor que se recitan regularmente cada vez que se celebra se dice claramente «De la misma manera tomó también la copa después de la cena, diciendo: “Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre. Haced esto todas las veces que la bebáis, en memoria mía.” (1 Cor. 11:25). Estas palabras se aplican directamente a una Iglesia gentil.
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· En 2 Corintios 3, después de decirles a los creyentes gentiles que les había ministrado a Cristo (2 Cor. 3:3) procedió a describir su llamado como un ministerio “del nuevo pacto, no de la letra sino del Espíritu” (2 Cor. 3:6). Pablo ejerció su ministerio como “apóstol de los gentiles” (Rom. 11:13).
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· El autor de Hebreos llama a Jesús nuestro Sumo Sacerdote (Heb. 3:1; 4:14-15); “el Mediador del Nuevo Pacto” (Heb. 9:15; 12:24). Hebreos 12:24 hace mención directa a la sangre (cf. 1 Cor. 11:25). A menos que uno vaya a decir que Hebreos no contiene ninguna doctrina para la Iglesia, uno debe concluir que el único pacto que puede calificarlo como nuestro Sumo Sacerdote es el Nuevo Pacto.
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· La traducción de la NASB de Hebreos 9:16-17 la palabra diatheke se traduce como “pacto” en línea con cualquier otro uso del término en el Libro. Esto se ajusta mejor al contexto y hace que Jesús sea la ofrenda del sacrificio (el «Cordero de Dios» – Jn. 1:29) cuya sangre es la sangre del Nuevo Pacto.
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· Ya que no hay provisión para la salvación en los otros pactos Divinos y el Siervo/Mesías debe ser hecho como un pacto la pregunta debe ser hecha “¿Qué pacto será Él?” El único pacto que trae la salvación del pecado es el Nuevo Pacto. La propia sangre de Jesús es la sangre de ese Nuevo pacto y Él tanto es el mediador como es el «Mensajero» del mismo (si no, ¿de qué pacto es Él el Mensajero?). Pero también es el “animal” del pacto (Cordero) que ratifica el Nuevo Pacto.
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· Ya que la Iglesia no fue revelada en el AT uno no esperaría que Jeremías hablara de ella, pero la verdadera revelación progresiva sí lo enseña.
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· Un gran día Dios el Padre reunirá “todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra.” (Ef. 1:10). Pedro declara que Dios quiere ser glorificado “en todas las cosas” por medio de Cristo (1 Pe. 4:11).
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Ergo, ¡no hay salvación fuera de Jesucristo, el Nuevo Pacto encarnado! Todos los pecadores serán salvados sobre la base del Nuevo Pacto en Cristo. ¡Eso sí que es una interpretación Cristológica correcta!
Abandonando a Israel
Abandonando a Israel
INTRODUCCION
Tim Sigler
Israel es la nación elegida por Dios para bendecir a lo largo de la Escritura. Cuando el Señor hizo un pacto con el rey David prometiendo que uno de sus descendientes se sentaría en el trono de Israel para siempre, David se alegró y exclamó:
¿Y qué otra nación en la tierra es como tu pueblo Israel, al cual viniste a redimir para ti como pueblo, a fin de darte un nombre, y hacer grandes cosas a su favor y cosas portentosas para tu tierra, ante tu pueblo que rescataste para ti de Egipto, de naciones y de sus dioses? Pues tú has establecido para ti a tu pueblo Israel como pueblo tuyo para siempre, y tú, Señor, has venido a ser su Dios (2 Sam 7:23-24). Leer el resto de esta entrada »
“y así, todo Israel será salvo”
“y así, todo Israel será salvo”
Por Stephen Davey
La supervivencia de Israel a través de los milenios es impresionante. Israel, como pueblo, ha durado tres mil quinientos años. Sabemos cuándo comenzó la nación, por qué y a través de quién. Tenemos registros escritos detallados de su historia antigua y moderna. Su lengua sigue siendo esencialmente la misma, al igual que su religión, sus tradiciones, su patria y su linaje. El pueblo aún sigue, aunque de manera imperfecta, los documentos originales que delinearon su fe: la Torá, la ley del Antiguo Testamento.
A la luz de la historia de la nación, esta supervivencia sólo puede calificarse de milagrosa. Israel ha sobrevivido e incluso ha prosperado. Sin embargo, a lo largo de la historia ninguna nación ha sido tan robada, tan deportada, tan asesinada, tan odiada. En el 722 a.C., el reino del norte de Israel fue diezmado por los asirios, y el pueblo fue llevado al cautiverio. En 586 a.C., Jerusalén, la capital del reino del sur, fue destruida por los babilonios, y el pueblo fue deportado. Sin embargo, en el 538-432 a.C., grupos de exiliados judíos regresaron como pájaros cazadores para reconstruir Jerusalén. En el año 70, la nación volvió a ser destruida, Jerusalén fue arrasada y gran parte de la población huyó. Leer el resto de esta entrada »
La Batalla Por Dios – 2ª. Parte
La Batalla Por Dios – 2ª. Parte
Por Gary Gilley
Volumen 27, número 9, diciembre de 2021
En la primera parte de esta serie se presentó el origen del debate entre los teístas clásicos y los mutualistas teístas sobre la naturaleza de Dios. La esencia de la discusión se centra en si el Hijo se ha sometido eternamente a la voluntad del Padre o sólo se sometió durante el tiempo de su encarnación. Lo que complica las cosas es el hecho de que los complementarios apoyan sus puntos de vista parcialmente en la Subordinación Eterna del Hijo (SES), también llamada Sumisión Funcional Eterna (SFE). Aunque ninguno de los dos bandos niega las afirmaciones ortodoxas que se encuentran en el Credo de Nicea (381), los clasicistas acusan a los mutualistas de malinterpretar el credo y de no cumplir con su intención. Algunos incluso acusan a los mutualistas de las herejías del subordinacionismo e incluso del arrianismo. Si los partidarios de la SFE tienen razón, entonces los clasicistas lamentan que hayamos malinterpretado a Dios desde el comienzo de la era de la iglesia. Si los mutualistas están equivocados, entonces han construido una nueva deidad. Para la mayoría de los cristianos, esta disputa de alto nivel sobre términos detallados y teología esotérica parece exagerada. ¿Qué importa realmente si el Hijo siempre se ha sometido a la voluntad del Padre o sólo lo hizo durante su encarnación? Los clasistas dicen que importa mucho y que afecta a muchas doctrinas. En este artículo, y en el siguiente, examinaremos siete de esas doctrinas y trataremos de resolver las diferencias encontradas entre los dos grupos. Leer el resto de esta entrada »
El Reino de los Cielos en Mateo (3ª.Pte.)
El Reino de los Cielos en Mateo (3ª.Pte.)
Por Paul M. Henebury
Interpretando Mateo 10
En Mateo 10:1, Jesús otorga a sus discípulos el poder de vencer a los demonios y las enfermedades, como preparación para que vayan por todo Israel anunciando el inminente Reino de los Cielos (Mateo 10:1-10). Los prodigios que han de realizar a la vista de sus compatriotas demuestran lo inadecuado de poner vino nuevo en odres viejos. El Reino que predican como «cercano» introducirá un nuevo eón; uno que superará a este eón como una cosechadora supera a una guadaña. Los milagros no deben verse sólo como pecados que llaman la atención, sino como presagios del tipo de reino que será el Reino de Dios. Leer el resto de esta entrada »
El Reino de Dios vs El Reino de Satanás
El Reino de Dios vs El Reino de Satanás
POR MIKE VLACH
Mateo 4:1–11
Satanás se opone a los planes de Dios de establecer un reino mediato en la tierra. No es de extrañar, pues, que la llegada de Jesús el Rey se encuentre con una feroz resistencia por parte del dios de este mundo. Con el nacimiento de Jesús, Satanás inspiró un intento de asesinato a través de Herodes para eliminar al Rey venidero. Sin embargo, debe producirse un encuentro directo entre Satanás y el Mesías. Y así es, como explica Mateo 4. Leer el resto de esta entrada »
El Reino de los Cielos en Mateo (2ª. Pte.)
El Reino de los Cielos en Mateo (2ª. Pte.)
Por Paul Henebury
El Reino Venidero en la Oración del Señor
Estamos acostumbrados a tratar el llamado «Padre Nuestro» dentro de nuestro propio contexto «eclesial». Y no es de extrañar, ya que la guía y la esperanza que proporciona son una gran ayuda para la vida espiritual. Pero si lo situamos en su contexto en el Sermón del Monte tenemos que admitir que significaba algo un poco diferente para los discípulos; especialmente Mateo 6:10:
Venga tu reino. Hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo. Leer el resto de esta entrada »
Una Ballena Y Un Elefante
Una Ballena Y Un Elefante
Por Douglas D. Bookman
INTRODUCCION
¿La imagen de la palabra en juego? Una vez escuché a un creacionista especial muy influyente (que era un lingüista del Antiguo Testamento y también un teólogo de primera categoría) explicar por qué, aunque estaba inusualmente cualificado y equipado para ello, se negaba a participar en debates formales con los evolucionistas naturalistas: «Esos debates se parecen mucho a la lucha entre una ballena y un elefante. Hay mucho ruido y furia y golpes, pero cuando el polvo y la espuma se asientan ninguno de los dos ha dado un solo golpe al otro, simplemente porque están operando en dos esferas completamente diferentes».
La persuasión que anima este capítulo es que el muy real e importante debate entre el premilenarista dispensacional y sus hermanos evangélicos que rechazan esa construcción está paralizado por esa misma realidad. La importante y fraternal discusión se ve frustrantemente obstaculizada por el hecho de que está involucrada una genuina disonancia de visión del mundo, pero generalmente no se reconoce. La conversación, ya sea académica o popular, es ineficaz a la hora de persuadir o disuadir en cualquier dirección -ningún contendiente asesta un golpe decisivo-, al menos en parte porque los combatientes no comprenden (y mucho menos aprecian) el constructo definitorio que da forma a los argumentos y la posición de su oponente. Leer el resto de esta entrada »
El Reino “Se Ha Acercado”
El Reino “Se Ha Acercado”
Mateo 3:2 y 4:17
POR MICHAEL J. VLACH
En Mateo 3, el precursor del Rey, Juan el Bautista, llegó predicando al desierto de Judea. Su mensaje fue: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” (3:2). Poco después, Jesús comenzó su ministerio con el mismo mensaje: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” (Mateo 4:17). ¿Qué quisieron decir Juan y Jesús con estas palabras que resumían sus ministerios?
Antes de ver los detalles de esta declaración, es importante el trasfondo veterotestamentario de este concepto. En múltiples ocasiones, los profetas del AT declararon que el arrepentimiento nacional por parte de Israel traería las bendiciones del reino y el restablecimiento de las bendiciones del Pacto de Abraham. Pasajes como Levítico 26:40-45; Jeremías 3:12-18; y 2 Crónicas 7:13-14 lo revelan: Leer el resto de esta entrada »
La Batalla por Dios – 1ª. Parte
La Batalla por Dios – 1ª. Parte
Por Gary Gilley
Volumen 27, Número 8, Octubre 2021
Mientras la mayoría de los evangélicos conservadores descansaban cómodamente en la comprensión trinitaria de la Divinidad, tal como se establece en el Credo de Nicea (381 d. C.), se estaba gestando una tormenta en el horizonte teológico de otros. En los últimos años, ha estallado una gran guerra sobre la naturaleza misma de Dios, con el potencial de dejar a su paso mucho daño doctrinal y espiritual. Por esta razón, quiero discutir este debate, no necesariamente con la esperanza de resolver todas las cuestiones (después de todo, algunas de las más grandes mentes teológicas dentro del cristianismo están opinando sobre este tema), pero al menos para aportar algo de claridad a la discusión y tal vez para trazar un camino a seguir.
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