¿Enseña Apocalipsis 20:4 Una Condición de Reino Intermedio de los Santos en el Cielo?

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ESJ-2017 0415-001

¿Enseña Apocalipsis 20:4 Una Condición de Reino Intermedio de los Santos en el Cielo?

Por Michael J. Vlach

Algunos que afirman el amilenarismo creen que Apocalipsis 20: 4 describe una condición de reinado intermedio de los santos en el cielo. Sam Storms, que sostiene este punto de vista, incluso ha afirmado que tal perspectiva de Apocalipsis 20:4 es "obvia" ( Kingdom Come , 457) y puede mostrarse "más allá de toda duda razonable" (458). Puesto que "obvio" y "más allá de la duda razonable" son afirmaciones fuertes y si son verdaderas, inclinan fuertemente la evidencia a una perspectiva amilenial, quiero abordar esta cuestión de Apocalipsis 20: 4.

Aquí examino la posición de que Apocalipsis 20: 4 se refiere a una condición de reino intermedio de los santos desde el cielo. Argumentaré que no lo hace y que hay dudas sobre este punto de vista. Para hacer esto debemos primero citar este pasaje:

Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años. (Apocalipsis 20: 4).

Este gran versículo, que viene después de la discusión sobre el regreso de Jesús (Apocalipsis 19: 11ss.) Y la atadura de Satanás (Apocalipsis 20: 1-3), describe almas que habían sido decapitadas por su testimonio de Jesús, reviviendo y al reinando durante mil años.

Para algunos partidarios del amilenarismo este reinado de los santos durante mil años está ocurriendo en el cielo ahora entre las dos venidas de Jesús. Así, Apocalipsis 20: 4 describe una condición de reinado celestial intermedio de los santos de Jesús ahora. Esta escena no espera un cumplimiento futuro en un reino terrenal como es postulado por los premilenaristas porque está ocurriendo en el presente.

Sam Storms hace un sólido argumento en favor de esta posición celestial de una condición de reinado celestial intermedio de los santos en su libro Kingdom Come, confiando en las similitudes entre Apocalipsis 20: 4 y lo que vino antes en Apocalipsis 6: 9-11. Apocalipsis 6: 9-11 dice:

Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenían. Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra? Y se les dieron vestiduras blancas, y se les dijo que descansasen todavía un poco de tiempo, hasta que se completara el número de sus consiervos y sus hermanos, que también habían de ser muertos como ellos..

Storms señala que tanto Apocalipsis 6: 9 como Apocalipsis 20:4 tienen sorprendentes similitudes que indican que describen el mismo evento:

– "Y vi" se encuentra en ambos pasajes.

– "las almas de los que habían sido muertos / decapitados" se encuentra en ambos pasajes.

– "por causa de la palabra de Dios" se encuentra en ambos pasajes.

– "por el testimonio" de Jesús se encuentra en ambos pasajes.

Como resultado del estudio de estas similitudes Storms afirma: "Que Juan está hablando sobre el estado intermedio en Apocalipsis 20:4-6 parece obvio una vez que el paralelo con Apocalipsis 6:9-11 es notado." (Storms, Kingdom Come , 457) . GK Beale, quien también sostiene la opinión del estado intermedio, dice: "El paralelo con 6:9 sugiere fuertemente que la escena aquí también representa a santos fallecidos reinando en el cielo, no en la tierra." (GK Beale, Revelation: A Shorter Commentary , 436). Storms está tan seguro de su punto de vista que puede considerarlo "más allá de toda duda razonable": "Que Juan describe la misma escena, es decir, la de la bienaventuranza del estado intermedio, parece más allá de toda duda razonable" (458). Como estas citas muestran, hay mucha confianza en algunos que Apocalipsis 20: 4 está describiendo una escena de estado intermedio celestial.

Evaluación de la Perspectiva de una Condición Intermedia

Al examinar esta perspectiva del estado intermedio creo que hay tres creencias que deben ser verdaderas para que esta comprensión sea precisa. Voy a mencionar estas tres, aunque mi intención es centrarme principalmente en la tercera creencia que trata de la conexión entre Apocalipsis 20: 4 y Apocalipsis 6: 9-11.

Primero, esta perspectiva de una condición intermedia debe separar el momento del reinado de los santos mencionados en Apocalipsis 20:4 del reinado venidero de Jesús mencionado en Apocalipsis 19:11ss. La mayoría de los adherentes de las diversas opiniones milenarias reconocen que Apocalipsis 19: 11ss. describe la segunda venida de Jesús a la tierra. Sin embargo, Apocalipsis 19:15a dice que cuando Jesús regrese Él gobernará a las naciones con vara de hierro en Su segunda venida – “De su boca sale una espada afilada para herir con ella a las naciones, y las regirá con vara de hierro.” Sin embargo, según el punto de vista de la condición intermedia, el reino de los santos mencionado en Apocalipsis 20:4 debe operar en esta época. Si Apocalipsis 19:15 describe un reinado de Jesús en Su regreso, entonces parece extraño que los santos de Jesús estuvieran reinando en esta época antes de Su regreso.

En segundo lugar, esta perspectiva de una condición intermedia debe entender ezesan , traducido, "volvieron a la vida" en 20:4, de una manera que no implica la resurrección física . Storms dice: "A pesar de haber perdido sus vidas físicas, son resucitados a la vida junto con Cristo en la condición intermedia (como almas desencarnadas) donde gobiernan y oran con el Señor durante la vigencia de la época de la iglesia actual" (Storms, 466). Sin embargo, ezesan se refiere a la resurrección física en Apocalipsis 20: 5, algo casi universalmente reconocido. Pero para que la la perspectiva de la condición intermedia sea correcta, la referencia a "volvieron a la vida" en 20:4 no debe ser la resurrección física, ya que supuestamente describe a los santos en el cielo antes del regreso de Jesús y la resurrección física. Para que este punto de vista sea correcto, el mismo término debe ser usado de dos maneras diferentes en Apocalipsis 20: 4-5.

Tercero, para que la perspectiva de una condición intermedia sea correcta, Apocalipsis 20: 4 debe describir no sólo a la misma gente que Apocalipsis 6:9-11, sino que también debe describir circunstancias similares en el cielo. Storms señala acertadamente que todos los eruditos cristianos, incluyendo a los premilenaristas, están de acuerdo en que Apocalipsis 6: 9-11 describe una escena de estado celestial intermedio, pero para que la visión de la condición intermedia sea correcta, Apocalipsis 20: 4 también debe describir una escena celestial.

El tiempo y el espacio no permiten una discusión completa de los dos primeros puntos anteriores, que creo que son difíciles de probar para los defensores de la perspectiva de la condición intermedia. Uno puede leer cómo varios eruditos defienden este punto de vista, pero creo que es difícil separar el futuro reinado de Jesús sobre las naciones como resultado de su segunda venida, como se describe en Apocalipsis 19:15, del reinado de Sus santos mencionado en Apocalipsis 20: 4. La Biblia presenta el reinado del Mesías y el reinado de los santos ocurriendo al mismo tiempo (véase Mateo 19:28). Además, es muy difícil sostener que ezesan ("volvieron a la vida") se usa de dos maneras diferentes en el mismo contexto: la primera vida en una condición intermedia en 20:4 y luego la resurrección física en 20: 5. Así que incluso antes de llegar al tercer punto, la perspectiva de la condición intermedia está en problemas en mi opinión, y ciertamente no obvia.

Pero de nuevo mi enfoque principal está en la afirmación de que las similitudes de Apocalipsis 6: 9-11 y 20: 4 muestran más allá de toda duda razonable que Apocalipsis 20: 4 describe una condición intermedia en el cielo.

Para empezar, estoy de acuerdo con Storms de que las personas descritas en 20:4 son las mismas personas de las que se habla en 6:9-11. Apocalipsis 6:9 y Apocalipsis 20:4a describen al mismo grupo -aquellos que dieron sus vidas por Jesús. Esto no es discutido y establecer esto no prueba nada para la perspectiva de la condición intermedia.

Pero disputo la idea de que la existencia del mismo pueblo (mártires) en ambos pasajes significa que estas personas están teniendo la misma experiencia al mismo tiempo. No podemos simplemente ver cómo Apocalipsis 20: 4a y Apocalipsis 6: 9 se comparan. Estos muestran claramente el mismo grupo de mártires. Pero también debemos mirar cómo Apocalipsis 20: 4b y Apocalipsis 6: 10-11 se comparan entre sí. Cuando hacemos esto vemos que hay grandes diferencias en las circunstancias descritas:

Apocalipsis 6: 10-11: Los santos en el cielo claman por justicia sobre la tierra.

Apocalipsis 20: 4b: Los santos están experimentando justicia debido a sus tronos y reinado.

Apocalipsis 6: 10-11: Los santos descansan hasta completar el número de mártires.

Apocalipsis 20: 4b: Los santos cobran vida y reinan.

Apocalipsis 6: 10-11: El periodo de tiempo implica descansar un poco

Apocalipsis 20: 4b: El período de tiempo implica el reinado durante mil años.

Así, mientras que hay similitudes entre Apocalipsis 6: 9 y Apocalipsis 20: 4a, también hay diferencias significativas. Hay una diferencia entre los santos en el cielo clamando por la justicia sobre la tierra (6: 9-11) y un satisfactorio reinado de los santos teniendo lugar (20: 4). Comentando el listado de similitudes de Storms entre Apocalipsis 20:4 y Apocalipsis 6:9, Waymeyer declara: "Pero el problema con este argumento es que las similitudes enumeradas por Storms simplemente prueban que ambas visiones se refieren al mismo grupo de individuos, no que ambas visiones describen la misma experiencia de esos individuos.” (Waymeyer, Amillennialism and the Age To Come , 241). Waymeyer tiene razón. Debemos dar igual justicia a las personas descritas y las experiencias de estas personas en los dos pasajes.

La clave para entender cómo Apocalipsis 20: 4 y 6: 9-11 se relacionan entre sí no es detenerse con Apocalipsis 20: 4a y Apocalipsis 6: 9. El estudiante también debe comparar Apocalipsis 20: 4b con Apocalipsis 6: 10-11 para obtener una imagen más completa. Concentrarse sólo en la primera es cometer la falacia de apelar a la evidencia selectiva que implica mirar parte de la evidencia y no toda la evidencia relevante. En respuesta al argumento de Storms, Waymeyer observa: "Si Storms quiere demostrar que Apocalipsis 6: 9-11 y 20: 4 describen la misma experiencia de estos mártires en la condición intermedia, él debe mostrar claros paralelos entre Apocalipsis 6:10-11 Y 20:4b. Pero éstas son las partes mismas de los pasajes que ignora en su comparación "(Waymeyer, 241).

Al armonizar los dos pasajes creo que una interpretación razonable es que hay un grupo de mártires en el cielo en 6: 9-11 que anhelan la justicia sobre la tierra. Ellos quieren saber cuando esto ocurrirá y se les dijo que esperaran un poco hasta que otros cristianos fueran asesinados. Luego, con Apocalipsis 20: 4, estos mártires encuentran satisfacción al reinar sobre la tierra, en el mismo ámbito en que fueron perseguidos.

Apocalipsis 6: 9-11 describe una esperanza ansiosa, mientras que Apocalipsis 20: 4 describe esta esperanza satisfecha. Así que tenemos las mismas personas en 6: 9-11 y 20: 4, pero las circunstancias cambian. La escena de Apocalipsis 6:9-11 anticipa la próxima escena de Apocalipsis 20:4. La clave de esta transición es el retorno y reinado de Jesús el Mesías (Apocalipsis 19:11ss.). Esto hace que los santos pasen de esperar la justicia a reinar en el ámbito de su persecución.

¿Está en Consideración la Tierra en Apocalipsis 20: 4?

Tal vez en este punto algunos podrían objetar, "Pero la tierra no se menciona en Apocalipsis 20: 4." Pero hay varias razones fuertes para conectar la "tierra" a Apocalipsis 20: 4.

Primero, Apocalipsis 5:10 ya declaró que el destino de los santos implicará un reinado sobre la "tierra": " Y los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios; y reinarán sobre la tierra.” El pueblo que fue comprado con la sangre de Jesús (5:9) está destinado a reinar sobre la tierra. Apocalipsis 20: 4 es el cumplimiento de esta expectativa.

Segundo, la esperanza de los mártires en Apocalipsis 6: 10-11 era la venganza sobre la "tierra". Esto conecta a los mártires con la tierra. Cuando los santos claman por venganza se les dice que esperen, no que reinen. Además, no se les dice que olviden la tierra porque ya están reinando. En cambio, su petición de justicia sobre la tierra se satisface cuando reina sobre la tierra con el Mesías reinante (Apocalipsis 19:15; 20: 4). Además, si el reino de los santos no está en la tierra, de acuerdo con 20:4, entonces la esperanza de venganza sobre la tierra permanece sin respuesta. Esto es así porque si los santos permanecen en el cielo, sus enemigos en la tierra siguen actuando malignamente sin retribución. Recuerde que en Apocalipsis 6: 10-11 la esperanza de los santos era la venganza en la tierra. Pero si los santos están reinando desde el cielo con Jesús ahora esto significa que su esperanza de venganza en la tierra permanece sin respuesta. Los santos en 6:10-11 no ven una venganza sucediendo en ese tiempo.

Tercero, Apocalipsis 19: 11ss. describe el regreso de Jesús a la tierra para gobernar las naciones de la tierra (19:15). Así que un reino terrenal se encuentra sólo unos pocos versículos antes de Apocalipsis 20:4. Entiendo que los amilenaristas no creen que los acontecimientos de Apocalipsis 20 sigan cronológicamente la segunda venida de Jesús en Apocalipsis 19, pero el contexto cercano habla del regreso de Jesús a la tierra para reinar sobre las naciones. La conexión estrecha entre Apocalipsis 19:15 y 20: 4 es significativa. El argumento de que Apocalipsis 20: 4 no tiene nada que ver con la tierra cuando se dice que algunos versículos antes Jesús gobierna a las naciones no es bueno en mi opinión.

Cuarto, Apocalipsis 20: 8-9 revela que cuando el reinado de mil años ha terminado, las "naciones" "en los cuatro rincones de la tierra" vienen contra "la ciudad amada", es decir, Jerusalén. De nuevo, "tierra" está en el contexto de Apocalipsis 20.

En resumen, decir que puesto que la palabra "tierra" no se encuentra en Apocalipsis 20: 4 no hay reinado terrenal en 20: 4 no tiene mucho sentido.

Resumen de las Dos Posiciones

Abajo hay un resumen de las dos posiciones con respecto a Apocalipsis 6: 9-11 y 20: 4 discutidas arriba, lado a lado:

Perspectiva de la Condición Intermedia Amilenial

Temas : Mártires en ambos pasajes

Ubicación : El cielo en ambos pasajes

Momento : El período entre las dos venidas de Jesús

Experiencia : Descansar y reinar en el cielo

Perspectiva Premilenial

Temas : Mártires en ambos pasajes

Lugar : El Cielo en Apocalipsis 6: 9-11; tierra en Apocalipsis 20: 4

Momento : El Período de Tribulación poco antes de la segunda venida de Jesús en Apocalipsis 6: 9-11; después de la segunda venida de Jesús en Apocalipsis 20: 4

Experiencia : Descanso y espera de la justicia en la tierra desde el cielo en Apocalipsis 6: 9-11; reinando en la tierra después de la segunda venida de Jesús en Apocalipsis 20: 4.

Conclusión

Parte de la razón por la que hice este post fue porque pensé que el nivel de confianza de algunos para la perspectiva de la condición intermedia de Apocalipsis 20: 4 era demasiado elevado. No creo que la posición intermedia de Apocalipsis 20:4 sea "obvia" o haya sido probada "más allá de toda duda razonable". La perspectiva de que Apocalipsis 20:4 describe un futuro reinado de los santos en la tierra es más probable en mi opinión.

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