Dispensacionalismo
La Coalición Por El Evangelio y el Dispensacionalismo
La Coalición Por El Evangelio y Dispensacionalismo
Por Ben Edwards
El mes pasado, Ryan Kelly y Kevin DeYoung publicaron un ensayo en el blog de The Gospel Coalition (TGC) (que apareció originalmente en la edición de primavera 2014 de Affinity) defendiendo la existencia de alianzas interconfesionales o extra-eclesiales. Aunque el ensayo aborda algunos ejemplos diferentes de este tipo de asociaciones, la atención se centra en TGC. Después de una rápida mirada histórica (esto, curiosamente, se centra principalmente en los esfuerzos patrocinados por el estado) discuten brevemente Juntos por el Evangelio antes de proporcionar una breve sinopsis de TGC y luego tratan de responder a varias críticas que se han formulado contra TGC. Sea o no que tengan éxito en la comprensión y la respuesta a estas críticas no es objeto de la presente consideración. En su lugar, me gustaría considerar una declaración interesante de TGC y los dispensacionalistas.
¿Son Realmente pesimistas los Dispensacionalistas?
¿Son Realmente Pesimistas los Dispensacionalistas?
“Nuestra confianza en la Iglesia es menos entusiasta. Hay una gran diferencia entre lo que la Iglesia está llamada a ser (Mateo 5: 14-16; Fil 2:15; cf. 2 Cor 3:2-3.) Y lo que a menudo es (1 Corintios 1:10-11; Gálatas 5:15, 26). La Iglesia ha pasado la mayor parte de su historia rindiendo menos de lo esperado. No vemos ninguna buena razón por la cual esta tendencia triste no debe continuar. Si bien se reconoce plenamente la verdad de la Gran Comisión, no vemos en ello ninguna garantía de que la Iglesia «cristianizara» la tierra. … Creemos que la expectativa optimista expresada por algunos en relación con la institución de la venida del reino en la continua ausencia del Rey se debe a una mala exposición de textos bíblicos y los efectos de la teología supersesionista en sus interpretaciones «. (P.M. Henebury)
Lo Que El Dispensacionalismo No Es
Lo Que El Dispensacionalismo No Es
Por Dan Phillips
[Me inspiré en esto de Jason Robertson Lo Que El Calvinismo No Es . Jason, por supuesto, no tiene ninguna responsabilidad por este ensayo.]
Al crecer, uno aprende a regañadientes que lo que parece perfectamente claro para usted bien puede llegar a ser igual de perfectamente opaco a los demás. Mucho peligro, llanto, crujir de dientes y el golpeteo de los teclados se encuentra en el camino de ignorar este principio. Así que cuando digo que soy un dispensacionalista, me parece que incluso el mejor informado puede pensar en algo totalmente diferente a lo que me refiero.
¿Qué es Una Teología “Dispensacionalista”?
¿Qué es Una Teología “Dispensacionalista”?
por Paul Martin Henebury
Las piezas de las que estaba trabajando no están del todo terminadas, así que pensé que le daría este otro giro.
Un dispensacionalista es un cristiano que ve en ciertas divisiones claras de la Escritura en el progreso de la revelación en la que Dios gobierna la historia. En el mejor de esto se hace sobre la base de los pactos revelados en la Biblia. Una “dispensación” ("oikonomia" gr.) es una administración o economía, en la que, dentro de un cierto período de tiempo (conocido a Dios, pero luego revelado al hombre), Dios busca su plan a través de las vidas de hombres. El término oikonomia se compone de otras dos palabras: "oikos", que significa casa y "nemo", es decir de administrar, gestionar, o dispensar. Literalmente, una "oikonomia" es una gestión de la casa u administración del hogar. En su uso teológico que es muy adecuado describir lo que podríamos llamar una “economía divina.” Esto es mucho la forma en que la palabra se usa en Efesios 1:10; 3:2, 9; Colosenses 1:25-26 y 1 Timoteo 1:4. Estos pasajes también muestran que Pablo sostuvo a la realidad de ciertas dispensaciones en el sentido amplio dado anteriormente.
La Ley de Cristo ha Reemplazado la Ley de Moisés
La Ley de Cristo ha Reemplazado la Ley de Moisés: Un Análisis Dispensacional de La Ley de Dios
Por Dr. Keith A. Sherlin
Introducción
Existen dos sistemas principales de la teología en los círculos cristianos. Un sistema teológico llamado «La teología del pacto», subraya el «profundo sentido de continuidad entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento». [1] Este sistema de teología difiere esencialmente del sistema de contraste de la teología conocida como «dispensacionalismo». Dispensacionalismo hace hincapié en el «que hay mucha variedad en la economía divina de la Biblia, que Dios ha tratado de manera diferente con los hombres durante las diferentes épocas de la historia bíblica.» [2] A veces, los dos sistemas de haberse titulado “continuidad” ( que representa la tradición Pacto ) y “discontinuidad” (en representación de la tradición Dispensacional). [3] Estos dos sistemas tienen ciertamente similitudes, ya que los dos sistemas no son totalmente opuestos el uno del otro. Ambos sistemas reconocen elementos de acuerdo en el progreso
Este escritor, al igual que otros con mucho mayor credibilidad y perspicacia, [5] piensa que el sistema dispensacional es verdaderamente el mejor enfoque para comprender plenamente la obra de Dios en la historia. Lamentablemente, estos dos sistemas y las diferencias prácticas entre los sistemas cuando se aplica a menudo no se entienden. El Dr. John MacArthur incluso ha señalado que muchos vienen de seminarios teológicos hoy sin captar la esencia y la diferencia entre los dos sistemas principales de la teología. Él ha dicho de esta tragedia educativa «He conocido a graduados de seminarios y muchos en el liderazgo cristiano que no tienen la menor idea de cómo definir el dispensacionalismo [ni] y como se diferencia de la teología del Pacto?” [6] Algo de esto puede ser debido al hecho de que los teólogos académicos a veces no comunican efectivamente la verdad en maneras tal que el pueblo de cristianos pueda captarlo y utilizarlo en su vida y / o ministerio. A veces, los círculos académicos tienen una tendencia a hablar sólo entre ellos. [7] Este tipo de enseñanza y formación teológica no representa el tipo de enseñanza que Cristo modelo. Se puede concluir con razón que el cristianismo «es de hecho racional», pero no es «racionalismo»; El cristianismo es sin duda intelectual, pero no es “intelectualismo.” [8] La verdadera educación, si es orientado al cristiano, debe referirse a la «vida cotidiana.” [9]
El Tema Crucial entre los Sistemas Dispensacional y no Dispensacional
El Tema Crucial entre los Sistemas Dispensacional y no Dispensacional
por Robert L. Saucy
I. INTRODUCCIÓN
En la historia de la discusión entre los dispensacionalistas y los no-dispensacionalistas se han planteado numerosos puntos de contención. Estas diferencias surgieron en gran parte del énfasis particular de cada sistema en su comprensión de la historia bíblica. Como su nombre lo indica, la perspectiva dispensacional tendía a enfatizar las diferencias en los distintos períodos de la historia humana provocada por la revelación progresiva del programa de salvación de Dios. Los no dispensacionalistas, por otro lado, se han inclinado hacia un énfasis en la unidad de la obra de Dios en la historia bíblica.
La continuación del estudio de las Escrituras ha visto el desarrollo y modificación de ambas perspectivas. La mayoría de los dispensacionalistas reconocerían que algunas de las primeras declaraciones de las distinciones están exageradas. Esto es a menudo el caso cuando una posición es primero defendida contra la otra como fue la situación del dispensacionalismo temprano contra la teología amilenial del pacto. Al mismo tiempo, el aumento de la disciplina de la teología bíblica con su énfasis en la interpretación de las Escrituras en su entorno histórico ha contribuido a una mayor apreciación del desarrollo en el plan de redención histórico y las diferencias resultantes que conlleva por parte de muchos no-dispensacionalistas.
Estos desarrollos dentro de las dos escuelas de interpretación han servido para acercar, aunque no totalmente, el acuerdo sobre muchos puntos de desacuerdo previos. Todavía quedan, sin embargo, algunas áreas amplias de diferencia que se centran en la comprensión del cumplimiento del plan histórico de Dios de la redención. Antes de examinar esta área crucial, será beneficioso tener en cuenta primero aquellas áreas que para muchos intérpretes ya no son las principales áreas de disputa.
Dispensacionalismo y la Predicación del AT
Dispensacionalismo y la Predicación del AT
Por Jesse Johnson
David Murray es un profesor en el Seminario Reformado Puritano que normalmente bloguea en Head, Heart, Hands –un blog que leo a menudo y con frecuencia recomiendo. Ayer aunque piblicó en el blog de Ligonier, y dio siete razones de porque los predicadores descuidan el Antiguo Testamento . El número cuatro en su lista era
… música siniestra …
“Dispensacionalismo.”
Pero no quiero actuar con reflejo de dispensacionalista de blogger y reaccionar de forma exagerada a un comentario con excesiva defensa ni algo por el estilo, pero yo no podía dejar de notar que el dispensacionalismo aparece en su lista con algunas palabras burdas. En el argumento de descartar el AT, aquí están las sospechas de Murray, y usted debe leer esta lista, mientras tararea la canción de Plaza Sesamo, una de estas cosas no es como las otras :
¿Cómo Difiere el Premilenialismo Histórico del Premilenialismo Dispensacional?
¿Cómo Difiere el Premilenialismo Histórico del Premilenialismo Dispensacional?
Por Michael Vlach
Con este artículo quiero abordar cómo el Premilenialismo Histórico difiere del Premilenialismo Dispensacional. He encontrado que hay una cierta confusión al respecto. A veces, al inicio de mis clases de escatología pregunto a los estudiantes, “¿Cuáles son los principales puntos que separan al Premilenialismo Histórico del Premilenialismo Dispensacional?” Más a menudo que no, no hay un entendimiento claro sobre esto. El problema no es con ellos, sino con una falta general de claridad sobre este asunto.
Cómo Dos Teólogos del Pacto Ven al Dispensacionalismo
Cómo Dos Teólogos del Pacto Ven al Dispensacionalismo
Por Mike Vlach
Si usted está interesado en las cuestiones relacionadas con el Dispensacionalismo y la Teología del Pacto, es posible que desee ver un vídeo del 20 de enero 2012 en la reunión llamada “Noche Teología con Sinclair Ferguson y RC Sproul,”" patrocinada por los Ministerios Ligonier. (Esto se puede encontrarse en Ligonier.org. )
Durante una sesionde P y R, RC Sproul y Sinclair Ferguson trataron la pregunta sobre el Dispensacionalismo y cómo se diferencia de la Teología Reformada. (Discuten Dispensacionalismo alrededor de dos tercios a través del vídeo.)
Este clip de vídeo nos permite ver cómo dos teólogos del Pacto de alto perfil perciben el Dispensacionalismo, y nos pueden desafiar a pensar en cómo la discusión entre los dos campos debe ocurrir.
Entendiendo el Dispensacionalismo
Entendiendo el Dispensacionalismo
por Matt Waymeyer
Ya en el otoño de 1994, estaba asistiendo a una iglesia presbiteriana en Orlando, estudiando griego en el Seminario Teológico Reformado, y comenzando a adoptar todas las cosas reformadas. Yo también estaba pensando seriamente acerca de dónde ir al seminario a tiempo completo. Me estaba limitando ya sea al Seminario Teológico de Westminster o al Seminario The Master, pero yo estaba teniendo un momento difícil en decidir entre los dos.
Mi indecisión sobre todo derivaba del hecho de que yo nunca había estudiado teología del pacto o dispensacionalismo. Para ayudarme, uno de mis amigos del pacto me sugirió dos libros, uno para ayudarme a entender la teología del pacto y el otro para ayudarme a entender el dispensacionalismo. El primer libro fue O. Palmer Robertson es El Cristo de los Pactos, que es ampliamente considerado como una presentación clásica de la teología del pacto. Una muy buena recomendación.
Waldron vs MacArthur en Confrontación Sobre el Milenio
Waldron vs MacArthur en Confrontación Sobre el Milenio
por Jesse Johnson
El libro que revisar a continuación salió hace casi cuatro años, y la controversia que trató parece haberse apagado desde entonces. Sin embargo, a menudo me preguntan por mi opinión sobre él, así que pensé que sería útil renovar mi opinión aquí:
En la Conferencia de Pastores del 2007, John MacArthur predicó un mensaje titulado “Por qué todo Calvinista Respetable Debería Ser Un Premilenialista.” Si bien el título (y la introducción) pueden haber sido en tono de burla, el sermón en sí no fue así. Fue un llamado serio a los pastores a ver cómo la doctrina de la elección debe contribuir a nuestra comprensión del plan de Dios para Israel. Este sermón sonó como un disparo que se escuchó alrededor de la blogosfera, y Samuel Waldron, un notable Amilenialista, escribió una respuesta: Manifiesto al Milenio de MacArthur.
El Ministerio de Misericordia no es Una Obra del Reino
El Ministerio de Misericordia no es Una Obra del Reino
por Jesse Johnson
Esto puede parecer sorprendente, pero creo que el debate sobre el ministerio de misericordia tiene mucho que ver con la escatología como lo tiene con el cuidado real de los pobres. El debate es el siguiente: ¿Está llamada la Iglesia al cuidado de las necesidades de los pobres en el mundo? He publicado varios artículos recientemente que sostienen que la respuesta a esa pregunta es “no”, e incluso si ese fuera el caso, los mandamientos para mostrar misericordia y amor al prójimo se dan a los cristianos, y no se cumplen por la Iglesia en un sentido corporativo.
Pero no estoy convencido de que esto es realmente un debate sobre la naturaleza del ministerio de misericordia, o incluso lo qué exactamente implica por justicia generosa. El principio fundamental teológico en cuestión es la escatología, y en particular la naturaleza del reino. Es por eso que en realidad no me molesta cuando un amilenialista o postmilenialista está de acuerdo en que la iglesia tiene un mandato para la reforma de la cultura y la lucha contra la pobreza, porque su razonamiento por lo general conduce a esa conclusión. Es cuando el premilenialista piensa de esa manera que yo veo la desconexión teológica.
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