Hermenéutica
Distinción Entre Israel y la Iglesia
Distinción Entre Israel y la Iglesia
(Hermenéutica Dispensacional)
Por Michael Vlach
El dispensacionalismo cree que hay una distinción entre Israel y la iglesia. La distinción no significa que no haya relación. La iglesia está relacionada con los pactos y promesas de Israel (ver Rom. 11:17-24). Y el remanente creyente de Israel en esta era es parte de la iglesia (ver Rom. 11:1-6). Pero la iglesia no es Israel e Israel no es la iglesia. El dispensacionalismo, por lo tanto, rechaza la teología del reemplazo o el supersesionismo en el que la iglesia es vista como un reemplazo o cumplimiento de Israel de una manera que espiritualiza a Israel y/o hace que el Israel nacional no sea significativo en los propósitos de Dios. Leer el resto de esta entrada »
Importancia Continua del Israel Étnico/Nacional
Importancia Continua del Israel Étnico/Nacional
(Hermenéutica Dispensacional)
Por Michael Vlach
Craig Blaising señala con razón que el tema del Israel étnico y nacional “no es periférico, sino central en la línea de la historia de la Biblia. La forma en que se responda a esta cuestión afecta a la forma de entender la historia de la Biblia desde su principio hasta su final.” [9] Pero la iglesia cristiana se ha resistido históricamente a la importancia teológica continua de Israel y de los elementos judíos en las Escrituras. El dispensacionalismo, sin embargo, los acepta abiertamente. Israel sigue siendo importante para los propósitos de Dios. Aunque actualmente se encuentre en la incredulidad como nación, Israel nunca ha perdido su importancia. Israel no ha sido sustituido o reemplazado como pueblo de Dios: “Dios no ha desechado a su pueblo, al cual conoció con anterioridad” (Rom. 11:2). Leer el resto de esta entrada »
Descifrando la Teología del Pacto (23ª. Pte.)
Descifrando la Teología del Pacto (23ª. Pte.)
por Paul Henebury
Profundizando en los Problemas de la Teología del Pacto
9. Aunque ellos negarían conscientemente la acusación, es innegable que la forma de leer la Biblia de la TP (como se ha dicho anteriormente) crea un problema importante desde el punto de vista filosófico, ya que implica fuertemente que Dios se equivoca. Más grave aún, la forma de equivocarse significa que la equivocación pertenece a la naturaleza esencial de la Divinidad. Leer el resto de esta entrada »
Respondiendo a las 95 Tesis Contra el Dispensacionalismo – Tesis 80-81
Respondiendo a las 95 Tesis Contra el Dispensacionalismo – Tesis 80-81
Por Paul Henebury
Tesis 80
En contra de la enseñanza del dispensacionalismo de que se reconstruirá un templo físico, el Nuevo Testamento habla de la construcción del templo como la edificación de la Iglesia en Cristo, de modo que «todo el edificio, encajando, va creciendo hasta convertirse en un templo santo en el Señor» (Ef 2: 21); el único templo que se ve en el libro del Apocalipsis está en el Cielo, que es el templo real y eterno del que el templo temporal terrenal era, según el libro de los Hebreos, sólo una «sombra» o «copia» (Heb 8:5; 9:24).
Respuesta:
Se notará que esta objeción es una deducción de estos pasajes, y no una declaración llana de los textos mismos. ¿Niegan estos pasajes «que un templo físico será reconstruido»? No, no lo hacen. Pero veamos algunos que sí enseñan que un templo literal será reconstruido en el futuro: Leer el resto de esta entrada »
Descifrando la Teología del Pacto (22ª. Parte)
Descifrando la Teología del Pacto (22ª. Parte)
Por Paul Henebury
8. La TP interpreta, pues, la Biblia con diferentes reglas de hermenéutica en función de los presupuestos mencionados.
Los teólogos del pacto a menudo mostrarán una variada gama de prácticas hermenéuticas, a veces en el mismo pasaje. Esto se debe a que los pactos teológicos exigen conformidad con sus dictados. La conformidad incluye que el AT se interprete sobre la base de una comprensión particular del NT; una hermenéutica de la primera venida cuando se trata de la mayoría de los textos proféticos; un solo pueblo de Dios en toda la Escritura; por lo tanto, no hay un futuro nacional para Israel en el reino; los pactos de Dios que se pueden encontrar fácilmente en la Escritura deben ser subsumidos bajo el pacto de gracia (en particular); y esos mismos pactos pueden ser transformados fuera de reconocimiento por su «cumplimiento» en la Iglesia. Leer el resto de esta entrada »
Un Enfoque en los Pactos Bíblicos y todas sus Dimensiones
Un Enfoque en los Pactos Bíblicos y Todas sus Dimensiones (Hermenéutica Dispensacional)
POR MICHAEL VLACH
Todos los sistemas teológicos reconocen la importancia de los pactos. La Teología del Pacto, por ejemplo, se centra en tres supuestos pactos teológicos no mencionados explícitamente en las Escrituras: el Pacto de Redención, el Pacto de Obras y el Pacto de Gracia. Estos pactos teológicos se consideran la base para entender los pactos bíblicos explícitos. Los pactos Abrahámico, Davídico y Nuevo se perciben como extensiones del pacto de gracia. El Pacto Mosaico se considera una reafirmación del pacto de obras o del Pacto de Gracia (o de ambos). En consecuencia, los pactos bíblicos explícitos se consideran pactos de salvación relacionados con los pactos de obras y de gracia. Leer el resto de esta entrada »
La Necesidad Y La Centralidad De Un Reino De Dios Terrenal Mediato
La Necesidad Y La Centralidad De Un Reino De Dios Terrenal Mediato
Por Michael Vlach
El reino de Dios en la tierra es fundamental para la teología dispensacional. Para muchos dispensacionalistas, como yo, el reino de Dios es el tema principal de la Biblia. En Génesis 1 se establece un reino sobre la creación por parte de los portadores de la imagen de Dios, y en Apocalipsis 20-22 se encuentra un reino sobre la creación por parte de los portadores de la imagen salvados y restaurados. En Génesis 1:26, 28 el hombre es llamado a “gobernar” y “someter” la tierra y sus criaturas. Y con el versículo final que describe el reino eterno, los santos de Dios “reinarán por los siglos de los siglos” sobre la nueva tierra (Apocalipsis 22:5). Según el dispensacionalismo, Dios busca un reino terrenal multiétnico y multinacional caracterizado por la rectitud y la justicia. Leer el resto de esta entrada »
Respondiendo a las 95 Tesis Contra el Dispensacionalismo – Tesis 71-74
Respondiendo a las 95 Tesis Contra el Dispensacionalismo – Tesis 71-74
Por Paul Henebury
Tesis 71
A pesar de que los dispensacionalistas afirman que su llamado premilenarismo literalista es superior a los otros puntos de vista milenaristas evangélicos porque Apocalipsis 20: 1-6 es un texto que expone claramente su sistema, este punto de vista impone el sistema literalista de forma injustificada e incoherente en el libro más simbólico de toda la Biblia, un libro que contiene referencias a escorpiones con cara de hombre y dientes de león (Ap 9:7), profetas que respiran fuego (Ap 11:5), una bestia de siete cabezas (Ap 13:1), y más. Leer el resto de esta entrada »
Respondiendo a las 95 Tesis Contra el Dispensacionalismo – Tesis 68-70
Respondiendo a las 95 Tesis Contra el Dispensacionalismo – Tesis 68-70
Por Paul Henebury
Tesis 68.
Contrariamente a la visión de los dispensacionalistas sobre la marca de la bestia, la mayoría de ellos ven en el número de la bestia una serie de tres seises, la Biblia lo presenta no como tres números (6-6-6) sino un número singular (666) con el valor numérico total de “seiscientos sesenta y seis” (Apocalipsis 13:18b).
Respuesta:
Nuestros amigos han vuelto a leer a los entusiastas y han metido en el mismo saco a todos los dispensacionalistas. ¿Cómo se sentirían si citáramos a Harold Camping y lo usáramos como nuestro ejemplo para criticar la teología reformada? Pero se aconseja al lector que compruebe por sí mismo las obras de Ryrie, Walvoord, Pentecost, Fruchtenbaum, Couch, Ice y otros, y vea si cometen este error. La mayoría de los dispensacionalistas son cautelosos de decir mucho acerca de este número (singular), pero se contentan con decir que su significado será evidente para aquellos lo suficientemente sabios como para reconocerlo en ese día. Leer el resto de esta entrada »
Respondiendo a las 95 Tesis Contra el Dispensacionalismo – Tesis 61-67
Respondiendo a las 95 Tesis Contra el Dispensacionalismo – Tesis 61-67
Por Paul Henebury
Tesis 61
A pesar de la enseñanza de los dispensacionalistas de que “Jesús vendrá en el aire secretamente para arrebatar a Su Iglesia” (Tim LaHaye), su texto de prueba clave para esta venida “secreta,” 1 Tesalonicenses 4:16, hace el evento tan públicamente verificable como puede ser, declarando que él vendrá “con voz de mando, con voz de arcángel y con la trompeta de Dios…”
Respuesta:
Por “secreta” LaHaye, que no debe ser considerado como una autoridad en la materia, quiso decir algo así como “mantenido en secreto hasta que sea revelado.” Por una serie de razones, entre otras porque los antidispensacionalistas tratan de sacar provecho de ello, ésta no es la mejor manera de hablar del rapto, ¡así que la mayoría de los dispensacionalistas no lo hacen! Leer el resto de esta entrada »
Descifrando la Teología del Pacto (16ª. Pte.)
Descifrando la Teología del Pacto (16ª. Pte.)
Por Paul Henebury
Profundizando en los problemas de la Teología del Pacto (2))
- La TP es un enfoque principalmente deductivo para leer la Biblia.
Comencé en esta serie haciendo este punto y creo que ha quedado establecido. Cuando uno reflexiona sobre los principales supuestos de la Teología del Pacto, queda claro que todo el edificio está construido, no sobre lo que realmente dice la Biblia, sino sobre inferencias piadosas, pero aún autónomas. Estas inferencias son de carácter deductivo, y proporcionan el molde en el que la mente de la TP se acerca al texto de la Biblia. Como ya se ha documentado, Vos llamó a esto «la conciencia del pacto» y lo que Packer llamó «una hermenéutica». Citando de nuevo a Packer: Leer el resto de esta entrada »
Descifrando la Teología del Pacto (11ª. Pte.)
Descifrando la Teología del Pacto (11ª. Pte.)
Por Paul Henebury
Los Eruditos contra los Pactos Teológicos
Hasta ahora he tratado de exponer lo que la Teología del Pacto enseña en relación con sus tres principales pactos teológicos. He mostrado que existen variaciones, y he demostrado cómo el pacto de gracia es el gran operativo en el sistema. También hemos visto que hay necesariamente opiniones paedo-bautistas y credo-bautistas sobre quién está en el pacto de gracia y sobre el «federalismo», así como sobre si es una reedición del antiguo pacto o siempre ha sido uno y el mismo con el nuevo pacto. Hay, por supuesto, quienes divergen incluso de estas categorías, pero en general tenemos ahora una decente disposición del terreno. Leer el resto de esta entrada »
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