Richard Mayhue
La Escatología y la Interpretación de la Biblia
La Escatología y la Interpretación de la Biblia
El Uso correcto de principios interpretativos es crucial para la comprensión de la profecía bíblica y la escatología. Esto implica un uso coherente de interpretación histórico-gramatical para todas las áreas de la Biblia, incluyendo sus secciones proféticas. Este enfoque intenta comprender el significado original de los escritores de la Biblia y lo que los lectores originales han entendido. Considera que los textos bíblicos teniendo un único significado, no varios, significados ocultos o alegóricos. Afortunadamente, la mayoría de los cristianos creyentes de la Biblia utilizan interpretación histórico-gramatical para la mayoría de los pasajes de las Escrituras. Pero, desgraciadamente, hay una larga historia de un abandono injustificado de la interpretación histórico-gramatical cuando vienen a las secciones escatológicas. Un enfoque espiritual de la profecía a menudo ha conducido a la creencia de que la iglesia es el nuevo Israel, o que promesas de la tierra en el Antiguo Testamento son sólo acerca de las bendiciones espirituales de la iglesia.
¿Por Qué No Debemos Temer a Satanás y los Demonios?
¿Por qué no debemos temer a Satanás y los demonios?
¿Hay demonios en el mundo de hoy?
¿Por qué los demonios a veces reciben tanta atención de los medios de comunicación? Son bíblicamente correctos los informes, o son sólo las reflexiones de gente mal informada que ven un demonio detrás de cada arbusto y debajo de cada piedra? ¿Se ha acelerado la actividad demoníaca en el mundo? ¿Cómo puede uno saber qué conceptos son bíblicamente correctos y cuáles no?
Este tema merece un libro completo, pero sólo se resume aquí. Considere varias, observaciones generales preliminares:
El Primer Adán, el Ultimo Adán y el Evangelio
El Primer Adán, el Ultimo Adán y el Evangelio
¿Era Adán una persona real?
La iglesia ha afirmado históricamente que Adán era un hombre histórico, sin embargo, con la aceptación de la ciencia evolutiva, algunos afirman ahora que este no es el caso. Aquellos que creen que la Tierra tiene millones o miles de millones de años no aceptarán que Dios formó completamente al Adán humano unos días después de crear el universo. Sin embargo, Génesis presenta a Adán como un verdadero hombre histórico, no el resultado de eones de evolución.
Características del Decreto de Dios
Características del Decreto de Dios
El decreto de Dios es su plan eterno, según el cual, de acuerdo con su voluntad decretada y para su gloria, pre-ordenó todo lo que sucede.
La siguiente lista presenta las principales características del decreto de Dios:[1]
-
Singular: "el consejo de su voluntad" (Efesios 1:11)
-
Comprensivo: "obra todas las cosas" (Efesios 1:11), incluyendo la ordenación de las buenas acciones de las personas (Efesios 2:10), así como actos pecaminosos (Proverbios 16: 4, Hechos 2:23, 4: 27-28), acontecimientos que son contingentes desde una perspectiva humana (Génesis 45: 8, 50:20, Prov. 16:33), los medios y fines de los actos (Salmo 119: 89-91, Efesios 1: 4, 2 Tesalonicenses 2:13), y la longitud (Job 14: 5, Salmo 39: 4) y el lugar de la vida de una persona (Hechos 17:26)[2]
-
Incondicional y no basado en influencias externas: "según el consejo de su voluntad" (Efesios 1:11, ver también Hechos 2:23, Romanos 8: 29-30, Efesios 2: 8, 1 Pedro 1: 2)
-
Eterno: "que nos salvó y nos llamó a un llamamiento santo, no por nuestras obras, sino por su propio propósito y gracia, que nos dio en Cristo Jesús antes de que comenzara el tiempo" (2 Timoteo 1: 9, ver también Efesios 1:4)
-
Efectivo: "declarando el fin desde el principio y desde la antigüedad cosas que todavía no se han hecho, diciendo: ‘Mi consejo permanecerá, y cumpliré todo mi propósito’" (Isaías 46:10, véase también Salmo 33:11; Prov. 19:21)
-
Inmutable: "Él es inmutable, y ¿quién puede volverlo?" (Job 23: 13-14, ver también Salmo 33:11, Isaías 14:24, 46:10, Hechos 2:23)
-
Ordenando el pecado y controlando sus efectos: "Dios los entregó. . . .” (Romanos 1:24, 26, 28, ver también Salmos 78:29, 106: 15, Hechos 14:16, 17:30, Romanos 3:25)
-
Propósito del decreto: manifestar y alabar a la gloria de Dios (Romanos 11: 33-36, Efesios 1: 6, 12, 14, Ap. 4:11)
¿Cómo se relaciona la Teología Sistemática con la Mente?
¿Cómo se relaciona la Teología Sistemática con la Mente?
John F. Macarthur / Richard Mayhue
La teología sistemática tiene que ver completamente con la mente de Dios tal como se encuentra en la Escritura. No se trata de lo que los humanos piensan independientemente de la Biblia. Las características necesarias de la mente del cristiano se discuten a continuación porque califican a uno para aprender y enseñar la teología cristiana, cuya fuente es la Escritura y cuya pieza central es el Dios trino.
La Mente Redimida
Como resultado de la salvación, la mente de una persona recién redimida conoce y comprende la gloria de Dios (2 Corintios 4:6). Mientras que esta persona estaba previamente cegada por Satanás ( 2 Cor 4: 4), él o ella ahora posee “el yelmo de la salvación" (Efesios 6:17.) Para proteger la mente contra los "esquemas” (una mente – término relacionado en el griego, Efesios 6:11) de Satanás. Ya no está vulnerable ante el Diablo como antes de la salvación. Esta nueva persona (. 2 Co 5,17) tiene ahora un conocimiento de Dios y su voluntad que él o ella carecía previamente (1 Juan 5: 18-20).
Cómo las Escrituras Habilitan la Santidad Personal
Cómo las Escrituras Habilitan la Santidad Personal
Este post fue adaptado de Doctrina Bíblica: Un Resumen Sistemático de la Verdad Bíblica por John MacArthur.
Ser más como Dios
La divinidad, la semejanza a Cristo y la espiritualidad cristiana describen a un cristiano que se parece más a Dios. La manera más poderosa de efectuar este cambio es dejando que la Palabra de Dios more en abundancia (Colosenses 3:16). Cuando uno abraza la Escritura sin reservas, actuará enérgicamente la voluntad de Dios en la vida del creyente (1 Tesalonicenses 2:13). El proceso podría definirse básicamente de la siguiente manera:
La Predicación Cristo-Céntrica: Una Visión General
LA PREDICACIÓN CRISTO-CENTRICA: UNA VISIÓN GENERAL
Richard L. Mayhue, Th.D. Profesor de Investigación de Teología Emérito De The Master’s Seminary
Este panorama ofrece una introducción sobre el movimiento de Predicación centrado en Cristo contemporáneo (en adelante, PCC), centrándose en su: (1) perfil, (2) proponentes y (3) supuestas pruebas de aceptación. A continuación, se discuten las impropiedades involuntarias de este fenómeno con atención dedicada a: 1) un uso inadecuado de la hermenéutica; 2) una visión impropia de Dios; y 3) una visión impropia de la Escritura. Finalmente, debido a que la predicación centrada en Cristo practicada apropiadamente refleja los ejemplos reales de la predicación del Nuevo Testamento, se exploran los énfasis principales del Nuevo Testamento. En conclusión, se describen siete características de identificación de un predicador bíblicamente dirigido y centrado en Cristo.
* * * * *
Alrededor de 1985 escribí una serie de artículos para un periódico cristiano popular que delineaba las maneras apropiadas e impropias de interpretar la Biblia. Un artículo advirtió contra leer la información en un texto bíblico y luego sacar conclusiones que no estaban realmente en el texto. Un ejemplo de esta práctica inadecuada, llamada eisegesis, se refería a Cantares de Salomón. Observé que, aunque muchos a lo largo de los siglos concluyeron que Cristo era la pieza central de cantares, Cristo en realidad no se encontraba allí. Semanas después, en el siguiente número, una carta al editor me reprendió con mordacidad porque no creía que Cristo se encontrara en todos los textos de la Biblia. Esa fue la introducción inicial de este joven pastor a la tendencia contemporánea de la “Predicación centrada en Cristo.” Leer el resto de esta entrada »
Los Dones de Sanidad
Los Dones de Sanidad
Por RICHARD MAYHUE
Larry y Alice Parker querían lo mejor de Dios para su familia de seis personas. Sin embargo, su hijo mayor sufría de diabetes y regularmente recibió inyecciones de insulina. Cuando Daniel Badilla tuvo servicios especiales en su iglesia en Barstow, California, los Parkers "caminaron por el pasillo" llevando a Wesley de 11 años de edad. Buscaron sinceramente un milagro de sanidad. El predicador declaró sano a Wesley. Larry escribió con alegría: “¡Gloria a Dios nuestro hijo está sanado!” en el registro de insulina de Wesley. Pero la próxima prueba de insulina de Wesley indicó lo contrario. Sin embargo, por la fe, los Parker declararon la sanidad y culparon a Satanás por los resultados inesperados de insulina.
Un Solo Dios y Tres Personas
Un Solo Dios y Tres Personas
Por Richard Mayhue
La Tri-unidad de Dios (trinitarismo) se sitúa indiscutiblemente como una condición sine qua non, es decir, un hecho indispensable del cristianismo. Ha sido, es, y siempre será una creencia indiscutible y piedra fundamental de la fe cristiana.
La declaración doctrinal del Masters’s Seminary resume sucintamente esta preciosa verdad de esta manera: “Enseñamos que no hay más que un Dios vivo y verdadero (Deuteronomio 6:4; Isaías 45:5-7; 1 Corintios 8:4), un Espíritu infinito, que todo lo sabe (Juan 4:24), perfecto en todos Sus atributos, uno en esencia, existiendo eternamente en tres Personas—Padre, Hijo y Espíritu Santo (Mateo 28:19; 2 Corintios 13:14)—mereciendo adoración y obediencia cada uno por igual.”
Mientras que la triunidad de Dios aparece implícita y explícitamente en la Biblia, no hay un solo texto que declare o explique la plenitud asociada con el incomprensible Dios trino (Isaías 40:28). Sin embargo, la gran cantidad de pruebas tanto en el Antiguo Testamento (AT) y el Nuevo Testamento (NT), además de los escritos de la iglesia primitiva, hacen de este un abrumador principio innegable de la ortodoxia bíblica.
Combatiendo la Teología Carismática – Notas de Estudio
Combatiendo la Teología Carismática
PROPÓSITO: Obtener una perspectiva bíblica sobre este tema
INTRODUCCIÓN
1. Siempre han existido:
-
· Profetas verdaderos o falsos (Deuteronomio 13:1-5; 18:14-22, 1 Juan 4:1-4)
-
· Apóstoles verdaderos y falsos (2 Cor. 12:12)
-
· Creyentes verdaderos y falsos (Mateo 7:13-23)
2. Ni afirmaciones (por ejemplo, Señor, Señor), ni las experiencias (por ejemplo, supuestos mensajes de Dios, milagros o exorcismos) necesariamente validan la verdad (Mateo 7:21-23). Judas Iscariote es el ejemplo clásico. Cf.. “Hijo de perdición” Juan 17:12.
3. La experiencia no es valida en sí misma. Más bien, la palabra absoluta de Dios sirve con autoridad para distinguir entre lo verdadero y lo falso. Toda la experiencia debe someterse a la prueba de autenticidad de las Escrituras. (Véase Richard Mayhue, Cómo interpretar la Biblia por ti mismo, Christian Focus Publications, 1997), 151-161.
4. Los creyentes están continuamente advertidos en el Nuevo Testamento de tener cuidado con los impostores (Hechos 20:29-30, 2 Cor. 11:13-15; Judas 12-13; 2 Juan 7-11). Véase Richard Mayhue, “¿Quien Sorpendió a A Quién? El Espíritu Santo o Jack Deere” The Master’s Seminary Journal 5/2 (Fall 1994): 123-140.
Cesacionismo, “Lo Dones de Sanidades” y la Sanidad Divina
CESACIONISMO, “LOS DONES DE SANIDADES,”
Y LA SANIDAD DIVINA
Richard L. Mayhue Senior Vice Presidente y Profesor Decano de Teología y Ministerios Pastorales
El estudio de sanidad divina debe incluir la abundancia trágica de maestros falsos con enseñanzas y prácticas falsas, quienes afirman autoridad bíblica, pero en un examen más detallado claramente no son de Dios. ¿Aun están en operación hoy “los dones de sanidades” mencionados en 1 Cor 12:9, 28, 30 como en los tiempos del NT? Esta donde señal cesó con el fin del canon del NT. ¿Sana Dios todavía como lo hizo tanto en el Antiguo Testamento y el NT? Un estudio inductivo del registro bíblico (incluyendo el Antiguo Testamento, los Evangelios, Hechos, y las epístolas NT) establecen características inconfundibles de sanidad divina genuina. Los estándares bíblicos se vuelven la medida por la cual supuestos afirmaciones de sanidades divinas contemporáneas deberían ser juzgados, ya sea si son de Dios o no lo son. Seguidamente, la promesa final de sanidad de salvación de Dios en 1Pedro 2:24 merece atención. En contexto, el pasaje no habla de sanidad espiritual (la salvación), ni sanidad física. Finalmente, una serie de observaciones teológicas conducen a la conclusión práctica de que los cristianos deberían canalizar a lo espiritual/eterno en vez del físico/temporal. Cuando Dios sana hoy, no será a través de una agencia humana directa, y será caracterizada como lo fueron Sus sanidades registradas en la Escritura.
- ← Anterior
- 1
- 2
- 3
evangelio.blog 