Mes: octubre 2013
La Lengua Atada, 1ª. Parte
La Lengua Atada, 1ª. Parte
El siguiente es un extracto del prólogo de la edición china de Caos Carismático. Explica los orígenes y la historia temprana del movimiento carismático. Con la conferencia de Fuego Extraño acercándose rápidamente, creemos que es apropiado compartir este material con ustedes. La primera parte está a continuación, regrese de nuevo mañana para la segunda parte del personal de GTY
Por John MacArthur
El movimiento carismático se inició a principios del siglo XX bajo la tutela de Charles Fox Parham. Era un predicador excéntrico de carácter moral dudoso que estaba enamorado de las ideas marginales, los fenómenos misteriosos, y una teología aberrante conocida como doctrina de la Santidad. La historia de la búsqueda de Parham por el don de lenguas es contada brevemente en el capítulo 1, pero algunos antecedentes de Parham y los hechos que dieron origen al movimiento carismático podrían ser útiles como una forma de introducir esta nueva edición del Caos Carismático para los lectores chinos.
En 1900, el Sr. Parham fundó el Colegio Bíblico Betel en Topeka, Kansas, específicamente para preparar a los misioneros de Santidad. Creía que si sus estudiantes podrían recuperar el don pentecostal de lenguas, serían capaces de llevar el evangelio a todas las naciones, sin necesidad de aprender idiomas. Se volvió aún más convencido de que el don de lenguas era la única verdadera señal del bautismo del Espíritu Santo. Pronto su fascinación por el hablar en lenguas se convirtió en una obsesión. En el año 1900 llegó a su fin, Parham instó a sus alumnos a pasar varios días en ayuno y oración, buscando la restauración de ese don apostólico.
Por Qué Creo En El Rapto Pre-tribulación
Por Qué Creo En El Rapto Pre-tribulación
Por Jesse Johnson
Los Premilenialismo es la creencia de que Jesús regresará físicamente a la tierra antes del futuro reino de 1000 años. La tribulación es último período de siete años de ira infligido al planeta antes de que comience el reino. Mientras tanto, el término rapto se refiere al evento que se produce antes de que Jesús establezca su reino en un sentido literal y físico, cuando descenderá del cielo, y los cristianos que aún viven serán arrebatados juntamente con Jesús en las nubes. En el rapto, él se reunirá en el aire y luego estaremos siempre con el Señor.
Fundamentalmente, hay tres posibilidades sobre el momento en que este rapto ocurrirá en relación a la tribulación. O el rapto ocurrirá antes de la tribulación (la perspectiva pre-tribulacionista), durante la tribulación (la perspectiva mid-trib/pre-ira), o después de la tribulación (la perspectiva pos-tribulacionista).
Sólo Dios Puede Salvar y Condenar
Sólo Dios Puede Salvar y Condenar
Por Mike Gendon
El destino eterno de los católicos y ex católicos se dice que están controlados por la amenaza de 100 anatemas de Roma. Según la Enciclopedia Católica , cuando “un anatema se adjunta a la enseñanza doctrinal de un consejo general, es una señal segura de una definición infalible” y los católicos “están obligados a creer en ellos con el fin de mantener el vínculo de la fe.”
Un ejemplo de un anatema impuesto a los católicos que muchos están rechazando hoy es uno respecto a las indulgencias. De acuerdo con el Concilio Vaticano II , la Iglesia Católica Romana “condena con anatema a los que dicen que las indulgencias son inútiles o que la Iglesia no tiene el poder de concederlas” (Vol. 1 , p . 71 ) . Una indulgencia definida por Roma es “la remisión ante Dios de la pena temporal por los pecados cuya culpa ya ha sido perdonada, que los fieles cristianos …obtienen bajo ciertas condiciones definidas” ( Vol. 1 , p . 75 ) . Se pueden aplicar a los muertos por medio de la oración, el Rosario o el sacrificio de la Misa. La mayoría de los católicos que rechazan este dogma impío sobre las indulgencias ignoran el hecho de que están condenados por su iglesia. Esto siempre me ha intrigado . ¿Por qué los católicos confían en las enseñanzas de la iglesia sobre la salvación, mientras que al mismo tiempo, rechazan o ignoran las enseñanzas de la Iglesia sobre la condenación?
El Bautismo de Infantes y la Adopción
El Bautismo de Infantes y la Adopción
Por Matt Waymeyer
En la enseñanza paidobautista, el bautismo es visto como una marca de propiedad divina, señal y sello dado a los que son posesión de Dios. Cuando un niño es bautizado, no sólo ingresar a la familia del pacto de Dios, pero “sus padres declaran que su hijo pertenece a Dios” (Daniel Doriani). De esta manera, el bautismo se considera una señal de iniciación por el que se recibe a un niño en la iglesia y “contado entre los hijos de Dios” (Juan Calvino). Como escribe John Murray, los niños que son bautizados “deben ser recibidos como hijos de Dios y tratados como tales.”
Esta idea de que los hijos de los creyentes son automáticamente hijos de Dios provee parte de la razón para el bautismo infantil. Según un paidobautista, “Los hijos de los cristianos no son menos hijos de Dios que los padres, al igual que en el Antiguo Testamento,” y ya que “son hijos de Dios, quienes les prohibirá el bautismo?” En este punto de vista, así como “la adopción de hijos” pertenecía a los niños en Israel del Antiguo Testamento (Romanos 9:04), en la actualidad pertenece a los niños en la Iglesia del Nuevo Testamento, y por lo tanto éste debe ser bautizado como en el antiguo fueron circuncidados. Si bien es cierto que el bautismo es una marca de propiedad divina que debe darse a los que son hijos de Dios, la práctica de bautizar a los niños revela una falta de comprensión de la doctrina de la adopción divina. En concreto, se pasa por alto un punto significativo de la discontinuidad entre la adopción corporativa en Israel del Antiguo Testamento y la adopción individual de la iglesia del Nuevo Testamento.
Evangelismo en el Trabajo
Evangelismo en el Trabajo
Por Ashok Nachnani
Al crecer la oposición cultural hacia el cristianismo, ¿cuál es su efecto sobre el evangelismo en el trabajo? ¿Es usted más fiel o tiene más miedo?
Difícilmente se le podría culpar por ser más temeroso. El rápido avance del liberalismo social y las políticas de recursos humanos, promoviendo lugares de trabajo "tolerancia" sólo exacerban los dos miedos que comúnmente citamos por no compartir el Evangelio con nuestros compañeros de trabajo: el miedo al daño social y el temor a las repercusiones de carrera, como la pérdida de puestos de trabajo o de profesión.
El Evangelismo siempre ha sido difícil. Si hay algo nuevo acerca de nuestros desafíos de hoy, es cuan envalentonada parece ser la oposición. Los no cristianos solían decir “Cada uno con lo suyo.” Ahora ellos tienen la misma probabilidad de acusarnos de estupidez (“En serio, ¿usted no cree en la evolución?”) O intolerancia odiosa (“¿Cómo te atreves a decir que la homosexualidad es un pecado?”). Los empleadores hacen cada vez más rigurosos controles de antecedentes de medios sociales antes de tomar decisiones de contratación y promoción. ¿Cuánto falta para que las empresas que tienen miedo de acoso laboral y discriminación descarte al cristiano más visible por alguien que haga menos olas?
Si Es Tu Voluntad
Si Es Tu Voluntad
Por RC Sproul
Cuando nos acercamos a Dios, debemos recordar dos hechos simples –quien es Él es y quiénes somos nosotros. Debemos recordar que estamos hablando con el Rey, el Soberano, el Creador, pero nosotros somos sólo criaturas. Si vamos a guardar esos datos en mente, vamos a orar con cortesía. Vamos a decir: “Con Tu permiso,” “Como Tu desees,” “por favor,” y así sucesivamente. Esa es la forma en que vamos ante Dios. Decir que es una manifestación de la falta de fe o una debilidad de la fe decir a Dios “si es Tu voluntad” es difamar al mismo Señor de la Oración del Señor.
Fue Jesús, después de todo, que, en Su momento de mayor pasión, oró con respecto a la voluntad de Dios. En su Evangelio, Lucas nos dice que inmediatamente después de la Última Cena:
Y saliendo, se encaminó, como de costumbre, hacia el monte de los Olivos; y los discípulos también le siguieron. Cuando llegó al lugar, les dijo: Orad para que no entréis en tentación. Y se apartó de ellos como a un tiro de piedra, y poniéndose de rodillas, oraba, diciendo: Padre, si es tu voluntad, aparta de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. Entonces se le apareció un ángel del cielo, fortaleciéndole. Y estando en agonía, oraba con mucho fervor; y su sudor se volvió como gruesas gotas de sangre, que caían sobre la tierra. (Lucas 22:39-44)
La Perspectiva del Cielo Sobren la Cruz: Adopción
La Perspectiva del Cielo Sobren la Cruz: Adopción
Por John MacArthur
La forma en que una persona ve la vida y la muerte de Cristo no es una cuestión de preferencia subjetiva o perspectiva. Los temas son objetivos y tienen consecuencias eternas. Y es responsabilidad de los creyentes –quienes ya han experimentado el poder transformador de vida de la verdad de Dios –para proclamar con valentía y advertir a otros en contra de creer una mentira, en su lugar.
A tal efecto, durante las últimas dos semanas hemos estado examinando la cruz de Cristo desde la perspectiva de Dios. ¿Qué logró la muerte del Señor en el plan eterno de Dios? Hasta ahora hemos visto su muerte como sacrificio, sumisión, sustituto, satisfacción y salvación.
Mediante el cumplimiento de los aspectos del plan redentor de Dios, Cristo ofrece todo lo necesario para que los creyentes se conviertan en hijos de Dios. A través del sacrificio de Jesús, Dios nos da la bienvenida en Su más íntima, relación familiar y de compañerismo. En pocas palabras, la muerte de Cristo es el medio de nuestra adopción con Dios.
Pecadores Destituidos
Pecadores Destituidos
Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios. .—Romanos 3:23 Por Paul Washer
La breve frase destituidos proviene de la palabra griega husteréo, lo que significa que no llegan a la meta o sin alcanzar el final. De acuerdo con el texto anterior, el objetivo o fin del que el hombre no ha estado a la altura es la gloria de Dios. A lo largo de la historia de la iglesia, ha habido muchas opiniones sobre el significado exacto de esta frase, sin embargo, la interpretación más común y más aprobada es la siguiente: la destitución del hombre de la gloria de Dios significa que él no ha podido glorificar a Dios como él debe, y que ha perdido su privilegio de tener o reflejar la gloria de Dios.
GLORIFICAR A DIOS
Las Escrituras enseñan que Dios hizo al hombre para su propio honor, alabanza y deleite. Respiramos solamente para regresarle a El en alabanza y adoración. Nuestros corazones laten a un ritmo para poder latir para Él y estar completamente satisfecho. Nuestras mentes tienen su gran complejidad para pensar grandes pensamientos acerca de Él y mantenerse en temor. Nuestra fuerza física nos hace capaces de servirle y llevar a cabo Su voluntad. En resumen, somos de Él, por Él y para El.[1] Encontramos nuestra summum bonum en amarlo con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerza, y haciendo todo lo que podemos hacer para Su gloria. [2]
Los Filántropos: John Thornton
Los Filántropos: John Thornton
Por Tim Challies
Como vimos la semana pasada en el primer artículo de esta serie sobre los filántropos cristianos, Selina Hastings, condesa de Huntingdon , vivieron desde 1707 hasta 1791. Esta semana, estamos considerando la vida y la entrega de uno de sus contemporáneos, John Thornton, que vivió 1720-1790.
La familia de Thornton era de Yorkshire, Inglaterra. Su padre, Robert, dirigió el Banco de Inglaterra, que, junto con el propio trabajo de Thornton como comerciante en el comercio de exportación, ayuda a explicar su gran riqueza. En 1753, se casó con Lucy Watson y juntos tuvieron cuatro hijos. El famoso escritor de himnos de Isaac Watts tuvo un fuerte y piadoso impacto en Lucy y, a través de ella, sobre John también.
Su Conversión
Thornton confió en Cristo bajo el ministerio de Henry Venn en 1754 y se convirtió en un evangélico convencido. Venn fue uno de los fundadores de la secta de Clapham, un grupo evangélico notable en la Iglesia Anglicana. Debido a sus fuertes creencias cristianas, Thornton fue ridiculizado por sus compañeros comerciantes e incluso los laicos de la iglesia. De hecho, de acuerdo a la enfermera que cuidó de él en su lecho de muerte, la fe de Thornton era tan fuerte que cuando sus hijos le preguntaron si ahora era feliz, respondió: “Sí, felices en Jesús; todas las cosas son así como pueden ser!” Las últimas palabras que él fue capaz de hablar fueron: “Precioso, precioso.” Me gustaría pensar que lo que quiso hablar fue de la preciosidad de Jesús, pero antes sefue a estar con su Señor. De cualquier manera, no hay duda de que la vida de Thornton muestra la belleza y la supremacía de Cristo.
La Gloria Desvaneciente del Sexo
La Gloria Desvaneciente del Sexo
Por Barry York
Mi amigo Bill VanDoodewaard ha escrito un excelente post titulado Arte, desnudez, y Redención . En este artículo, demuestra con toda claridad, con su amplio conocimiento de la historia (de manera algo que recuerda a Francis Schaeffer), cómo la desnudez en el arte tiene más que ver con la promoción del comportamiento cultural del que se desprende de lo que pensamos. Por ejemplo (y aquí siento arruinar tu próxima visita al museo), ¿ha pensado alguna vez que esas estatuas griegas exquisitamente talladas de hombres desnudos pueden tener más que ver con la promoción homoerótica de la sociedad que, por ejemplo, con la belleza del cuerpo humano (que será lo que su guía le dirá)?
Este artículo ayuda a conectar los puntos entre la inmoralidad que vemos en el arte y la inmoralidad que vemos en la cultura y en especial la iglesia. El fruto malo de la pornografía desenfrenada, la fornicación y el divorcio en la iglesia moderna tiene gran parte de sus raíces en el arte. Antes de leer más de este post, debe leer primero el de él.
Bill entonces concluye su mensaje llevando luz bíblica para influir en cómo los cristianos no deben caer en la línea de que "los adultos mayores" pueden ver algunas piezas de arte pornográfico. En cambio, debemos adquirir la madurez de la sabiduría que anhela la modestia en el arte que disfrutamos.
¿Apoya Hechos 2:39 el Bautismo de Infantes?
¿Apoya Hechos 2:39 el Bautismo de Infantes?
Por Matt Waymeyer
Uno de los argumentos más comunes para el bautismo de los niños se encuentra en el punto culminante del sermón del apóstol Pedro el día de Pentecostés en Hechos 2. Pedro acaba de exponer la obra redentora de Jesús (vv. 22-35) y proclamó que Él es Señor y Cristo (v. 36), y sus oyentes judíos se consumían de rabia, preguntando: “¿Qué vamos a hacer?” (v. 37). Pedro responde en Hechos 2:38-39:
Y Pedro les dijo: Arrepentíos y sed bautizados cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque la promesa es para vosotros y para vuestros hijos y para todos los que están lejos, para tantos como el Señor nuestro Dios llame. (Hechos 2:38-39).
El argumento para el bautismo de niños se encuentra en la declaración de Pedro de que “la promesa es para ustedes y sus hijos,” no sólo usted, sino usted y sus hijos. Según los paidobautistas, la promesa a la que Pedro se refiere en Hechos 2:38-39 es la misma promesa que Dios hizo a Abraham y a su descendencia en Génesis 17:1-8. Como explica Robert Stand:
Héroes Imperfectos Y Malvados Virtuosos
Héroes Imperfectos Y Malvados Virtuosos
Por Tim Challies
A veces me gustaría que todos fuésemos un poco más simples, un poco más cerca de los extremos de blanco y negro. Sería mucho más fácil si sólo hubiese chicos buenos y chicos malos, totalmente ortodoxos y herejes puros y simples, sin solapamiento, sin tonos gris, sin nada en el medio.
Pero no somos tan simples. Se dice que un reloj descompuesto acierta dos veces al día, es decir lo que decimos acerca de ellos, no importa quiénes somos y quiénes son ellos. Pero incluso el mejor de los hombres no es más que hombres a lo mucho. Todos estamos profundamente defectuosos. Incluso nuestros héroes cristianos están llenos de deficiencias y puntos ciegos. A menudo me sorprende la forma en que otras personas son inconsistentes. Niego con la cabeza cuando veo las cosas que hacen, cuando escucho las cosas que creen, cosas que de otra manera son tan en desacuerdo con todo lo que apreciamos. ¿ Por qué no pueden verlo? ¿Cómo no pueden verlo? Sin embargo, en momentos de claridad honesta, sé que tengo que ser igual de incoherente y que debo ser igualmente ciego a mis propias peculiaridades.
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