Día: 3 julio 2014
Apologética Evidencial: La Manera Correcta
Apologética Evidencial: La Manera Correcta
Por Dr. Greg Bahnsen
En la creencia popular hoy en día, la elección de un método de apologética que enfrenta un cristiano creyente en la Biblia se encuentra entre argumentar presuposicionalmente O apelar a las evidencias de la historia y la naturaleza en apoyo de la cristiandad. Pero eso es totalmente erróneo. La Apologética Presuposicional respalda y, de hecho fomenta el uso de evidencias – Pero no ofrece evidencias de la forma “tradicional” como un recurso de apelación a la autoridad del razonamiento autónomo (supuesto) del incrédulo. Los incrédulos que son conscientes en su autonomía por lo general luchan contra la fuerza de los “hechos” a los que podemos apelar a favor de la veracidad de la Biblia.
Cuando los incrédulos resisten los argumentos de los hechos que los apologistas pueden y deben establecer fácilmente ante ellos para confirmar o defender la posición cristiana, Van Til dice entonces que debemos darnos cuenta y tomar en serio que “la batalla no es uno principalmente de este hecho o de aquel hecho. La batalla es básicamente en lo que respecta a la filosofía de los hechos…. Nadie puede ser un científico de alguna manera inteligible sin que al mismo tiempo tenga una filosofía de la realidad en su conjunto.”[1]
La Naturaleza del Pensamiento Incrédulo
La Naturaleza del Pensamiento Incrédulo
Por Greg Bahnsen
En las partes uno y dos del presente estudio un análisis de la exigencia de la neutralidad en nuestras acciones científicas, apologéticas o educativas ha demostrado conducir a resultados desafortunados. Le roba a uno de todos los tesoros del conocimiento que existen. En segundo lugar, un enfoque neutral del conocimiento se ha demostrado que es inmoral en el carácter, permitiendo que uno de los distintivos cristianos se perciba como leve y finalmente integrado en las formas rebeldes de una mentalidad incrédula. Por último, se ha observado que en realidad es imposible que el verdadero cristiano sea neutral en su vida intelectual, de tal neutralidad en un cristiano llamaría a un doble compromiso: uno al agnosticismo secular y otro a la fe salvadora (es decir, “servir a dos señores”).
Volviendo a Efesios 4 y Colosenses 2, preguntémonos cuál es el verdadero carácter del pensamiento neutralista. ¿Qué clase de pensamiento es que no se basa en la enseñanza del Hijo de Dios, que se abstiene de presuponer las doctrinas de Cristo?
CS Lewis y el Amor-Eros
CS Lewis y el Amor-Eros
Por Michael John Beasley
Como ya se ha mencionado, el mundo moderno no es muy diferente del antiguo. Así como los atenienses adoraban a un dios desconocido, también lo hacen muchos hoy en día. Al contemplar cómo esto afecta a las nociones contemporáneas de amor, hay que recordar que cada generación humana está[1] , por naturaleza, irremediablemente estancada en el fango de la soberbia humana, el egoísmo, y la indiferencia relacional. En todo esto, podemos confesar con Salomón que realmente no hay nada nuevo bajo el sol. Nuestra única esperanza de ser liberados de tal pecado repetitivo es a través del poder de la Palabra de Dios. Sin la revelación de Dios, nos quedamos con nuestras propias imaginaciones vanas. Al relacionarse esto con nuestra discusión sobre el amor de Dios, el lector debe saber que en el último siglo se ha producido un resurgimiento en la aceptación de los conceptos antiguos que rodean al amor-eros dentro del Evangelicalismo moderno. Además, el catolicismo romano ha llevado la antorcha de este pensamiento durante siglos. Esto fue reafirmado recientemente por el Papa Benedicto XVI en su encíclica papal sobre el amor:
“En el debate filosófico y teológico, estas distinciones a menudo se han radicalizado hasta el punto de contraponerse entre ellos… En realidad, eros y ágape – amor ascendente y amor descendente – nunca pueden ser completamente separados.” [1]
El Agujero en Nuestra Santidad
El Agujero en Nuestra Santidad
Por Kevin DeYoung
No hay escasez de esfuerzo o energía a medida que avanzamos en nuestras tareas –hasta que se llega a la santidad.
Tengo una preocupación creciente de que los evangélicos más jóvenes no toman en serio el llamado de la Biblia a la santidad personal. Estamos demasiado en paz con lo mundano en nuestros hogares, también a gusto con el pecado en nuestras vidas, demasiado contentos con la inmadurez espiritual en nuestras iglesias.
La misión de Dios en el mundo es salvar a un pueblo y santificar a su pueblo. Cristo murió “para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos.” (2 Cor. 5:15) Fuimos escogidos en Cristo “antes de la fundación del mundo, para que fuéramos santos y sin mancha delante de El.” (Efesios 1:4) Cristo “Cristo amó a la iglesia y se dio a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado por el lavamiento del agua con la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia en toda su gloria, sin que tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuera santa e inmaculada.” (Efesios 5:25-27) Cristo “para redimirnos de toda iniquidad y purificar para si un pueblo para posesión suya, celoso de buenas obras.” (Tito 2:14)
Precursor de la Reforma
Precursor de la Reforma
Por Burk Parsons
John Wycliffe fue la estrella de la mañana de la Reforma. Él era un protestante y un reformador más de un siglo antes de que Martin Lutero iniciare la Reforma protestante en 1517. A través de Wycliffe, Dios plantó la semilla de la Reforma, regó las semillas a través de Juan Hus, y Él trajo a florecer la flor de la Reforma a través de Martin Lutero. La semilla de la flor de las 95 tesis del monje alemán agustinos Lutero fue plantada por el erudito y clérigo Inglés John Wycliffe.
Wycliffe murió en la víspera de Año Nuevo, 1384. Tres décadas más tarde, fue condenado como hereje. En 1415, el Concilio de Constanza condenó el reformador bohemio John Hus (c. 1370-1415) y lo quemó en la hoguera, y condenó a Wycliffe con 260 cargos de herejía. El Consejo ordenó que los huesos de Wycliffe fuesen exhumados, retirados de los lugares de sepultura de honor de la iglesia, y ser quemados, y sus cenizas esparcidas. Más de una década más tarde, la Iglesia Católica Romana trató de contrarrestar las herejías propagadas de Wycliffe y sus seguidores, los Lolardos, mediante el establecimiento de Lincoln College, Oxford, bajo la dirección del obispo Richard Fleming. Aunque el Papa podía condenar las enseñanzas de Wycliffe y esparcir sus huesos, no pudo acabar con su influencia. Las cenizas de Wycliffe fueron esparcidas en el Río Swift en Inglaterra Midlands, y como un periodista más tarde comentó: “Quemaron sus huesos a cenizas y los echaron en el Swift, un río que corría con fuerza localmente. Así, el arroyo transmitió sus cenizas en Avon; Avon en Severn; Severn en los mares estrechos; y en el océano principal. Y así las cenizas de Wycliffe son emblema de su doctrina que ahora está dispersa en todo el mundo.”
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