Escatología
El Reino de Dios en Lucas (4a. Pte.)
El Reino de Dios en Lucas (4a. Pte.)
Por Paul Henebury
El Pasaje Clave de Lucas Sobre las Dos Venidas
Es una afirmación atrevida y un tanto subjetiva, pero la parábola de las libras (o de las diez minas[1]) en Lucas 19:11-27 es quizá el pasaje clave de este Evangelio, si no de todos los Evangelios, sobre la teología de las dos venidas del Mesías.[2] Como creo que es tan crucial, le prestaré especial atención. La parábola se introduce de la siguiente manera:
Oyendo ellos estas cosas, prosiguió Jesús y dijo una parábola, por cuanto estaba cerca de Jerusalén, y ellos pensaban que el reino de Dios se manifestaría inmediatamente. – Lucas 19:11.
Apocalipsis 3:15-16 ¿Qué significa “caliente,” “frío” y “tibio” en 3:15-16?
¿Qué significa “caliente,” “frío” y “tibio” en 3:15-16?
POR MARK HITCHCOCK
La última iglesia a la que Jesús se dirigió en Apocalipsis 2-3 fue la iglesia de Laodicea. Esta es la iglesia que no tenía nada positivo en su columna de crédito y muchos negativos en su columna de débito. La iglesia es descrita como autosuficiente, satisfecha de sí misma y arrogante. Conocían la Biblia pero se aburrían con ella. La entendían pero no la aplicaban. “El orgullo de Laodicea se engorda con sermones; el alma de Laodicea está hambrienta de la Palabra de Dios.”[87]
Las Promesas del Reino Como Algo Espiritual y Nacional
Las Promesas del Reino Como Algo Espiritual y Nacional
POR WALTER C. KAISER, JR.
Dos pensamientos tienden a dominar el pensamiento del AT: la esperanza de que Dios volverá en el futuro como lo ha hecho en el pasado, y la expectativa de que el día de la venida de Dios sea el día del Señor. Estos dos temas se unen con tanta frecuencia, especialmente en los profetas, que el día del Señor llegó a ser el día de la teofanía por excelencia.
Pero hay más. El propósito final de esta futura venida del Señor y el día del Señor sería establecer el reino de Dios en la tierra como está ahora en el cielo. De hecho, el Evangelio de Marcos comenzó la narrativa del ministerio de Jesús con Jesús diciendo: “El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos y creed en el evangelio” (Marcos 1: 14-15). Podemos concluir, entonces, que la carga de la enseñanza de Jesús fue anunciar el reino de Dios.
El Eclipse Alejandrino
El Eclipse Alejandrino
(Siempre Reformándose: La Teología Dispensacional y la Culminación de la Reforma Protestante)
POR ANDY WOODS
Es importante darse cuenta de que es poco probable que yo tuviera el privilegio de escribir este libro -o que usted tuviera la oportunidad de leerlo- si no fuera por el movimiento de Dios de hace 500 años que llamamos la Reforma Protestante.
Sin embargo, es difícil entender la Reforma Protestante a menos que se comprenda lo que los apóstoles transmitieron a la iglesia primitiva, y lo que una generación posterior de cristianos perdió, y que fue necesario recuperar mucho más tarde.
Hemos visto que la enseñanza apostólica fue encarnada por los estudiantes de la escuela de Antioquía, donde el apóstol Pablo y otros habían ministrado con tanta fuerza.
Pero al sur, en un lugar llamado Alejandría, Egipto, se inició una escuela rival de Antioquía, que básicamente decía que la interpretación literal de las Escrituras no tenía que ser la regla.
Apocalipsis 3:14 ¿Qué significa que Jesús es “el principio de la creación de Dios”?
¿Qué significa que Jesús es “el principio de la creación de Dios” en Apoc. 3:14?
POR MARK HITCHCOCK
En el Apocalipsis se dan más de 30 nombres y títulos distintos a Jesús. La mayoría de ellos son bastante sencillos y fáciles de interpretar, pero hay algunos que requieren una investigación más detallada, como la referencia a Jesús como "el principio de la creación de Dios" en Apocalipsis 3:14. Algunos han tergiversado erróneamente este título en el sentido de que Jesús fue el primer ser creado por Dios, es decir, que fue el principio o la etapa inicial de los actos creativos de Dios. Esta visión herética de Cristo no es lo que significa este título.
La Iglesia Temprana
La Iglesia Temprana
(Siempre Reformándose: La Teología Dispensacional y la Culminación de la Reforma Protestante)
POR ANDY WOODS
Debemos entender lo que los apóstoles transmitieron a la primera generación de cristianos y lo que la iglesia primitiva creyó durante sus primeros 200 años.
La Interpretación del Nuevo Testamento de la Profecía
El canon de las Escrituras se cerró oficialmente cuando el apóstol Juan completó el libro del Apocalipsis en el año 95 d.C.
Ahora bien, podemos decir, mirando a varios escritores bíblicos, que cuando los personajes del Nuevo Testamento interpretaron el Antiguo Testamento, particularmente en lo que se refiere al tema del reino de Dios, siempre tomaron la profecía bíblica al pie de la letra.
Siempre Reformándose: La Teología Dispensacional y la Culminación de la Reforma Protestante
Siempre Reformándose: La Teología Dispensacional y la Culminación de la Reforma Protestante
POR ANDY WOODS
Introducción
Hace poco viajé a Alemania dos veces durante este año del 500º aniversario de la Reforma. Estuve en lugares como la puerta de la Iglesia del Castillo en Wittenberg, Alemania, donde Martín Lutero clavó sus 95 tesis.
El 31 de octubre de 1517 -hace 500 años- este monje, sacerdote y profesor, Martín Lutero, desencadenó una reacción en cadena que se sintió en toda Europa. A pesar de la licencia histórica que a menudo se toma con estos acontecimientos, debemos entender que lo que Lutero intentaba realmente era iniciar una conversación.
El Reino en los Profetas Menores
El Reino en los Profetas Menores
POR MICHAEL J. VLACH
El reino de Dios desempeña un papel importante en la teología de los Profetas Menores. Estos profetas lanzan una acusación contra Israel por su infidelidad al Señor al romper el pacto mosaico. El juicio era necesario, pero será seguido por las bendiciones del reino, no porque Israel fuera digno, sino porque Dios es fiel a sus promesas. Israel será salvado y restaurado y otras naciones serán incluidas en el pueblo de Dios junto a Israel.
Oseas
El libro de Oseas detalla la fidelidad del pacto de Dios con Israel a pesar de la infidelidad de Israel a Dios. El matrimonio de Oseas con la adúltera Gomer representa el amor de Dios por Israel a pesar de su adulterio espiritual. Oseas 2-3 es especialmente importante para el programa del reino. Esta sección proclama el juicio sobre Israel por la desobediencia del pacto, como se explicó anteriormente en Levítico 26:14-39 y Deuteronomio 28:15-68. Sin embargo, esta sección también mira más allá de un tiempo de juicio hacia un período de restauración para Israel, como se predijo en Levítico 26:40-45 y Deuteronomio 30:1-8. Al igual que Levítico 26 y Deuteronomio 28 y 30, Oseas 2-3 ofrece un retrato global del destino de Israel.
¿Quiénes son los “moradores de la tierra” en Apocalipsis?
¿Quiénes son los “moradores de la tierra” en Apocalipsis?
POR MARK HITCHCOCK
A partir de Apocalipsis 3:10, se presenta a un interesante grupo de personas como "los que moran en la tierra", o lo que podríamos llamar "moradores de la tierra". Esta descripción se encuentra once veces en nueve versículos (3:10; 6:10; 8:13; 11:10 [dos veces]; 13:8,12,14 [dos veces]; 17:2,8). ¿Quiénes son estos "moradores de la tierra" que el Apocalipsis menciona con tanta frecuencia?
¿Apoya Apocalipsis 3:10 el rapto antes de la tribulación?
¿Apoya Apocalipsis 3:10 el rapto antes de la tribulación?
POR MARK HITCHCOCK
Apocalipsis 3:10 es un versículo clave en el debate sobre el momento del rapto. Es utilizado por los pretribulacionistas como un apoyo clave para su punto de vista de que los creyentes están exentos del tiempo de siete años de tribulación que viene sobre la tierra. En Apocalipsis 3:10, Jesús hace una promesa a la iglesia de Filadelfia de liberación del futuro período de tribulación. “Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra.”
El Reino de Dios en Lucas (3a. Pte.)
El Reino de Dios en Lucas (3a. Pte.)
Por Paul Henebury
Lucas 18 devuelve el enfoque del eschaton a la época de Jesús[1], pero hay uno o dos versículos que son pertinentes. Después de ilustrar la importancia de la persistencia en la oración, Jesús añade,
Os digo que pronto les hará justicia. Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?” – Lucas 18:8.
Esta referencia a su venida está precedida por palabras sobre el juicio: "Os digo que pronto les hará justicia” (Lc. 18:8): "Les" son los que piden a Dios justicia. El regreso de Cristo será ese juicio rápido. Esto asegura a los santos que, aunque tengan que esperar hasta la aparición de Cristo, sus súplicas fueron escuchadas. Su Reino será justo.
Apocalipsis 3:5 ¿Pueden los nombres de los creyentes ser borrados del libro de la vida?
Apocalipsis 3:5 ¿Pueden los nombres de los creyentes ser borrados del libro de la vida?
POR MARK HITCHCOCK
Me ha sorprendido el número de personas que me han preguntado si Apocalipsis 3:5 enseña que un verdadero creyente puede perder su salvación. ¿Cómo cuadra este versículo con lo que dicen otros pasajes sobre la seguridad eterna del creyente?
- ← Anterior
- 1
- …
- 18
- 19
- 20
- …
- 69
- Siguiente →
evangelio.blog 