Historia
Conferencia Fuego Extraño: Solo la Escritura
Conferencia Fuego Extraño: Solo la Escritura
Tim Challies
La última sesión del segundo día de la conferencia Fuego Extraño fue dirigido por Steven Lawson quien habló sobre “El compromiso puritano de Sola Scriptura.” Este fue otro mensaje histórico destinado a demostrar cómo nuestros antepasados estaban comprometidos con la doctrina de la sola Escritura.
Esta noche, el centro de nuestro estudio será otra visión histórica de la teología en un tema crítico que se enlaza maravillosamente con toda esta conferencia.
Es el tema del compromiso puritano de Sola Scriptura. Sola Scriptura (del latín, "Solo la Escritura") ha servido de base para las otras cuatro solas de la Reforma: sola gratia (solo por gracia), sola fide (por fe), Solus Christus (solo en Cristo) y soli Deo gloria (gloria a Dios solamente). Todas estas cinco encajan como una declaración de la verdad, una declaración del verdadero evangelio de salvación de Jesucristo. Sola Scriptura es la base sobre la que descansa todo, todo lo que creemos, abrazamos, y consideramos estimado.
Conferencia Fuego Extraño: Steve Lawson
Conferencia Fuego Extraño: Steve Lawson
John MacArthur abrió la conferencia con declaraciones generales sobre el propósito de la conferencia y lo que percibe como los principales retos del movimiento carismático. Joni Eareckson Tada ofreció su testimonio único y esto fue seguido por la perspectiva teológica de RC Sproul. Y ahora añadido a la mezcla es Steve Lawson y su perspectiva de la historia de la iglesia.
Steve Lawson
Con el reciente resurgimiento del Calvinismo ha habido una extraña fusión del calvinismo histórico, bíblico con las experiencias carismáticas y estilos de adoración. Ha llevado a toda una generación de jóvenes, personas inquietas, reformados que creen en los milagros, sanidades, palabras de conocimiento, profecías, lenguas, etc. Ellos no ven ninguna razón en el Nuevo Testamento de por qué estos dones del Espíritu han terminado desde el primer siglo.
Esta fusión ha pasado prácticamente sin abordarse dentro de la comunidad reformada. Creo que no hay nadie mejor para hacer frente a estos calvinistas carismáticos que el mismo Calvino.
Los Filántropos: John D. Rockefeller
Los Filántropos: John D. Rockefeller
Por Tim Challies
John Davison Rockefeller era un cristiano, un industrial y un gran filántropo que fundó, entre otras instituciones, la Universidad de Chicago y el Instituto Rockefeller para la Investigación Médica (ahora conocida como la Universidad Rockefeller) en la ciudad de Nueva York.
Nacido en 1839 a William y Eliza Rockefeller, John era el segundo de sus seis hijos y su hijo mayor. A diferencia de su padre, que era conocido como un conspirador improductivo, John ganó una gran reputación de ser una persona cristiana honesta y generosa.
De su trabajo en la industria petrolera a su interés en la educación y la ciencia, Rockefeller tuvo un impacto significativo y duradero en los demás. De hecho, a través de los fideicomisos y fundaciones que estableció, Rockefeller dio forma a la filantropía moderna. Por lo tanto, fue el primer americano digno más de mil millones de dólares y, al considerar la inflación, muchos lo consideran como el hombre más rico que jamás haya vivido.
Su Conversión
Aunque su padre era conocido como un vendedor deshonesto, él le enseño a Rockefeller cómo ganar y mantener dinero. Sin embargo, fue su madre quien le enseñó a hacer de Dios el centro de su vida, buscar la integridad, y dar a los demás. “Desde el principio, fui entrenado para trabajar, ahorrar, y dar.”
Los Filántropos: John Thornton
Los Filántropos: John Thornton
Por Tim Challies
Como vimos la semana pasada en el primer artículo de esta serie sobre los filántropos cristianos, Selina Hastings, condesa de Huntingdon , vivieron desde 1707 hasta 1791. Esta semana, estamos considerando la vida y la entrega de uno de sus contemporáneos, John Thornton, que vivió 1720-1790.
La familia de Thornton era de Yorkshire, Inglaterra. Su padre, Robert, dirigió el Banco de Inglaterra, que, junto con el propio trabajo de Thornton como comerciante en el comercio de exportación, ayuda a explicar su gran riqueza. En 1753, se casó con Lucy Watson y juntos tuvieron cuatro hijos. El famoso escritor de himnos de Isaac Watts tuvo un fuerte y piadoso impacto en Lucy y, a través de ella, sobre John también.
Su Conversión
Thornton confió en Cristo bajo el ministerio de Henry Venn en 1754 y se convirtió en un evangélico convencido. Venn fue uno de los fundadores de la secta de Clapham, un grupo evangélico notable en la Iglesia Anglicana. Debido a sus fuertes creencias cristianas, Thornton fue ridiculizado por sus compañeros comerciantes e incluso los laicos de la iglesia. De hecho, de acuerdo a la enfermera que cuidó de él en su lecho de muerte, la fe de Thornton era tan fuerte que cuando sus hijos le preguntaron si ahora era feliz, respondió: “Sí, felices en Jesús; todas las cosas son así como pueden ser!” Las últimas palabras que él fue capaz de hablar fueron: “Precioso, precioso.” Me gustaría pensar que lo que quiso hablar fue de la preciosidad de Jesús, pero antes sefue a estar con su Señor. De cualquier manera, no hay duda de que la vida de Thornton muestra la belleza y la supremacía de Cristo.
Recuerde la Reforma
Recuerde la Reforma
Por Mike Gendron
Durante el mes de octubre de cada año, es bueno recordar la chispa que encendió la Reforma hace 496 años. Era el 31 de octubre de 1517, cuando Martín Lutero clavó noventa y cinco tesis en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg. Esa iglesia tenía más de 1.900 reliquias de santos que habían muerto siendo mostradas. A los católicos se les concedió indulgencias para la remisión de los pecados, si veían las reliquias y hacían una confesión. Lutero se convirtió en el centro de una gran controversia cuando sus tesis fueron copiadas y distribuidas por toda Europa. Su protesta inicial expuso la práctica abominable del papa de la venta de la salvación del fuego del purgatorio por el precio de las indulgencias. Muchos evangélicos hoy en día o se han olvidado de la Reforma o creen que fue un error dividir la iglesia. Otros niegan que su primera tesis, afirmada por la Escritura, no es necesaria para la salvación. La Primera tesis de Lutero: “Cuando nuestro Señor y Maestro Jesucristo dijo: "Arrepentíos…", ha querido que toda la vida de los creyentes fuera de arrepentimiento.”
Los Filántropos: Selina Hastings, Condesa de Huntingdon
Los Filántropos: Selina Hastings, condesa de Huntingdon
Por Tim Challies
Hoy estoy empezando una serie de breves biografías de los grandes filántropos cristianos, hombres y mujeres que utilizaron su riqueza y privilegio que Dios les había dado para avanzar en su obra. Comenzamos con una mujer que era la “Reina del Metodismo,” una líder influyente en el movimiento de avivamiento del siglo 18, y un gran filántropo.
Selina Hastings nació el 24 de agosto de 1707, la hija de Lord Washington Shirley y Lady Mary Shirley. Una niña de privilegios, pasó su infancia en Leicestershire y en las fincas irlandeses de su familia. En 1728 se casó con Teófilo Hastings, el noveno conde de Huntingdon, y este matrimonio le dio el título de Condesa de Huntingdon.
En su biografía de George Whitefield , Arnold Dallimore señala “el notable testimonio cristiano que [la señora Huntingdon] mantuvo entre la nobleza británica.” De hecho, como uno de sus propios biógrafos nos dice, “El Señor y la Señora Huntingdon constantemente asistían donde quiera que [Whitefield] predicaba.” Como resultado, ella llegó a ser una cristiana devota, una apasionada de invitar a otros de la nobleza británica a escuchar este notable predicador y el evangelio que predicaba. O, como otro biógrafo Whitefield, Luke Tyerman, escribió: “Donde quiera que iba ella tomaba su religión con ella, porque su religión era una parte de sí misma.”
Los Puritanos: John Bunyan
Los Puritanos: John Bunyan
Por Tim Challies
John Bunyan, autor de El progreso del peregrino, y sin duda el más famoso de todos los puritanos, nació el 28 de noviembre 1628, en Bedfordshire, Inglaterra. Su padre era un brasero (un trabajador de metal) y tenía la intención de que su hijo se hiciese cargo del negocio familiar. Pero en 1644, cuando tenía 16 años, su madre y su hermana fallecieron. En dos meses su padre se volvió a casar, y Bunyan pronto lo dejó para unirse al ejército parlamentario.
Después de dos años y medio en el ejército, Bunyan volvió a su casa a tomar el trabajo de un calderero (un obrero metalúrgico itinerante). En poco tiempo se casó, y su nueva esposa trajo a la relación dos libros que Dios utilizo para traerle convicción de su pecado: Camino del Hombre Normal al Cielo por Arthur Dent y La Práctica de la Piedad por Lewis Bayly. Bunyan detuvo su juramento, que debió haber sido un vicio particular suyo, y tomó la asistencia regular a la iglesia.
A través de la influencia de algunas mujeres piadosas en la iglesia, la predicación del pastor John Gifford, y la redacción de Martin Lutero (especialmente su comentario sobre Gálatas), Bunyan llegó a un conocimiento verdadero y salvador de Jesucristo y fue bautizado en 1653.
Los Puritanos: Thomas Boston
Los Puritanos: Thomas Boston
Por Tim Challies
Thomas Boston podría no considerarse técnicamente como un puritano en la mente de algunos, ya sea porque era escocés o porque vivió la mayor parte de su vida en el siglo XVIII. JI Packer, sin embargo, lo incluye en su libro Retratos puritanos y lo describe como alguien, junto a Jonathan Edwards en Estados Unidos que “representa más brillantemente la prolongación en el siglo XVIII del puritanismo puro” (106). Era un "heredero y defensor de la teología puritana y del pensamiento reformado que le precedió.”
Boston nació en Duns, Escocia, en 1676, hijo de buenos padres presbiterianos. Una vez cuando era niño, incluso acompañó a su padre a la cárcel a causa de la falta de conformidad a la iglesia establecida de su padre. La misma conversión de Boston a Cristo llegó a la temprana edad de 11 años mientras estaba sentado bajo el ministerio de la predicación de Henry Erskine.
A la edad de 22 él era un predicador autorizado en la Iglesia de Escocia y ya escribia libros. En 1707 asumió el pastorado en la localidad escocesa meridional de Ettrick, donde permanecería hasta el momento de su muerte en 1732 a los 56 años.
¿Creyó la Iglesia Primitiva en la Deidad de Cristo?
¿La Iglesia Primitiva Afirmó la Deidad de Jesús?
Por Nathan Busenitz
Pregúntele al musulmán promedio, Unitario, Testigos de Jehová, o casi cualquier escéptico no cristiano que ha leído (o visto) El Código Da Vinci, y van a tratar de convencerlo de que la respuesta es no. De estas fuentes se nos dice que la deidad de Cristo era una doctrina inventada siglos después de la muerte de Jesús – un resultado de influencias paganas en la iglesia en el siglo IV, cuando el Imperio Romano adoptó el cristianismo como religión oficial.
El emperador Constantino, en particular, se le culpa de ser el hombre que impulsó a Jesús al nivel de la divinidad, una hazaña de proporciones cósmicas que se las arregló para conseguir en el Concilio de Nicea en el año 325. Como Dan Brown lo puso (por boca de uno de sus personajes literarios): “el establecimiento de Jesús como el Hijo de Dios fue oficialmente propuesto y votado por el Concilio de Nicea. . . . . . . Al apoyar oficialmente a Jesús como el Hijo de Dios, Constantino convirtió a Jesús en una deidad que existía más allá del alcance del mundo humano, una entidad cuyo poder era incuestionable” (El Código Da Vinci, 253).
Una Advertencia Contra la División en la Iglesia
Una Advertencia Contra la División en la Iglesia
Por RC Sproul
Inmediatamente después de la discusión en cuanto a quién sería el mayor en el reino de Dios, Lucas nos dice en Lucas 9:49 que Juan respondió: “Maestro, vimos a uno echando fuera demonios en tu nombre, y tratamos de impedírselo porque no anda con nosotros.” ¿Qué está pasando aquí? Algunos dicen que Juan sólo está ofreciendo este comentario como una distracción para desviar las palabras de Jesús de reprensión que acababa de dar a Sus discípulos. Otros dicen que no, que es una preocupación seria, y que Juan había visto a alguien que en realidad echaba fuera demonios utilizando el nombre de Jesús, pero él no era uno de los doce o uno de las setenta y dos en la compañía amplia de los discípulos de Jesús . Y Juan estaba molesto por esto y quería que Jesús reprendiera al hombre y le impidiera llevar a cabo este ministerio que estaba haciendo en el nombre de Jesús.
Los Puritanos: Stephen Charnock
Los Puritanos: Stephen Charnock
Por Tim Challies
Stephen Charnock nació en Londres en 1628. Fue a la Universidad de Cambridge a los 14 años, y fue allí que él vino a la fe en Jesucristo.
En 1655 fue enviado a Dublín para ser capellán al hijo de Oliver Cromwell, Henry, que era entonces gobernador de Irlanda. En este puhnto, Charnock ganó la reputación de ser un gran predicador.
En 1660, cuando se restauró la monarquía en Inglaterra, Charnock regresó a Londres. Según los informes, se ganó la vida en la práctica de la medicina durante los próximos 15 años, hasta que él y Thomas Watson comenzaron a co-pastorear una congregación no conforme. Sirvió en este cargo hasta su muerte cinco años después.
Charnock fue al parecer un soltero empedernido. Quizás esto ayuda a explicar su reputación de ser un estudiante apasionado y dedicado. Se dice haber tenido un muy buen dominio de los idiomas originales de la Biblia y pasar 60 horas a la semana en el estudio.
Escribió gran parte de lo que estudió y enseñó en forma de discursos que se parecían mucho a los sermones largos, cada uno estructurado para centrarse en tres cosas: una doctrina en particular, las razones para creer en ella, y su uso práctico.
La Pregunta (Que Cambio la Historia) de William Carey a Andrew Fuller
La Pregunta (Que Cambio la Historia) de William Carey a Andrew Fuller
Por Clint Archer
William Carey es considerado el padre de las misiones modernas. Hay varios momentos críticos en la línea de tiempo que marca el progreso de su modesta carrera como zapatero, el impacto revolucionario que tendría en nuestra forma de hacer las misiones. Antes de Carey, era desconocido para varias pequeñas iglesias unirse y apoyar para el propósito de trasplantar permanentemente un voluntario para el campo exterior. Los misioneros eran cristianos que solían ir en viajes de corto plazo, o de otra manera eran pasajeros de la armada católica que acompañaron las conquistas coloniales británicas. Carey fue pionero en este profundo cambio. Uno de los menos conocidos puntos de inflexión fue que después del segundo intento que había hecho para tener fraternidad de ministros establece un comité de misiones.
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