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La Teología del Nuevo Pacto y Los Pactos del Antiguo Testamento

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ESJ-2017 0619-002

LA TEOLOGIA DEL NUEVO PACTO Y LOS PACTOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

William D. Barrick

Profesor de Antiguo Testamento

TMSJ 18/1 (Fall 2007) 165-180

Aunque la Teología del Nuevo Pacto (TNP) tiene aspectos positivos como la insistencia en una teología bíblica, varios aspectos del sistema no son tan positivos. Por ejemplo, al buscar un curso intermedio entre el Dispensacionalismo y la Teología del Pacto, sus teólogos se apoyan en una visión tensa del Dispensacionalismo y adoptan una metodología interpretativa llamada supersesionismo. Una omisión notable en la lista de pactos de la TNP es el Davídico. Hasta cierto punto, el TNP está de acuerdo con el Dispensacionalismo sobre los Pactos Noético y Abrahámico, pero el sistema no entiende la continuidad temática de los pactos del AT. En cambio, la TNP hace hincapié en la discontinuidad como la característica definitoria de un pacto debido al contraste bíblico de los Pactos Antiguo y Nuevo, y sigue una hermenéutica de redención, cumplimiento y del reino más que una hermenéutica literal, normal o simple. La TNP y el Dispensacionalismo coinciden en la centralidad del Pacto Abrahámico en la teología del AT, pero la TNP ve un tipo de cumplimiento de las promesas terrestres de ese pacto en los días de Josué. Entiende los aspectos espirituales del Pacto Abrahámico como finalmente cumplidos en el Mesías y la posesión de la tierra prometida como finalmente cumplida en un reposo espiritual. El sistema sostiene que el evangelio no fue claramente revelado antes de la venida de Cristo. El sistema toma el Antiguo Pacto como el cumplimiento de las partes físicas del Pacto de Abraham y la el Nuevo Pacto como el cumplimiento de las partes espirituales. La TNP sostiene que los Israelitas redimidos de Egipto fueron físicamente redimidos, pero no espiritualmente redimidos porque el Pacto Mosaico estaba basado en obras. Esto lleva a la extraña posición de que los santos del AT no fueron salvos hasta después de la muerte y resurrección de Cristo. La TNP piensa que el pacto Davídico se cumplió en la muerte y resurrección de Cristo y no permite la enseñanza del NT de un reino futuro. Con todas sus características positivas, la TNP pierde puntos vitales destacados en los pactos del AT.

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La Subjetividad y la Voluntad de Dios

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ESJ-2017 0619-002

La Subjetividad y la Voluntad de Dios

Por John F. Macarthur

Si confías en mensajes internos y subjetivos del Señor, ¿qué te impide imaginar la contribución que quieres de Él? Además, ¿qué mecanismo fiable y objetivo existe para evitar que interpretes mal tu propia imaginación como instrucción divina?

Como vimos la última vez , muchas buenas almas e incluso algunos héroes de nuestra fe caen en el mismo error, confundiendo la imaginación con la revelación. Muchos, quizás la mayoría de los cristianos, creen que Dios usa indicaciones subjetivas para guiar a los creyentes en la toma de decisiones importantes. Una búsqueda minuciosa de la historia de la iglesia sin duda confirmaría que la mayoría de los creyentes que se apoyan en “revelaciones” inmediatas o impresiones subjetivas aparentemente de Dios terminan avergonzados, confundidos, decepcionados y frustrados.

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No Deje a Esos Niños Solos

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ESJ-2017 0619-001

No Deje a Esos Niños Solos

Por Gabriel Williams

Debido a la obsesión de lo que se ha llamado la "cultura juvenil", se ha dicho que 1 Timoteo 4:12 (“No permitas que nadie menosprecie tu juventud …”) puede ser el pasaje más incomprensible en nuestra moderna cultura americana . Una mirada superficial a nuestra cultura (como nuestras selecciones de prendas de vestir, regímenes de dieta y cuentas de redes sociales) demuestra fácilmente el enamoramiento con la juventud. Sin embargo, creo que hay un libro entero de la Biblia que es incomprensible en nuestra cultura: el libro de Proverbios. Considere los pasajes iniciales de Proverbios:

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Un Ejemplo de un Padre de un Legado Digno de Dejar

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ESJ-2017 0616-001

Un Ejemplo de un Padre de un Legado Digno de Dejar

Por Raymond C. Ortlund Jr.

La siguiente es una carta que mi padre escribió varios años antes de su muerte, que dejó en su escritorio, donde sabía que la encontraríamos:

Querida familia,

“El tiempo de mi partida ha llegado” (2 Timoteo 4:6). Es extraño escribir esto cuando me siento bien y vigoroso, pero a menos que Cristo regrese primero, la hora de partida vendrá. Cuando leas esto, habrá sucedido.

He tenido un gran viaje con Jesucristo. Desde mi niñez he conocido a Dios y lo he reverenciado. El nombre de Jesús siempre ha sido precioso para mí. Agradezco a mis queridos padres por esta herencia. Ahora, la vida en la tierra ha terminado, y voy a encontrarme con el Señor cara a cara. Confío en Él como mi Salvador seguro y descanso en Su gracia en este momento trascendental de mi muerte. No temo la muerte. (No me gusta el dolor, la sangre y las vísceras para nada!) En realidad, he estado anticipando esta nueva aventura y en el momento en que lea esto estaré con Cristo en el cielo. Así que sucedió, y ahora estoy en la presencia de Dios, probablemente conmocionado por lo que estoy viendo por primera vez.

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Cuando la Fantasía se Confunde con la Fe

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ESJ-2017 0615-003

Cuando la Fantasía se Confunde con la Fe

Por John F. Macarthur

Si Dios todavía nos habla hoy, aunque sólo sea a través de impresiones mentales y de voces pequeñas, ¿no debemos considerar esos mensajes tan relevantes como cualquier cosa escrita en las Escrituras, si no más?

Ese mismo tema fue muy debatido durante el Gran Despertar. Claramente en esta cuestión Edwards no habría sido el menos compasivo con los carismáticos modernos. Edwards creía que la profecía había cesado junto con el resto de los dones carismáticos. (Los puntos de vista cesacionistas de Edwards se describen en su libro Charity and Its Fruits [Edinburgh: Banner of Truth, 1969 reprint], 38, 44-47; y con mayor detalle en sus “Distinguishing Marks” in Jonathan Edwards: On Revival [Edimburgo: Banner of Truth, 1984], 137ff.)

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Por la Gracia de Dios

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ESJ-2017 0615-002

Por la Gracia de Dios

Por Mark Jones

Por la gracia de Dios . . . . .

Todo cristiano puede y debe confesar con el apóstol Pablo: "Por la gracia de Dios soy lo que soy" (1 Corintios 15:10). Este conocido versículo muestra que la gracia de Dios no es simplemente una tarjeta de "salir de la cárcel libre" que nos permite comportarnos de cualquier manera que deseemos.

Esta es la tragedia de mucho del pensamiento de hoy sobre la gracia de Dios. Note que Pablo continúa diciendo: "Y su gracia hacia mí no fue en vano. Por el contrario, he trabajado más duro que cualquiera de ellos, aunque no fui yo, sino la gracia de Dios que está conmigo "(1 Corintios 15:10). Afirma que trabajó más duro que otros sólo por la gracia de Dios. La gracia trabaja.

Debido a la gracia de Dios, no hay absolutamente ningún lugar para el orgullo en la vida cristiana.

Todo por Gracia

Dios otorga muchos dones a sus hijos. Todos son de gracia. Algunos de estos dones son títulos y privilegios; otros nos permiten ser diligentes para la obra del reino de Dios. Pero todo lo que hacemos, lo hacemos por la gracia de Dios. Spurgeon señala apropiadamente:

Cuando pongamos nuestro pie en el umbral de la gloria y pasemos por la puerta de la perla al pavimento dorado de la ciudad celestial, el último paso será tomado por la gracia de Dios, como fue el primer paso cuando nos volvimos a nuestro gran Padre en nuestros harapos y miseria. Abandonados por la gracia de Dios por un solo momento, pereceríamos. Dependemos tanto de la gracia para la vida espiritual como lo estamos en el aire que respiramos para esta vida natural.

Debido a la gracia de Dios, no hay absolutamente ningún lugar para el orgullo en la vida cristiana. Ninguno en absoluto. Hablando a los Corintios, Pablo dice: “Porque ¿quién te distingue? ¿Qué tienes que no recibiste? Y si lo recibiste, ¿por qué te jactas como si no lo hubieras recibido?” (1 Corintios 4:7).

Lo Que Crea la Gracia

Las Escrituras nunca parecen cansarse de advertirnos que la gracia de Dios debe inspirar en nosotros agradecimiento, alabanza y humildad. Así, Pablo explica a los romanos: “Porque en virtud de la gracia que me ha sido dada, digo a cada uno de vosotros que no piense más alto de sí que lo que debe pensar, sino que piense con buen juicio, según la medida de fe que Dios ha distribuido a cada uno.” (Romanos 12:3). Juan el Bautista también observa: “Un hombre no puede recibir nada si no le es dado del cielo.” (Juan 3:27).

La gracia mostrada a nosotros nos lleva a ejercer nuestra humildad ante Dios (de quien todo don viene, Santiago 1:17) y ante el hombre. No debemos mostrar envidia hacia los demás por los dones que Dios ha creído oportuno darles y no a nosotros, sino más bien tener gratitud de haber dado algo. Nuestros propios dones no deben provocar orgullo en nosotros mismos sino humildad hacia Dios, quien es el único que nos hace diferentes.

Aparte de la gracia de Dios, todos nuestros mejores esfuerzos son como paños menstruales ante un Dios santo (Isaías 64: 6). Él encuentra y crea en nosotros lo que le agrada porque es bueno. Si Dios mostró gracia a su amado Hijo, que fue hecho como nosotros en todos los sentidos, excepto sin pecado, ¿cuánto más necesitamos gracia? Tal gracia nos sostiene espiritualmente de la misma manera que el aire nos sostiene físicamente.

Este artículo está adaptado de God Is: A Devotional Guide to the Attributes of God por Mark Jones.

10 Marcas Seguras de Humildad

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ESJ-2017 0615-001

10 Marcas Seguras de Humildad

Por Tim Challies

¿ Hay algún rasgo más odioso que el orgullo o más precioso que la humildad? ¿Hay algún rasgo cuya presencia tanto honremos en los demás y cuya ausencia excusemos tan fácilmente en nosotros mismos? Verdaderamente, el orgullo es el principal de los pecados y la humildad la más alta de las virtudes. Sin embargo, el cristiano tiene el gozo de ver al Espíritu Santo de hacer morir el orgullo y traer a la vida la belleza de la humildad. Aquí están 10 marcas seguras de que usted está creciendo en humildad.

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