Escatología
Cómo se Relaciona la Iglesia con el Programa del Reino de Dios
Cómo se Relaciona la Iglesia con el Programa del Reino de Dios
Por Michael J. Vlach – Twitter: @mikevlach
A continuación hay un breve fragmento acerca de cómo la iglesia se relaciona con el reino de Dios de mi libro, Él Reinará para Siempre: Una Teología Bíblica del Reino de Dios . Publicado por Lampion Press (LampionPress.com). Esto proviene del capítulo llamado "Cómo el Reino se Relaciona con los Personajes Principales de la Biblia," páginas 540-42.
La iglesia es una etapa importante en el programa del reino. El reino en sí es una categoría más amplia que la iglesia y se relaciona con el plan de Dios para ejercer Su soberanía sobre todos los aspectos de la creación-material e inmaterial; humanos y ángeles; animales, árboles, objetos inanimados, etc. El reino abarca otros temas principales de la Escritura incluyendo pactos, ley, salvación, pueblo de Dios, etc. La iglesia es una categoría dentro del concepto del pueblo de Dios. La iglesia es la comunidad del Nuevo Pacto de judíos y gentiles creyentes tal como existe en esta era entre las dos venidas de Jesús. La iglesia tiene un mandato mundial para difundir el mensaje del Rey Jesús en esta era, mientras que Israel está experimentando un endurecimiento parcial y temporal debido a la incredulidad.
¿Universaliza Romanos 4:13 las Promesas de la Tierra de Israel?
¿Universaliza Romanos 4:13 las Promesas de la Tierra de Israel?
Por Michael J. Vlach
Romanos 4:13 se ha convertido últimamente en un versículo muy debatido entre aquellos que creen en un cumplimiento literal futuro de las promesas de tierra de Israel y los que no lo creen. Aquí Pablo declara:
Porque la promesa a Abraham o a su descendencia de que él sería heredero del mundo, no fue hecha por medio de la ley, sino por medio de la justicia de la fe. (Romanos 4:13).
Mi Comprensión de El Discurso de los Olivos en Lucas 21:5-28
Mi Comprensión de El Discurso de los Olivos en Lucas 21:5-28
Por Michael J. Vlach
El Discurso de los Olivos de Jesús discute los acontecimientos futuros desde el punto de vista de Jesús y los apóstoles poco antes de la muerte de Jesús. El contenido del discurso de Jesús se encuentra en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21. Jesús se dirige a la destrucción del templo de Jerusalén, la señal de su venida, y el fin de los tiempos (Mateo 24: 3, Marcos 13: 4, Lucas 21: 5-7).
Las 3 Fases del Templo de Jerusalén en Daniel 9: 24-27
Las 3 Fases del Templo de Jerusalén en Daniel 9: 24-27
Por Michael J. Vlach
Daniel 9: 24-27 es uno de los pasajes proféticos más importantes de la Biblia. Estos cuatro versículos que se refieren a " tu pueblo [Israel] y tu santa ciudad [Jerusalén]" están llenos de información importante sobre muchas cosas, la mayoría de las cuales no podemos cubrir aquí. Pero con este artículo quiero destacar tres fases del templo de Jerusalén como se predice en Daniel 9: 24-27.
¿Qué Pasajes Bíblicos Predicen la Destrucción de Jerusalén en el Año 70 dC?
¿Qué Pasajes Bíblicos Predicen la Destrucción de Jerusalén en el Año 70 dC?
Por Michael J. Vlach
El año 70 dC fue testigo de la destrucción catastrófica de Jerusalén y el templo judío por parte de los romanos. Este es un hecho histórico y uno que la Biblia predijo. Pero la cuestión de cuáles pasajes bíblicos predijo la destrucción de Jerusalén de 70 dC es fuertemente debatida. En pocas palabras, hay muchos puntos de vista y combinaciones diferentes acerca de cuáles pasajes bíblicos se refieren a la destrucción de Jerusalén de 70 dC.
La Escatología y la Interpretación de la Biblia
La Escatología y la Interpretación de la Biblia
El Uso correcto de principios interpretativos es crucial para la comprensión de la profecía bíblica y la escatología. Esto implica un uso coherente de interpretación histórico-gramatical para todas las áreas de la Biblia, incluyendo sus secciones proféticas. Este enfoque intenta comprender el significado original de los escritores de la Biblia y lo que los lectores originales han entendido. Considera que los textos bíblicos teniendo un único significado, no varios, significados ocultos o alegóricos. Afortunadamente, la mayoría de los cristianos creyentes de la Biblia utilizan interpretación histórico-gramatical para la mayoría de los pasajes de las Escrituras. Pero, desgraciadamente, hay una larga historia de un abandono injustificado de la interpretación histórico-gramatical cuando vienen a las secciones escatológicas. Un enfoque espiritual de la profecía a menudo ha conducido a la creencia de que la iglesia es el nuevo Israel, o que promesas de la tierra en el Antiguo Testamento son sólo acerca de las bendiciones espirituales de la iglesia.
Predicando en el Funeral de un Incrédulo
Predicando en el Funeral de un Incrédulo
Por Nick Batzig
La predicación en el funeral de alguien es uno de los aspectos más difíciles del ministerio pastoral. Es aún más difícil cuando es el servicio fúnebre de un ser querido o un miembro querido de la iglesia. Sin embargo, el más desafiante de todos es predicar el funeral de alguien que era casi seguro un incrédulo. Hace poco oí hablar de un ministro que predicaba el funeral de una muchacha que había rechazado abiertamente la fe cristiana. En medio de su sermón, el ministro que oficiaba se lanzó en un discurso tangencial sobre lo terrible que se ha convertido nuestra cultura y sobre cómo Estados Unidos había perdido sus amarras y necesitaba volver a sus raíces cristianas. Cualquier cosa que uno piense sobre la deriva cultural de América, predicar esas cosas en un funeral (en cualquier funeral) – y mucho menos en el funeral de un incrédulo – no es lo que estamos llamados a hacer como ministros del Evangelio. Debemos evitar cualquier acercamiento pre-empaquetado a predicar un mensaje fúnebre. Tantas cosas pueden entrar en juego que afectará el pasaje que un ministro podría predicar, cuánto tiempo debe ser el sermón y qué debe decirse y dejar sin decir. Sin embargo, lo que podemos estar de acuerdo es que la predicación en un funeral es una oportunidad para exaltar a Jesucristo y enseñar a los hombres y mujeres las verdades fundamentales de la caída, el juicio, la redención y la resurrección. Aquí hay algunas cosas a las cuales podríamos considerar comprometerse si tenemos la oportunidad de predicar el funeral de un incrédulo:
5 Marcas de un Buen Funeral
5 Marcas de un Buen Funeral
Por Tim Challies
He estado en buenos funerales y funerales malos. In fact, De hecho, he estado en hermosos funerales y totalmente terribles. ¿Qué distingue al mejor de lo peor? En Cómo Terminar la Vida Cristiana , Don y George Sweeting ofrecen sus observaciones sobre las mejores ceremonias a las que han asistido y oficiado. Aquí están sus cinco marcas de un buen funeral.
Día de Inauguración: El Reino de Dios ya, Aún No
Día de Inauguración: El Reino de Dios ya, Aún No
Por Clint Archer
Con la inauguración del presidente Donald J. Trump detrás de él, un dilema se enfrenta a los que marcharon en la Trump Tower ondeando pancartas que declararon "NO ES MI PRESIDENTE". Pueden someterse a la realidad introducida en el día de la inauguración -que Donald Trump es ahora POTUS- o pueden ignorar la realidad y seguir protestando.
Si permanecen en la Trump Tower parecerán patéticos ya que su objetivo se ha trasladado ahora a sus nuevas y escaldadas excavaciones. Si se presentan en la Casa Blanca se demostrará que en algún respeto a regañadientes aquellos que afirman que no es su presidente tácitamente coinciden en que él es de hecho el presidente de su país.
Respondiendo a las Objeciones De los Sacrificios del Templo de Ezequiel
Respondiendo a las Objeciones De los Sacrificios del Templo de Ezequiel
Por Fred Butler
Una de las cuestiones importantes que quería tratar con mi serie sobre el templo de Ezequiel es el de la hermenéutica y su aplicación en la interpretación de los pasajes proféticos como Ezequiel 40-48. Ciertamente reconozco que hay dificultades para mi lectura literal de esos capítulos. Sin embargo, también hay algunas dificultades profundas para los Reformados Pactuales que utilizan una perspectiva no literal, más espiritualizada del templo de Ezequiel.
Introducción al Modelo de Dos-Etapas
Introducción al Modelo de Dos-Etapas
por Matthew Waymeyer
En el debate entre el premilenialismo y amilenialismo, el desacuerdo más fundamental se refiere el reinado de mil años de Cristo en Apocalipsis 20. Premilenaristas creen que los mil años se refiere a un futuro reino de Jesús en la tierra, un reino intermedio entre su segunda venida y la consumación final. Pero los amilenaristas creen que describe el actual reinado de Cristo a lo largo del presente siglo. Por esta razón, mientras que el premilenarismo afirma un reino terrenal entre la época actual y el estado eterno, el amilenarismo niega este reino intermedio, argumentando que la época actual será seguida inmediatamente por los cielos nuevos y la tierra nueva.
Los Sacrificios Del Templo de Ezequiel y Hebreos
Los Sacrificios Del Templo de Ezequiel y Hebreos
Por Fred Butler
Había discutido en mi Artículo anterior que nuestra comprensión de los "sacrificios de animales" en Ezequiel 40-48 depende de una definición precisa de lo que se entiende por expiación y ofrenda por el pecado.
La palabra expiación, dependiendo del contexto, puede tener el significado de enjugar o purgar. Además, la expiación se hace en nombre de una persona o un objeto indirecto y puede realmente no tener nada que ver con el pecado moral o apaciguar la ira de Dios contra los pecadores.
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