Israel
Mi Interpretación Del Nuevo Pacto (2ª. Pte.)
Mi Interpretación Del Nuevo Pacto (2ª. Pte.)
Por Paul Martin Henebury
Cuando examinamos el claro pasaje del Nuevo Pacto en Jeremías 31:31ff, podríamos preguntarnos cuál es la promesa principal de ese pacto. No es difícil de determinar. El Nuevo Pacto en el capítulo se refiere a un cambio interno o espiritual en los elegidos de Israel.
Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo. – Jer. 31:33b
porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado. – Jer. 31:34c
Debido a esta transformación interna; este «nuevo nacimiento», Israel estará bien con Dios, y por lo tanto estará calificado para recibir las bendiciones de larga duración de los Pactos Abrahámico, Sacerdotal y Davídico. Leer el resto de esta entrada »
Misiones en el Antiguo Testamento: La Preocupación De Dios Por Las Naciones (2ª. Parte)
Misiones en el Antiguo Testamento: La Preocupación De Dios Por Las Naciones (2ª. Parte)
Por Kyle Dunham
En un post anterior comencé a explorar la noción de un «mandato misionero» para Israel en el Antiguo Testamento. En este y el siguiente post miro el trasfondo de esta idea, es decir, la preocupación de Dios por las naciones en el AT. Este post refleja la perspectiva del Pentateuco, y en el próximo post consideraré la perspectiva del Salterio y del profeta Isaías. Leer el resto de esta entrada »
La Gran Visión Escatológica De Jeremías (1ª. Pte)
La Gran Visión Escatológica De Jeremías (1ª. Pte)
Por Paul M. Henebury
Extracto de mi próximo libro The Words of the Covenant: A Biblical Theology (proximo)
En cuanto al pactualismo bíblico, las profecías en Jeremías 30 al 33, apoyadas por los capítulos 34 y 35, son críticas[1] Después de que el profeta es escuchado por derecho propio, el cuadro pactual que se ha estado formando hasta ahora realmente comienza a tomar forma. Cuando se considera la situación histórica de Jeremías, el cuadro pactual se refuerza aún más[2].
La serie comienza cuando se le ordena a Jeremías “Escribe en un libro todas las palabras que te he hablado.” (Jer. 30:2). Se requiere un registro escrito de sus declaraciones. La razón que se aduce para ello es que, Leer el resto de esta entrada »
Ezequiel 21:25-27 – La Esperanza de Israel
Ezequiel 21:25-27 – La Esperanza de Israel
POR ABNER CHOU
Tradicionalmente, los estudiosos entendían Ezequiel 21:25-27 como una profecía mesiánica importante.[1] Los comentaristas notan que este pasaje alude y desarrolla la profecía mesiánica de Gn 49:10. También habla de la convergencia de los oficios sacerdotal (tiara) y real (corona) mencionados en el Salmo 110:1-4. En el contexto, esto establece cómo Dios revertirá el exilio de Israel y la caída de la dinastía Davídica. Este pasaje también prepara a los lectores para otras representaciones del Mesías como sacerdote y rey (Jeremías 23:5-6; Zacarías 3:1-10; 6:12-15). Estas observaciones muestran que este pasaje contiene una teología inmensa.
Sin embargo, en los últimos años, algunos han cuestionado la interpretación tradicional de este texto. Ellos argumentan que el referente del que viene en Ezeq 21:25-27 no es el Mesías sino Nabucodonosor.[2] Los partidarios de este punto de vista todavía reconocen la conexión de Gn 49:10 y aún un trasfondo mesiánico al pasaje. Al mismo tiempo, ellos ven que Ezequiel usa lenguaje mesiánico para mostrar la inversión irónica que Israel tendrá en Nabucodonosor. En lugar de su salvador deseado, Israel tendrá un destructor. Por lo tanto, para estos estudiosos, el pasaje es indirectamente mesiánico en oposición a una descripción mesiánica directa. Leer el resto de esta entrada »
¿Qué Deberíamos Pensar Sobre La Teología Del Reemplazo?
¿Qué Deberíamos Pensar Sobre La Teología Del Reemplazo?
Por Michael J. Vlach
Una lectura directa de la Biblia revela que la nación y el pueblo de Israel son una parte estratégica de los propósitos de Dios. Génesis 12 a través del libro de Apocalipsis revela esta verdad. De hecho, no podemos entender correctamente la historia de la Biblia si no comprendemos adecuadamente la identidad y el papel de Israel en las Escrituras. Históricamente, una de las mayores amenazas para comprender los planes de Dios es la falsa doctrina de la teología de reemplazo: la idea de que Israel como una entidad étnica, nacional y territorial ha sido permanentemente reemplazada o sustituida como pueblo de Dios.
Según este punto de vista, Israel ya no es el pueblo de Dios y ya no posee un lugar estratégico en los propósitos históricos de Dios. Supuestamente, el papel especial y la identidad de Israel han sido transferidos a otro: la iglesia en Jesús. Aunque no todos los que afirman este punto de vista lo llaman explícitamente teología de reemplazo, el punto de vista de reemplazo es una posición bien documentada. Y el resultado ha sido muy parecido: se dice que Israel ha sido reemplazado o sustituido como pueblo de Dios.[1] Leer el resto de esta entrada »
Entrevista a Paul Henebury Sobre Dispensacionalismo
Entrevista a Paul Henebury Sobre Dispensacionalismo
¿Cuándo y cómo se interesó por primera vez en la Escatología?
En primer lugar, me gustaría dejar claro que no creo que la escatología deba ser un término reservado simplemente para describir el Fin de los Tiempos. El hecho es que el Fin (escatón) está envuelto en el Principio. Por lo tanto, mi interés en la escatología es indivisible de mi amor por la teología en general. Pero más de eso más adelante.
Mi introducción a la escatología y mi interés en ella se remonta a justo antes de que yo fuera salvado. Mi gerente en mi lugar de trabajo me entregó un libro sobre las profecías relativas a Cristo en el Antiguo Testamento que me pareció fascinante. Antes había leído las cuartetas de Nostrodamus, así que rápidamente me di cuenta de la gran diferencia entre las profecías bíblicas y sus imprecisos pronósticos. Leer el resto de esta entrada »
Entrevista con el Dr. Darrell Bock Sobre Dispensacionalismo Progresivo
Entrevista con el Dr. Darrell Bock Sobre Dispensacionalismo Progresivo
¿Cuándo y cómo empezaste a interesarte en la escatología?
Siempre he estado interesado en lo que enseña la Biblia y su unidad desde que me convertí en un cristiano en la universidad. El dispensacionalismo no es sólo acerca de la escatología. Se trata de todo el programa de Dios y de cómo la Biblia se mantiene unida.. Leer el resto de esta entrada »
El Pacto Abrahámico
El Pacto Abrahámico
Por Thomas Ice
LA FUENTE DE LA profecía bíblica comienza con el pacto abrahámico (Génesis 12:1-3,7; 13:14-17; 15:1-21; 17:1-21; 22:15-18). Este acuerdo es la “madre de todos los pactos redentores,” y las bendiciones de Dios que surgen de él se extienden a toda la humanidad a través de los tiempos.
UN PACTO INCONDICIONAL
El pacto Abrahámico es un acuerdo o pacto incondicional en el cual Dios revela Su elección soberana de Abraham y sus descendientes y declara Sus decretos para ellos. Arnold Fruchtenbaum (p. 570) explica: “Un pacto incondicional puede definirse como un acto soberano de Dios por el cual Dios se obliga incondicionalmente a cumplir promesas, bendiciones y condiciones definidas para el pueblo que ha firmado el pacto. Es un pacto unilateral. Este tipo de pacto se caracteriza por la fórmula ‘lo haré’ que declara la determinación de Dios de hacer exactamente lo que Él prometió.” Leer el resto de esta entrada »
Profecía a la 70a. Potencia: Entendiendo Las 70 Semanas De Daniel
PROFECÍA A LA 70ª POTENCIA: Entendiendo Las 70 Semanas De Daniel
POR JESSE JOHNSON
La profecía de las 70 semanas de Daniel (Daniel 9:20-27) es uno de los pasajes más debatidos de la Escritura. Joyce Baldwin llama a esto «el pasaje más difícil» de la Biblia. Calvino describió la profecía de esta manera:
Este pasaje ha sido tratado de diversas maneras, tan distraídamente, y casi destrozado por las diversas opiniones de los intérpretes, que podría considerarse casi inútil debido a su oscuridad.
Dispensacionalismo, La Iglesia, Y El Nuevo Pacto
Dispensacionalismo, La Iglesia, Y El Nuevo Pacto
Por R. Bruce Compton [1]
La relación de la iglesia con el nuevo pacto continúa desatando un debate entre dispensacionalistas y no dispensacionalistas, [2] así como también entre dispensacionalistas tradicionales y dispensacionalistas progresivos. [3] Las implicaciones de este debate se basan directamente en el núcleo distintivo de la teología dispensacional.[4] Específicamente, el debate plantea preguntas con respecto a la interpretación literal consistente de las Escrituras, particularmente en lo que respecta a la interpretación literal de la profecía del Antiguo Testamento, [6] y, como corolario de esto, la distinción mantenida entre Israel y la iglesia dentro de la actividad redentora general de Dios.[7]
El propósito de este estudio es doble: (1) examinar lo que dice el Nuevo Testamento sobre la relación entre la iglesia y el nuevo pacto, y (2) interactuar con el debate sobre los distintivos dispensacionales centrales, ya que estos distintivos son dirigidos al discutir la iglesia y el nuevo pacto. Las principales opiniones sobre la relación entre la iglesia y el nuevo pacto se presentan primero. Esto es seguido por una visión general del nuevo pacto en el Antiguo y el Nuevo Testamento. El estudio concluye con una evaluación de los principales puntos de vista, la defensa de los principios básicos del dispensacionalismo y la identificación de la perspectiva correcta. Leer el resto de esta entrada »
El Falso Pastor
El Falso Pastor
(El Regreso y El Reinado de Jesucristo)
Zacarías 11:15–17.
Por John F. Macarthur
INTRODUCCIÓN
El libro de Zacarías es de tremenda importancia profética para ver la historia desde el tiempo de Zacarías hasta el regreso del Señor Jesucristo. Uno de los eventos proféticos más significativos es el surgimiento de un individuo comúnmente conocido como el Anticristo. Aunque no es específicamente su título en el Antiguo Testamento, ciertamente le queda bien. El apóstol Juan dijo que había muchos anticristos presentes en su día (1 Juan 2:18), pero habló de uno que sería el adversario más vehemente de Dios que jamás haya vivido, aparte de Satanás mismo (1 Juan 4:3).
Al llegar a Zacarías 11:15-17, nos encontramos cara a cara con este ser. No es un demonio o un ángel caído, sino una persona malvada a quien el profeta identifica como un pastor necio (v. 15). En el versículo 17, se le llama un impostor (RVJ, «ídolo», arcaico para «imitador»). Es un falso pastor, un contraste con el verdadero Pastor, el Señor Jesucristo.
El apóstol Juan, escribiendo en el primer siglo a un amplio círculo de creyentes, dijo: «Hijitos, es la última hora, y así como oísteis que el anticristo viene» (1 Juan 2:18). Así que la venida del Anticristo fue de conocimiento común. Leer el resto de esta entrada »
Una Reforma De La Escatología
Una Reforma De La Escatología
POR ALF CENGIA
El año pasado (2017) marcó la celebración de los 500 años de la Reforma. El papa emprendedor-ecuménico Francisco aprovechó la oportunidad y se acomodó con luteranos dispuestos. Los antiguos reformadores no lo habrían aprobado. Algunos perdieron la vida defendiendo a los Cinco Solas. En ese momento, sin embargo, una Reforma de la Escatología no estaba en su campo de visión. Todavía no lo es.
Con mucho, el punto de vista predominante dentro de la Iglesia reformada moderna es el amilenarismo, con un poco de posmilenarismo aquí y allá. John MacArthur y Steve Lawson son, quizás, las dos excepciones más conocidas dentro del Campo Reformado. Leer el resto de esta entrada »
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