Día: 8 octubre 2014

Introducción a la Teología del Nuevo Pacto

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clip_image001INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGIA DEL NUEVO PACTO

Dennis M. Swanson

Director de la Biblioteca del Seminario y Director de Estudios de Israel

La Teología del Nuevo Pacto (TNP) es un sistema relativamente nuevo que, aunque todavía no está bien definido, intenta combinar las fortalezas del Dispensacionalismo y la Teología del Pacto y de eliminar los puntos débiles de los dos. Sus fundadores provienen de círculos Reformados Bautistas que reaccionaron en contra de principios fundamentales de la Teología del Pacto al rechazar doctrinas tales como el Pacto de Redención, el Pacto de Obras, y el Pacto de Gracia. El movimiento tiene un fuerte énfasis en el estudio de la Escritura en el intento de obtener una teología basada en la Biblia. En su mayor parte, los orígenes de TNP han sido las iglesias locales en lugar de los círculos académicos. Aunque su crecimiento sigue siendo sustancial, se ha producido sobre todo a través del canal de Internet en lugar de obras publicadas en las principales casas editoras evangélicas. Los líderes de la TNP incluyen John Zens, John G. Reisinger, Fred G. Zaspel, Tom Wells, y Steve Lehrer. Entre los diversos programas que promueven la TNP son Providence Theological Seminary, Sound of Grace Ministries, The John Bunyan Conference, y In-Depth Studies. El progreso del crecimiento de la TNP es más evidente en el número de iglesias que han adoptado el enfoque del movimiento a la Escritura, pero el impacto en el evangelicalismo corriente principal ha sido mínimo debido a la falta de exposición a través de los principales editores, la falta de respaldo total por un evangélico erudito conocido, sus diferencias doctrinales de los documentos históricos conocidos de la Teología del Pacto, su novedad histórica, y su incapacidad para producir una teología sistemática o bíblica publicada. Las peculiaridades más notables de la TNP incluyen un rechazo de la superestructura de la Teología del Pacto, su concesión de prioridad del NT sobre el AT, su rechazo de las normas éticas del Antiguo Testamento para los cristianos, y su rechazo del bautismo infantil y la distinción entre la iglesia visible e invisible.

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Amando Más Jesús (Loving Jesus More)–Phil Ryken

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imageAmando Más Jesús (Loving Jesus More) – Phil Ryken

Si deseamos amar más a Jesús, estamos admitiendo que no estamos amándole como deberíamos. Estamos de acuerdo como cristianos que no amamos a Dios como deberíamos. La Escritura registra que Pedro lloró amargamente por haber negado al Señor, sin duda él no había amado a Jesús como debía, y se dio cuenta. El debía haber afirmado ser un discípulo de Jesús pero el temor se apoderó de él. Nosotros podemos dejar de amar asi, cuando tenemos la oportunidad de testificar de Cristo y no lo hacemos. Posteriormente Jesús le recordó ese momento cuando tuvo aquel dialogo con Pedro cuestionando su amor por El. Frente al Señor fue un momento emocional, quizás de vergüenza, en el que Pedro sintió el peso de no haberle amado como debía. Pero como Riken dice: “Este intercambio muestra que incluso si hemos fallado a Jesús en todo tipo de formas, todavía desea nuestro afecto y quiere tener una relación con nosotros. El llamado a amar a Jesús amando a la iglesia no es para las personas que aman a Jesús perfectamente y nunca luchan en amar a otros cristianos. Es para las personas volubles que han fallado bastante mal, incluso hasta el punto de negar al Hijo de Dios.”

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¿Qué es el Islam?

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clip_image002¿Qué es el Islam?

Por el Dr. Robert Morey, M.Div., DD, PhD.

Introducción

Antes de examinar el Islam o cualquier otra religión necesitamos establecer los presupuestos que guiarán nuestra discusión.

1. La religión no es una cuestión de preferencia personal, como qué sabor de helado te gusta.

2. preferencias personales son subjetivas y relativas y no están bajo las categorías de verdad o la moral.

3. Todas las religiones hacen afirmaciones de verdad y juicios morales acerca de Dios, el hombre y el mundo que les rodea.

4. Por lo tanto todas las religiones están bajo las categorías objetivas de la verdad y la moral.

5. Por lo tanto todas las religiones son verdaderas o falsas, buenas o malas.

6. Todas las religiones deben pasar las pruebas de la verdad y la moral.

7. Todas las religiones no son las mismas en sus creencias.

8. Todas las religiones no adoran al mismo dios bajo diferentes nombres.

9. Todas las religiones no creen en o adoran a un dios o una diosa.

10. Todas las religiones entran en las siguientes categorías:

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¿Tiene Dios Arrepentimiento?

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clip_image002¿Tiene Dios Arrepentimiento?

Por Kevin DeYoung

Israel no iba a querer un rey, pero lo pidió de todos modos. Así que Dios les dio lo que quería —un impresionante rey humano, al igual que las otras naciones tenían. Su nombre era Saúl, el cual no duró mucho tiempo. Él desobedeció la orden divina, enfureciendo al profeta–juez Samuel y molestó al Señor Dios.

La palabra del Señor vino a Samuel: “Me pesa haber hecho rey a Saúl, porque ha dejado de seguirme[a] y no ha cumplido mis mandamientos. Y Samuel se conmovió, y clamó al Señor toda la noche.” (1 Samuel 15: 10-11 LBLA)

En 1 Samuel 15:35, vemos una declaración similar:

Y nunca después vio Samuel a Saúl en toda su vida; y Samuel lloraba a Saúl; y Jehová se arrepentía de haber puesto a Saúl por rey sobre Israel. (RV)

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