Mes: abril 2021
Israel y el Lado Oscuro de la Reforma
Israel y el Lado Oscuro de la Reforma
Por Larry D. Pettegrew
Después de Agustín, la teología fue esencialmente estática durante más de mil años. La Iglesia católica romana de la Edad Media perpetuó el método de interpretación de las Escrituras de Agustín y su doctrina del "reino ya". Las riquezas de la Iglesia Católica Romana, tal como se exhiben en los magníficos edificios de la iglesia, cumplían las profecías del Antiguo Testamento sobre el futuro glorioso de Israel (Isaías 35 y 60, por ejemplo). Ahora Dios pretendía que la iglesia, y no el futuro Israel redimido, fuera rica y poderosa.
Cuando comenzó la Reforma, Dios usó a los reformadores para restaurar la soteriología bíblica en la enseñanza de sus iglesias mediante un nuevo énfasis en la Solae: Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Solus Christus y Soli Deo Gloria. [1] La salvación, enseñaban los reformadores, viene por la gracia a través de la fe, no por las obras sacramentales. La justificación es un acto único de Dios por el que, sobre la base de la muerte, la sepultura y la resurrección de Jesucristo, Dios declara inocente a un pecador arrepentido. Estas verdades constituyen el lado luminoso de la Reforma que honramos.
Juan el Bautista Predica el Reino
Juan el Bautista Predica el Reino
Por Paul Henebury
Después de que Mateo haya completado su narración del nacimiento de Jesús, que termina con el traslado de su familia a Nazaret, se sumerge directamente en la predicación del Reino por parte de Juan el Bautista. Tanto los Evangelios como Josefo[1] conceden a Juan el Bautista un lugar de honor como persona muy respetada (al menos entre la población en general) y de poderosa influencia en Judea y Galilea en los años veinte d.C. De Lucas 3:7, 15, 21, Mateo 3:5 y Marcos 1:5 se desprende que llamaba mucho la atención y que su impacto era notable. Incluso tenía un grupo de seguidores (Lc. 7:19; Jn. 3:25), y algunos de estos hombres siguieron siendo identificados como sus discípulos durante años. El apóstol Pablo encontró a algunos en lugares tan lejanos como Éfeso en Hechos 19:1-7. El trabajo de Juan no consistía en conceder a ciertos iniciados acceso privado a la identidad del Mesías. Más bien,¡Juan presentó a Jesús con un gran estruendo!
¿Cuándo se Escribió Apocalipsis?
¿Cuándo se Escribió Apocalipsis?
POR MARK HITCHCOCK
La mayoría de los estudiosos sostienen dos fechas principales para la composición del Apocalipsis: la fecha temprana o neronica, o durante el reinado del emperador Nerón (alrededor del año 65 d.C.), y la fecha tardía o domitiana, o durante el reinado de Domiciano (alrededor del año 95 d.C.). La fecha de composición del Apocalipsis se ha convertido en una cuestión importante en los últimos años debido al auge del preterismo, que enseña que el libro del Apocalipsis profetizó sobre la caída de Jerusalén, y no sobre acontecimientos que todavía son futuros para nosotros hoy. ¿Qué debemos creer: que el Apocalipsis habla de acontecimientos que ya han tenido lugar en el pasado, o que todavía queda por cumplir en el futuro?
¿Depende Dios de Ti?
¿Depende Dios de Ti?
La Aseidad
POR MATTHEW BARRETT
¿Quién me ha dado algo para que yo se lo restituya?
Cuanto existe debajo de todo el cielo es mío.
JOB 41:11; CF. ROM. 11:35
Dios posee en sí mismo y por si mismo toda vida, gloria, bondad y bienaventuranza; es suficiente en todo, en sí mismo y respecto a si mismo, no teniendo necesidad de ninguna de las criaturas que El ha hecho, ni derivando ninguna gloria de ellas. – LA CONFESON DE FE DE WESTMINSTER
¿Qué hacía Dios antes de crear el mundo? Tal vez se sentía solo. Y como se sentía solo, necesitaba llenar ese vacío en su corazón. Así que decidió crear el mundo, para poder tener comunión con los demás. Ahora que el mundo está aquí, Dios ya no se siente tan solo. Gracias a nosotros, se siente realizado y completo.
¿Quién Fue el Autor Humano del Apocalipsis?
¿Quién Fue el Autor Humano del Apocalipsis?
POR MARK HITCHCOCK
EL AUTOR HUMANO DE APOCALIPSIS se identifica cuatro veces: “Su siervo Juan… Juan… Yo, Juan, tu hermano… Yo, Juan” (1:1,4,9; 22:8). Se han sugerido varios candidatos en cuanto a qué Juan escribió este libro: (1) Juan el apóstol, (2) el anciano Juan, (3) Juan Marcos, (4) Juan el Bautista, y (5) otro Juan. No es el propósito de este libro dar todos los argumentos a favor y en contra de cada uno de estos puntos de vista, así que me centraré en el punto de vista que, basado en un estudio cuidadoso, creo que es correcto: el apóstol Juan. [18]
“La Maravilla Y El Andar De Estar En Cristo”: Una Visión General de Efesios
“La Maravilla Y El Andar De Estar En Cristo”: Una Visión General de Efesios
POR DAVID HUFFSTUTLER
Antecedentes y Entorno de Efesios
Pablo visitó por primera vez Éfeso hacia el final de su segundo viaje misionero, dejando atrás a Priscila y Aquila (Hechos 18:18-19 ; 51 d.C.). Probablemente evangelizaron en Éfeso, y Apolos también hizo algunos discípulos (cf. Hechos 18:24-19:7 ). Pablo regresó (54 d.C.) para encontrar este núcleo de creyentes (Hechos 19:1-7 ), evangelizó más (Hechos 19:8-10 ), y vio la mano de Dios actuando (Hechos 19:11-20 ; cf. 19:10 , 20 ). Los incrédulos se opusieron en gran medida al evangelio (Hechos 19:21-41 ; 20:19 ), y Pablo se marchó poco después (Hechos 20:1 ). Pablo había vivido en Éfeso durante tres años (Hechos 20:31 ). Se despidió por última vez de los ancianos de Éfeso en Mileto durante sus viajes posteriores (Hechos 20:17-38 ).
¿Cuál es el Bosquejo del Libro de Apocalipsis?
¿Cuál es el Bosquejo del Libro de Apocalipsis?
POR MARK HITCHCOCK
Se han propuesto muchos bosquejos diferentes para el Apocalipsis, y el mejor es el bosquejo triple divinamente inspirado que se indica en Apocalipsis 1:19: “Escribe, pues, las cosas que has visto, y las que son, y las que sucederán después de éstas.”
He aquí un bosquejo básico basado en Apocalipsis 1:19.
El Silencio Del Cordero
El Silencio Del Cordero
Por Adrian Rogers
Contrario A La Naturaleza Humana
Un viejo poema espiritual sobre la muerte de Jesús dice que, aunque era perfectamente inocente y no merecía morir, "no dijo ni una palabra" para protestar por el trato injusto que recibió o para defenderse. Tenemos que aprender por qué Jesús se presentó ante sus acusadores y crucificadores y "no abrió la boca" (Isaías 53:7) y qué significa para nosotros el silencio del Cordero de Dios.
¿Son Literales los Números y los Periodos de Tiempo en el Apocalipsis?
¿Son Literales los Números y los Periodos de Tiempo en el Apocalipsis?
POR MARK HITCHCOCK
El libro del Apocalipsis está lleno de números. “Hay 174 números cardinales en el libro del Apocalipsis. Además, hay 19 números que son fracciones (por ejemplo, ⅓) o números cardinales con fracciones (por ejemplo, 3½). Por último, hay 61 números ordinales que hacen un total de 254 números en el libro.” [15] La presencia de tantos números ha dado lugar a todo tipo de especulaciones. La cuestión central es ésta: ¿Cómo debemos entender estos números? ¿Son todos literales? ¿Son todos simbólicos? ¿O son una mezcla de ambos?
El Mandato De Cristo De Ser Compasivo
El Mandato De Cristo De Ser Compasivo
POR JOHN F. MACARTHUR
Lucas 14:12-14
La compasión divina tiene implicaciones humanas. Dado que Dios es compasivo, espera que su pueblo también lo sea. La misericordia que ha extendido a los pecadores como nosotros debería motivarnos a ser igualmente compasivos con los demás. De hecho, Cristo nos ordenó ser compasivos.
Mostrar misericordia a los débiles y enfermos es el deber de todo cristiano. En el evangelio de Lucas, Jesús nos dio una instrucción directa que es un mandato no sólo para la iglesia, sino para cada creyente. Dijo:
¿Cuáles son Algunas de las Claves para Interpretar el Apocalipsis, Especialmente Todos los Símbolos?
¿Cuáles son Algunas de las Claves para Interpretar el Apocalipsis, Especialmente todos los Símbolos?
POR MARK HITCHCOCK
El libro del Apocalipsis puede ser el libro más descuidado de la Biblia. Sin duda hay muchas razones para ello, pero una de las principales es que hay personas que afirman o asumen que nadie puede entender realmente lo que significa. Ven el Apocalipsis de la misma manera que Winston Churchill describió una vez la Unión Soviética: como "un acertijo envuelto en un misterio dentro de un enigma". Con todos los símbolos desconcertantes y las imágenes impactantes que aparecen a lo largo del libro, mucha gente desespera de poder entenderlo alguna vez. Incluso muchos pastores nunca predican sobre el Apocalipsis. O si lo hacen, sólo predican de los tres primeros capítulos.
La Anunciación en Mateo (2ª. Parte)
La Anunciación en Mateo (2ª. Parte)
Por Paul Henebury
La Huida a Egipto
A José le dicen que se vaya a Egipto antes de que Herodes encuentre al niño y trate de matarlo. Él y María se llevan a Jesús esa noche "hasta la muerte de Herodes". Lo que hace Mateo a continuación parece interpretativamente forzado. Afirma que Oseas 11:1 se cumple en este incidente (Mateo 2:13-15), o al menos en el regreso de Egipto. Pero Oseas 11:1, en su contexto original, habla de Israel, no de su Mesías. ¿En qué está pensando Mateo? John Sailhamer ofrece un argumento convincente de que el evangelista está conectando Oseas con Números 24:8; creo que tiene razón, pero entonces ¿por qué Mateo no citó simplemente el libro de Números? Después de recurrir a Isaías 7:14 (Mateo 1:22-23) y a Miqueas 5:2 (Mateo 2:6) para dar cumplimiento a las profecías del AT relativas a Jesús, ¿qué hace aquí? Seguramente, no podemos creer que de repente cambie de rumbo y prescinda del cumplimiento literal. Se ha sugerido que Mateo está empleando aquí una forma especial de interpretación judaica[1], pero esas cosas son más fáciles de decir que de probar.
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