Bibliología
¿Que Pasó entre el Antiguo y el Nuevo Testamento?
¿Que Pasó entre el Antiguo y el Nuevo Testamento? 4 Cosas que Usted Necesita Saber Para leer Bien el Nuevo Testamento
¿Se ha preguntado qué pasó entre el Antiguo y el Nuevo Testamento?
Si alguna vez se ha movido de un tirón desde la última página del Antiguo Testamento a la primera página del Nuevo –usted habrá saltado más de 400 años de historia con dar vuelta a la página.
¿Qué ocurrió exactamente durante estos 400 años? ¿Quién estaba en control? ¿Qué grupos de personas conformaron la experiencia de los primeros cristianos?
En esos cuatrocientos años, los fariseos y los saduceos, sinagogas, gobernadores romanos, y la familia de Herodes emergió en la escena. Ninguno estaba presente en el Antiguo Testamento.¿De dónde venían ellos?
Cuando la Escritura Pierde Su Autoridad
Cuando la Escritura Pierde Su Autoridad
Por John Fast
“Y no os acordaréis más de la profecía del SEÑOR, porque la palabra de cada uno le será por profecía, pues habéis pervertido las palabras del Dios viviente, del SEÑOR de los ejércitos, nuestro Dios" (Jeremías 23:36).
Por medio del profeta Jeremías, Dios declara la consecuencia ineludible de rechazar la autoridad de la Palabra de Dios. Tal rechazo conduce a un masivo analfabetismo bíblico e ignorancia ", Y no os acordaréis más de la profecía del SEÑOR…" La razón de esto es porque propias ideas y opiniones de todos "le será por profecía", es decir, la máxima autoridad (Jer 23:16, 32). Como tal, la palabra de Dios es pervertida de tal manera para dar cabida a los caprichos, opiniones, prejuicios y experiencias del hombre (cf. Ez 22:28; 2 Pe 3,17). Siempre que se vea comprometida la autoridad de la Escritura, este será el resultado inevitable. Es un principio bíblico inmutable.
La Inerrancia de los Autógrafos
La Inerrancia de los Autógrafos
Por Greg Bahnsen
Mientras que la Biblia enseña su propia inerrancia, el registro y la copia de la Palabra de Dios demandan identifiquemos el objeto específico y adecuado de la inerrancia como el texto de los Autógrafos originales. Esta perspectiva de sentido común de larga tradición de los evangélicos ha sido criticada y ridiculizada desde los días de la controversia modernista sobre la Escritura. Sin embargo, de acuerdo con la actitud de los escritores bíblicos, que podían y distinguieron las copias de los Autógrafos, las copias de la Biblia podrían servir a los propósitos de la revelación y de función de autoridad sólo porque se suponía que estaban unidos al texto autógrafo y su autoridad criteriológica. La doctrina evangélica se refiere al texto autógrafo, no el códice autógrafo, y afirma que las copias actuales y traducciones son sin error en la medida en que reflejan con precisión los originales bíblicos; por tanto, la inspiración y la inerrancia de la Biblia actual no es una cuestión de todo o nada. Los evangélicos sostienen la doctrina de la inerrancia original, no como un artificio apologético, sino por razones teológicas sanas: (1) la inspiración de los copistas y la transmisión perfecta de la Escritura no han sido prometidas por Dios y (2) la extraordinaria calidad de la Palabra revelada de Dios debe ser vigilada en contra de la alteración arbitraria. La importancia de la inerrancia original no es que Dios no puede cumplir Su propósito, sino mediante un texto completamente sin errores, sino que sin ello no podemos confesar constantemente la veracidad de Dios, estar plenamente convencidos de la promesa bíblica de la salvación, o mantener la autoridad epistemológica y el axioma teológico de la sola Scriptura (porque los errores en el original, a diferencia de los de transmisión, no serían corregibles en principio). Podemos estar seguros de que poseemos la Palabra de Dios en nuestras Biblias presentes debido a la providencia de Dios; Él no permite que sus objetivos en la revelación de Sí mismo sean frustrados. De hecho, los resultados de la crítica textual confirman que poseemos un texto bíblico que es sustancialmente idénticos a los Autógrafos. Por último, contrariamente a las críticas recientes, la doctrina de la inerrancia original (o inspiración) no es indemostrable, no se ve socavada por el uso de copistas por los escritores bíblicos, y no es violada por el uso del Nuevo Testamento de la Septuaginta como “Escritura.” Por lo tanto, la restricción evangélica de la inerrancia a los Autógrafos originales se justifica, importante, y defendible; además, no pone en peligro la suficiencia y la autoridad de nuestras presentes Biblias. En consecuencia, la doctrina de la inerrancia original puede ser alentada a todos los creyentes que son sensibles a la autoridad de la Biblia como la misma Palabra de Dios y que desean propagarla como tal hoy.
La Suficiencia de la Escritura: Salmo 19: 7-9
La Suficiencia de la Escritura: Salmo 19:7-9
Por Dr. Steven J. Lawson
Cuando se acompaña por el ministerio del Espíritu Santo, la Biblia es totalmente capaz de lograr todo lo que Dios desea hacer en la tierra (Is 55: 10-11). Se ve claramente en el Salmo 19:7-9, donde encontramos seis descripciones de Su Palabra – "perfecta", "seguro", "rectos", "puro", "limpio", "verdaderos" – junto con el efectos producidos en el que la recibe – "restaura", "hace sabio", "alegran", "alumbra", y creando el "temor del Señor" Estos versículos describen la naturaleza polifacética de la toda suficiente Sagrada Escritura.
What the New Testament Authors Really Cared About
What the New Testament Authors Really Cared About" ( De Que se preocuparon en Realidad los Autores del Nuevo Testamento)
Para una comprensión básica e introducción al Nuevo Testamento nos llega "What the New Testament Authors Really Cared About" ( De Que se preocuparon en Realidad los Autores del Nuevo Testamento)los autores Kenneth Berding (Editor) & Matt Williams (Editor)nos dan una guía introductoria breve de los libros del NT. La presentación sin duda es de lujo, con fotografías a color y con una buen papel de impresión. Se ofrece información tal como el trasfondo de cada libro con una lectura accesible y clara. La información me parece que tiene una buena base teológica aunque muy básica y breve. Aunque este libro mas bien es para creyentes que apenas comienzan su estudio del NT. Puede ser una buena ayuda introductorio aunque bien existen otras libros de referencia que sin duda superan a esta obra. Pero en general, este libro es un buen recurso.
La Autoría de Lucas y Por Qué es Importante
La Autoría de Lucas y Por Qué es Importante
Por Douglas R. Kump
Hace varios años, mientras pasando por un momento especialmente difícil en mi vida, yo (en la providencia de Dios) me puse de rodillas en mi habitación de la residencia del seminario y leí a través del Evangelio de Lucas. Fue una experiencia transformadora y yo fui de gran desesperación hasta tener una alegría maravillosa y paz mientras fui restablecido al leer la increíble historia de Jesús y lo que Él logró para mí. Desde entonces ha tenido un lugar especial en mi corazón el Evangelio de Lucas.
¿Por Qué Marcos no Dice Nada Acerca del Nacimiento de Jesús?
¿Por Qué Marcos no Dice Nada Acerca del Nacimiento de Jesús?
por J. Warner Wallace
Esta semana he estado viendo los relatos del Nuevo Testamento sobre el nacimiento de Jesús y la respuesta a una serie de objeciones escépticas relacionados con la concepción virginal. Si la concepción virginal fue un acontecimiento histórico que fue bien conocido por los primeros cristianos, ¿por qué no se mencionó en Marcos? El evangelio de Marcos es ampliamente aceptado como el primer relato de la vida y ministerio de Jesús. ¿Por qué no contiene nada sobre la concepción virginal? ¿La ausencia de una narración del nacimiento en Marcos demuestra que toda la historia es una creación ficticia tardía?
Reanime la Lectura Bíblica Que Se Ha Vuelto Aburrida
Reanime la Lectura Bíblica Que Se Ha Vuelto Aburrida
Por David Murray
Todos hemos estado allí. La lectura de la Biblia puede llegar a ser aburrida. Nuestros ojos están en la página, pero nuestras mentes están en todas partes; porque todos los demás es mucho más interesante. Ese libro negro sin fotos simplemente no es tan emocionante como el dispositivo de negro que nos puede mostrar cualquier cosa en el mundo en tan sólo un clic. Podemos tomar nuestras Biblias, abrimos las páginas, y escanear las líneas, pero nuestros corazones no están en ella. Nos obligamos a leer nuestro capítulo (s) o llenar nuestro tiempo asignado, pero realmente no podemos esperar terminar y continuar con cosas mucho más interesantes y agradables.
No es bueno, ¿verdad? Usted sabe, es malo, pero usted no sabe qué hacer. Bueno, aquí están algunas ideas para ayudarle a volver a reanimar su lectura de la Biblia. Si tiene alguna estrategia que le haya ayudado, escríbala por favor en el apartado de comentarios para ayudar a otros también.
La Escritura no Puede Ser Quebrantada – Entrevista a John Macarthur
La Escritura no Puede Ser Quebrantada – Entrevista a John Macarthur
Escritos del siglo XX Sobre la Doctrina de la Inerrancia
¿Por qué John MacArthur reuniría en un libro una colección de ensayos sobre la inspiración y la inerrancia por los teólogos como BB Warfield, Harold Lindsell, J. Barton Payne, John Murray, JI Packer, John Frame, EJ Young, R. Laird Harris, y Alan Stibbs? Está bastante claro: al menos ha proporcionado un libro de texto de primera clase para cualquier curso sobre doctrina. Fue una gran idea y un excelente recurso, y hoy John MacArthur nos habla de su nuevo libro y este tema fundamentalmente importante.
(Fred Zaspel):
En la introducción a su libro enfatizas lo que el amplio panorama de la historia de la iglesia tiene que decirnos acerca de la doctrina de la historia de la iglesia. ¿Puede resumir tu punto aquí para nosotros?
Por qué Tomo la Biblia de Manera Literal
Por qué Tomo la Biblia de Manera Literal
Desafortunadamente, cuando discutimos la interpretación bíblica, normalmente pasamos el tiempo formulando declaraciones filosóficas en lugar de bíblicas. Recuerdo la primera vez que me pregunté: ¿Cómo nos dice Dios que interpretemos su Palabra?
Mi primera conclusión fue: “Simbólicamente, por supuesto, así es como los autores del Nuevo Testamento interpretaron el Antiguo Testamento.” Sin embargo, no siendo yo inspirado por el Espíritu Santo, comencé a preguntarme qué tan legítimo fuese que llegase a conclusiones tan subjetivas. Por lo que me pregunté: “¿Acaso puede un texto tener un significado diferente para mi que para la audiencia original? Isaías 40-44 respondió mi pregunta.
¿Qué Significa Sola Scriptura?
¿Qué Significa Sola Scriptura?
Por John Macarthur
El principio de la Reforma de la sola Scriptura tiene que ver con la suficiencia de las Escrituras como nuestra autoridad suprema en todos los asuntos espirituales. Sola Scriptura simplemente significa que toda la verdad necesaria para nuestra salvación y la vida espiritual se enseña, ya sea explícita o implícitamente en las Escrituras. No es una afirmación de que toda la verdad de todo tipo se encuentra en las Escrituras. El defensor más ardiente de la sola Scriptura aceptará, por ejemplo, que la Escritura tiene poco o nada que decir acerca de las estructuras de ADN, la microbiología, las reglas de la gramática china, o la astronáutica. Esto o aquello "verdad científica", por ejemplo, pueden o no ser realmente ciertas, puede ser apoyada o no por la Escritura, pero la Escritura es la “Palabra más segura,” manteniéndose por encima de cualquier otra verdad en su autoridad y certeza. Es “más segura,” según el apóstol Pedro, que los datos que recopilamos de primera mano a través de nuestros sentidos (2 Pedro 1:19). Por lo tanto, la Escritura es la autoridad más alta y suprema sobre cualquier asunto respecto a lo que habla.
El Gran Punto de Partida: la Palabra de Dios
El Gran Punto de Partida: la Palabra de Dios
Por Greg Bahnsen
El desacuerdo entre el creyente y el no creyente que da lugar a la necesidad de la apologética, como hemos visto en el último estudio, no es simplemente sobre puntos aislados en particular. En principio dos sistemas o perspectivas filosóficas completas entran en conflicto cuando se discute la veracidad de la fe cristiana. Es por ello que el apologista no puede estar satisfecho al discutir solamente sobre ciertos hechos (incluso aquellos hechos muy especiales conocidos como “milagros,” como la resurrección de Cristo). La argumentación de hechos puede llegar a ser necesaria, pero nunca es suficiente. Lo que uno supone ser objetivo, así como la interpretación de los hechos aceptados, se regirá por su filosofía subyacente de hechos, es decir, mediante presuposiciones más básicas, orientadas al valor, de categorización, de determinación de posibilidad, de probabilidad de clasificación, supra-empíricas y religiosamente motivadas. Por lo tanto, es en este nivel de presuposición que la obra fundamental en la defensa de la fe se tiene que hacer.
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