Teología
¿Qué Deberíamos Pensar Sobre La Teología Del Reemplazo?
¿Qué Deberíamos Pensar Sobre La Teología Del Reemplazo?
Por Michael J. Vlach
Una lectura directa de la Biblia revela que la nación y el pueblo de Israel son una parte estratégica de los propósitos de Dios. Génesis 12 a través del libro de Apocalipsis revela esta verdad. De hecho, no podemos entender correctamente la historia de la Biblia si no comprendemos adecuadamente la identidad y el papel de Israel en las Escrituras. Históricamente, una de las mayores amenazas para comprender los planes de Dios es la falsa doctrina de la teología de reemplazo: la idea de que Israel como una entidad étnica, nacional y territorial ha sido permanentemente reemplazada o sustituida como pueblo de Dios.
Según este punto de vista, Israel ya no es el pueblo de Dios y ya no posee un lugar estratégico en los propósitos históricos de Dios. Supuestamente, el papel especial y la identidad de Israel han sido transferidos a otro: la iglesia en Jesús. Aunque no todos los que afirman este punto de vista lo llaman explícitamente teología de reemplazo, el punto de vista de reemplazo es una posición bien documentada. Y el resultado ha sido muy parecido: se dice que Israel ha sido reemplazado o sustituido como pueblo de Dios.[1] Leer el resto de esta entrada »
“El Querubín Ungido”: La Caída de Lucifer
“El Querubín Ungido”: La Caída de Lucifer
Por Dustin Benge
A lo largo de la historia de la Iglesia, la ortodoxia cristiana ha considerado al diablo y a sus siervos como ángeles creados por Dios, pero que cayeron en pecado y miseria. William Gouge (1575-1653) escribió: “Los demonios de la creación eran ángeles buenos, tan poderosos, sabios, rápidos, veloces, invisibles e inmortales como cualquier otro ángel”[2] Los puritanos creían que los demonios compartían la misma naturaleza que los ángeles, pero a través de la rebelión contra Dios se sometieron al juicio divino. Cuando estos ángeles cayeron, dijo Gouge: “No perdieron su sustancia natural y sus propiedades esenciales, no más de lo que el hombre perdió cuando cayó… Sólo la calidad de su naturaleza y propiedades se altera del bien al mal”[3] Por consiguiente, el Catecismo Mayor de Westminster afirma acertadamente: “Dios por su providencia permitió que algunos de los ángeles voluntaria e irremediablemente, cayeran en pecado y condenación, limitándolos y arreglándolos a ellos y a todos sus pecados para su propia gloria” (P. 19). Leer el resto de esta entrada »
La Trinidad Desde Génesis Hasta Apocalipsis
La Trinidad Desde Génesis Hasta Apocalipsis
Por Abner Chou
La doctrina de la Trinidad está incrustada en las Escrituras desde el Génesis hasta el Apocalipsis. Está arraigado en el tejido mismo de la Escritura. La Trinidad impulsa la historia redentora, y el estudio de estas historias nos da una imagen más completa de cómo el Dios trino cumple nuestra esperanza.
La Trinidad en el Antiguo Testamento
Esto comienza desde el principio. En Génesis, tenemos a Dios haciendo el mundo, al Espíritu sobre el agua, y a Dios hablando para crear. En esto, podemos observar a Dios Padre y al Espíritu, así como también al Hijo como el Verbo que Dios habla (cf. Sal 33, 6; Jn 1, 1-2). Leer el resto de esta entrada »
¿Enseña el Dispensacionalismo Dos Formas de Salvación?
¿Enseña el Dispensacionalismo Dos Formas de Salvación?
Anthony C. Garland
Introducción
En varias ocasiones, los opositores del dispensacionalismo han hecho la acusación de que enseña dos caminos de salvación. Algunos han afirmado que dos formas de salvación son una enseñanza explícita entre los primeros defensores del dispensacionalismo, aunque no hayan sido defendidos por los dispensacionalistas más recientes. Otros han sostenido que es una característica inherente al sistema dispensacional mismo que resulta en dos formas de salvación.
El propósito de este artículo es triple: 1) exponer, una vez más, que el dispensacionalismo enseña un camino de salvación; 2) explorar por qué surgió la acusación de enseñar múltiples caminos; y 3) sugerir que la confusión sobre este asunto se debe, en parte, a diferencias clave en la eclesiología (más que a la soteriología) entre los sistemas dispensacionales y no dispensacionales. Leer el resto de esta entrada »
La Iglesia y el Reino
La Iglesia y el Reino
JOHN F. MACARTHUR / RICHARD MAYHUE
Durante su ministerio terrenal, el Señor Jesús demostró una y otra vez que era el Mesías y Rey prometido de Israel. A pesar de ello, la nación se negó a recibirlo (Jn. 1:11; 5:43). Aunque el pueblo judío había esperado su llegada durante siglos, y anhelado el tiempo de la restauración y la renovación mesiánica anunciadas por los profetas (Hch. 3:19-26), rechazaron a su Rey de pleno derecho y el reino que ofrecía (Hch. 2:22-23). Por consiguiente, Jesús les dijo a los líderes religiosos judíos de su tiempo: “Por tanto os digo, que el reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a gente que produzca los frutos de él” (Mt. 21:43). Aquellas palabras de reprensión subrayaron el juicio divino que recaería sobre los líderes de Israel, de corazones endurecidos, y sobre la nación que ellos representaban. Leer el resto de esta entrada »
El Pacto Abrahámico
El Pacto Abrahámico
Por Thomas Ice
LA FUENTE DE LA profecía bíblica comienza con el pacto abrahámico (Génesis 12:1-3,7; 13:14-17; 15:1-21; 17:1-21; 22:15-18). Este acuerdo es la “madre de todos los pactos redentores,” y las bendiciones de Dios que surgen de él se extienden a toda la humanidad a través de los tiempos.
UN PACTO INCONDICIONAL
El pacto Abrahámico es un acuerdo o pacto incondicional en el cual Dios revela Su elección soberana de Abraham y sus descendientes y declara Sus decretos para ellos. Arnold Fruchtenbaum (p. 570) explica: “Un pacto incondicional puede definirse como un acto soberano de Dios por el cual Dios se obliga incondicionalmente a cumplir promesas, bendiciones y condiciones definidas para el pueblo que ha firmado el pacto. Es un pacto unilateral. Este tipo de pacto se caracteriza por la fórmula ‘lo haré’ que declara la determinación de Dios de hacer exactamente lo que Él prometió.” Leer el resto de esta entrada »
Objeciones a la Teología
Objeciones a la Teología
JOEL R. BEEKE / PAUL M. SMALLEY
¿Por Qué Hacemos Teología?
¿Por qué nos sumergiríamos en esta pesada tarea de la teología? Hemos preguntado qué es la teología, quién lo hace, cuándo lo hacemos en el ámbito de la historia redentora, dónde lo hacemos y qué teología estamos haciendo. No cabe duda de que se ha llevado una impresión de la enorme empresa que supone la teología. ¿Para qué molestarse? ¿Por qué no dedicar las horas que pasamos leyendo, pensando, escribiendo y hablando a otra cosa? ¿Es la teología algo que nos vemos obligados a hacer sólo para graduarnos del seminario, o es una obra preciosa, vital y deliciosa?
Para responder a esta pregunta, debemos abordarla de forma negativa y positiva. En el lado negativo, debemos abordar las objeciones planteadas contra la teología sistemática. En el lado positivo, debemos preguntarnos cuál es la razón de la teología, y mostrar que esta razón es suficiente para motivarnos a tomar el trabajo de las disciplinas teológicas con alegría y anticipación. Leer el resto de esta entrada »
Éxodo y Los Planes Eternos De Dios, 1ª. Pte.
Éxodo y Los Planes Eternos De Dios, 1ª. Pte.
Por Abner Chou
En nuestro estudio de la Biblia, sufrimos de un exceso de familiaridad, una actitud que dice: «Lo sé». Ya he oído esto antes.» Este es el dilema del libro del Éxodo. Conocemos las historias del libro: Moisés, las diez plagas, los Diez Mandamientos, el becerro de oro y el tabernáculo. Tendemos a correr a través de pasajes narrativos cuando sus historias nos son familiares.
Pero, debemos hacer una pausa por una razón convincente: las narraciones contienen teología. Leer el resto de esta entrada »
¿Por Qué Juan Se Refiere A Jesús Como "La Palabra"?
¿Por Qué Juan Se Refiere A Jesús Como «El Verbo Palabra»?
Por John MacArthur
En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios (Génesis 1:1-2). El concepto de Verbo [Palabra] (logos) está impregnado de significado tanto para judíos como para griegos. Para los filósofos griegos, el logos era el principio impersonal y abstracto de la razón y el orden en el universo. Era en cierto modo una fuerza creativa, y también la fuente de la sabiduría. El griego promedio puede no haber entendido completamente todos los matices de significado con los que los filósofos invirtieron el término logos. Sin embargo, incluso para los laicos el término habría significado uno de los principios más importantes del universo. Leer el resto de esta entrada »
¿Qué Podemos Saber Sobre Los Ángeles?
¿Qué Podemos Saber Sobre Los Ángeles?
Por Dustin Benge
ÁNGELES Y DEMONIOS, CREACIÓN Y ADORACIÓN
El 21 de septiembre de 1994, Touched by an Angel [Tocado Por Un Angel] se estrenó en CBS. Continuó con 211 episodios a lo largo de nueve temporadas. La serie presentaba a dos «ángeles» llamados Monica y Tess. A lo largo de la serie, Mónica tiene la tarea de transmitir la guía y los mensajes de «Dios» a varias personas que se encuentran en una encrucijada en sus vidas. Eventualmente, Mónica y Tess se unen a otro ángel llamado Andrés, el ángel de la muerte, quien hace apariciones en la enfermedad, eventos trágicos, o en el momento en que él aparentemente lleva a los individuos al cielo. La serie se convirtió en una de las series mejor valoradas de CBS, con más de 121 millones de espectadores, y fue nominada para once premios Primetime Emmy y tres Golden Globe. Esta serie reveló que la fascinación humana por los ángeles en nuestros días no ha disminuido desde la historia temprana de la iglesia. De hecho, los ángeles han sido representados a lo largo de la historia del arte, la música y la cultura. Leer el resto de esta entrada »
La Plenitud De Dios En La Debilidad Del Hombre: Examinando La Doctrina De La Kenosis
La Plenitud De Dios En La Debilidad Del Hombre: Examinando La Doctrina De La Kenosis
POR NATE PICKOWICZ
En Efesios 3:4, el apóstol Pablo escribió acerca del «misterio de Cristo», explicando cómo algo oculto durante siglos podía ser sacado a la luz: la revelación de Jesucristo. Todavía hoy reflexionamos sobre este misterio. Hacemos preguntas como: ¿Cómo podría Dios existir en forma humana, pero aun así mantenerse en la plenitud de su Deidad? ¿Qué le pasó a Jesús en la Encarnación? Sin embargo, en los últimos cientos de años, han surgido varios desafíos relacionados con la naturaleza de Cristo en la Encarnación. Una de las enseñanzas más controvertidas es la interpretación de Filipenses 2:7 como prueba de lo que se conocería como la kenosis, o «vaciamiento» de Jesucristo. Ciertamente, la existencia misma de la doctrina toca a la Encarnación misma. Cuando el apóstol Pablo escribe que Jesús «se vació a sí mismo», ¿qué quiso decir? Antes de contestar esta pregunta, necesitamos examinar la naturaleza de Cristo mismo. Leer el resto de esta entrada »
Presentando A Dios Como El Mismo Se Define En Su Palabra
Presentando A Dios Como El Mismo Se Define En Su Palabra
Por Michael Grisanti
Una de las características comunes de un mundo postmoderno es el rechazo de cualquier afirmación exclusiva de la verdad. El postmodernismo ve toda la verdad como relativa y cualquier afirmación exclusiva de la verdad como arrogante, ofensiva e imposible. Mientras vivimos y ministramos en ese tipo de mundo, ¿cómo debemos predicar y enseñar la Palabra de Dios y presentar el carácter de Dios a aquellos a quienes ministramos? Leer el resto de esta entrada »
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