Escatología
Entrevista con el Dr. Darrell Bock Sobre Dispensacionalismo Progresivo
Entrevista con el Dr. Darrell Bock Sobre Dispensacionalismo Progresivo
¿Cuándo y cómo empezaste a interesarte en la escatología?
Siempre he estado interesado en lo que enseña la Biblia y su unidad desde que me convertí en un cristiano en la universidad. El dispensacionalismo no es sólo acerca de la escatología. Se trata de todo el programa de Dios y de cómo la Biblia se mantiene unida.. Leer el resto de esta entrada »
La Iglesia y el Reino
La Iglesia y el Reino
JOHN F. MACARTHUR / RICHARD MAYHUE
Durante su ministerio terrenal, el Señor Jesús demostró una y otra vez que era el Mesías y Rey prometido de Israel. A pesar de ello, la nación se negó a recibirlo (Jn. 1:11; 5:43). Aunque el pueblo judío había esperado su llegada durante siglos, y anhelado el tiempo de la restauración y la renovación mesiánica anunciadas por los profetas (Hch. 3:19-26), rechazaron a su Rey de pleno derecho y el reino que ofrecía (Hch. 2:22-23). Por consiguiente, Jesús les dijo a los líderes religiosos judíos de su tiempo: “Por tanto os digo, que el reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a gente que produzca los frutos de él” (Mt. 21:43). Aquellas palabras de reprensión subrayaron el juicio divino que recaería sobre los líderes de Israel, de corazones endurecidos, y sobre la nación que ellos representaban. Leer el resto de esta entrada »
El Pacto Abrahámico
El Pacto Abrahámico
Por Thomas Ice
LA FUENTE DE LA profecía bíblica comienza con el pacto abrahámico (Génesis 12:1-3,7; 13:14-17; 15:1-21; 17:1-21; 22:15-18). Este acuerdo es la “madre de todos los pactos redentores,” y las bendiciones de Dios que surgen de él se extienden a toda la humanidad a través de los tiempos.
UN PACTO INCONDICIONAL
El pacto Abrahámico es un acuerdo o pacto incondicional en el cual Dios revela Su elección soberana de Abraham y sus descendientes y declara Sus decretos para ellos. Arnold Fruchtenbaum (p. 570) explica: “Un pacto incondicional puede definirse como un acto soberano de Dios por el cual Dios se obliga incondicionalmente a cumplir promesas, bendiciones y condiciones definidas para el pueblo que ha firmado el pacto. Es un pacto unilateral. Este tipo de pacto se caracteriza por la fórmula ‘lo haré’ que declara la determinación de Dios de hacer exactamente lo que Él prometió.” Leer el resto de esta entrada »
¿Aprenderemos en el Cielo?
¿Aprenderemos en el Cielo?
POR RANDY ALCORN
Oí a un pastor decir: «No habrá más aprendizaje en el cielo». Un escritor dice que en el Cielo, «actividades como la investigación, la comprensión y el sondeo nunca serán necesarias. Nuestra comprensión será completa.» En una encuesta de Gallup sobre las perspectivas de la gente sobre el Cielo, sólo el 18 por ciento pensaba que la gente crecería intelectualmente en el Cielo. [2]
¿Indican las Escrituras que aprenderemos en el Cielo? Sí. Consideremos Efesios 2:6-7: “y con El nos resucitó, y con El nos sentó en los lugares celestiales en Cristo Jesús, a fin de poder mostrar en los siglos venideros las sobreabundantes riquezas de su gracia.” La palabra mostrar significa “revelar.” La frase en los siglos venideros indica claramente que ésta será una revelación progresiva y continua, en la cual aprenderemos más y más acerca de la gracia de Dios. Leer el resto de esta entrada »
¿Los Creyentes No Fueron Al Seol?
¿Fueron Los Creyentes del AT Al Seol?
Por Kyle Dunham
A pesar de los muchos avances en el último siglo en arqueología y trasfondos bíblicos, junto con un creciente campo de estudios en teología bíblica, el consenso sobre la perspectiva del antiguo Israel respecto a la vida después de la muerte sigue siendo difícil de alcanzar. La idea de que la vida consciente continuaba después de la muerte era omnipresente no sólo en el antiguo Israel sino en todo el antiguo Cercano Oriente. Definir y conceptualizar el Seol en el Antiguo Testamento y en las prácticas sociales de Israel, sin embargo, sigue siendo una dificultad notoria. Leer el resto de esta entrada »
¿Debe Satanás Ser Liberado En Apocalipsis 20:3? Sin Duda, Debe
¿Debe Satanás Ser Liberado En Apocalipsis 20:3? Sin Duda, Debe
Por Dr. Greg Harris
Muchas declaraciones dentro de las Escrituras contienen la palabra “debe.” Tal vez el acontecimiento más famoso es la declaración de Jesús a Nicodemo en Juan 3:7, “’Debes nacer de nuevo.’” La palabra debe ser usada más comúnmente en el griego para transmitir la idea de la necesidad de un evento. No transmite el sentido como algo que sucederá, como se esperaría en un tiempo futuro normal, sino más bien como algo necesario o usado en el sentido de un destino divino o un destino inevitable.
Si Juan 3:7 es la declaración más famosa de la Biblia, tal vez el uso más inesperado sea su penúltima aparición en las Escrituras, es decir, Apocalipsis 20:1-3. Estos versículos revelan eventos específicos que sucederán y específicamente notan un evento que debe ocurrir:
Y vi a un ángel que descendía del cielo, con la llave del abismo y una gran cadena en su mano. Prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el Diablo y Satanás, y lo ató por mil años; y lo arrojó al abismo, y lo cerró y lo selló sobre él, para que no engañara más a las naciones, hasta que se cumplieran los mil años; después de esto debe ser desatado por un poco de tiempo.
La Naturaleza de la Primera Resurrección
La Naturaleza de la Primera Resurrección
Por Matt Waymeyer
INTRODUCCION
Uno de los problemas más importantes en Apocalipsis 20 tiene que ver con la naturaleza de la “primera resurrección” en los versículos 4–6. Esta resurrección ha sido catalogada como uno de los temas más candentes en todas las Escrituras[1] y “el punto focal de las hostilidades escatológicas que dividen a los premilenaristas de los amilenaristas.” [2] Porque esta resurrección se describe como “primera,” y porque Juan describe que el resto de los muertos cobran vida después de los mil años (v. 5a): los premilenaristas creen que Apocalipsis 20 contempla dos resurrecciones físicas separadas por el reino milenial de Cristo. Estas dos resurrecciones a menudo se consideran no solo como un “problema exegético importante para el amilenarismo” [3], sino también como “el eje de la posición premilenial.” [4]
En respuesta, los amilenaristas rechazan esta idea de dos resurrecciones físicas separadas por mil años, insistiendo en cambio que la primera resurrección es una resurrección espiritual que tiene lugar a lo largo de la era presente. Más específicamente, los amilenaristas interpretan la primera resurrección como (a) la regeneración de los creyentes en el punto de conversión o (b) la entrada de los creyentes a la vida en el cielo en el punto de muerte. Al hacer esto, los amilenaristas abogan por una única resurrección física de los justos y los malvados cuando Jesús regrese al final del siglo. Leer el resto de esta entrada »
Enterrado Vivo vs. Enterrado Muerto
Enterrado Vivo vs. Enterrado Muerto
Por Clint Archer
David Blaine puede parecer espeluznante, pero ciertamente es uno de los magos más impresionantes de la actualidad. Su carrera despegó en la década de 1990 con actuaciones televisadas de extraños actos de resistencia. Una vez se paró en un palo de 100 pies de altura en Nueva York durante un día y medio. En otra ocasión, en Londres, Blaine vivió dentro de una caja de plexiglás transparente, como una pecera, suspendida por una grúa, durante 44 días, sin comida.
También ha pasado 16 horas girando en un giroscopio, 63 horas congelado en un bloque de hielo, 60 horas colgando boca abajo, y una semana entera -7 días y 7 noches- sumergido en agua, respirando a través de tubos en una pecera gigante para que todos lo vean. Leer el resto de esta entrada »
Profecía a la 70a. Potencia: Entendiendo Las 70 Semanas De Daniel
PROFECÍA A LA 70ª POTENCIA: Entendiendo Las 70 Semanas De Daniel
POR JESSE JOHNSON
La profecía de las 70 semanas de Daniel (Daniel 9:20-27) es uno de los pasajes más debatidos de la Escritura. Joyce Baldwin llama a esto «el pasaje más difícil» de la Biblia. Calvino describió la profecía de esta manera:
Este pasaje ha sido tratado de diversas maneras, tan distraídamente, y casi destrozado por las diversas opiniones de los intérpretes, que podría considerarse casi inútil debido a su oscuridad.
No Ir al Infierno
No Ir al Infierno
POR ERIC DAVIS
Mi padre estaba preocupado por mi ingratitud. Las quejas, la murmuración, el orgullo. A través de sus años de experiencia, él podía ver lo que yo no podía ver.
Llegaron las vacaciones de Navidad. Me quejé con él sobre mi necesidad de dinero. Así que me consiguió un trabajo. «¡Genial!», pensé. «Tendré algo de dinero para hacer lo mío». Entonces mi padre vino a mí. «Te conseguí un trabajo en una de las madererías locales con las que hago negocios.» No me di cuenta. Estaba demasiado intoxicado en mi actitud de derecho; que merecía bolsillos repletos. Me detuve. Fue un día sombrío. Cielos grises. Una enorme y deprimente caja de un edificio. Camiones golpeados se alineaban en el estacionamiento. Leer el resto de esta entrada »
El Templo Cósmico y La Escatología Espiritualizada (4a. Pte)
El Templo Cósmico y La Escatología Espiritualizada (4a. Pte)
Por Paul Martin Henebury
El Desafío de Block
Recientemente el erudito del Antiguo Testamento Daniel Block ha desafiado vigorosamente toda la tesis del Templo Cósmico.[1] Aunque sus contraargumentos son algo provisionales[2], y mantiene ciertas posiciones cuestionables sobre algunos asuntos (por ejemplo, la presencia de un pacto en el Edén[3]; la violencia más allá del Edén[4]; Jesús reemplazando al templo de Jerusalén[5]), creo que ha clavado más de un par de clavos en el ataúd. Permítanme exponer algunas de sus principales críticas[6]: Leer el resto de esta entrada »
El Templo Cósmico y la Escatología Espiritualizada (3a. Pte.)
El Templo Cósmico y la Escatología Espiritualizada (3a. Pte.)
Por Paul M. Henebury
Objeciones Al Motivo Del Templo Cósmico En Las Escrituras
En el libro de Beale El Templo y la Misión de la Iglesia, tanto el jardín del Edén como el templo de Jerusalén son tipos de la Iglesia, lo que confusamente se llama el templo literal no físico.[1] La tesis de Beale, que es alimentada por muchas alusiones ingeniosamente interpretadas aunque vagas – que dependen principalmente de la reinterpretación de los textos del AT por interpretaciones privilegiadas del NT – es que las historias del AT de Adán, Abraham e Israel recapitulan la misma historia de fracaso en extender el reino espiritual de Dios por todo el mundo. Jesús, el último Adán, el último Israel, y el templo final (aunque aparentemente no es el Abraham final), arreglará todo cuando Él venga, y entonces todo estará listo en lo que concierne a esta creación presente. [2] Leer el resto de esta entrada »
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