Escatología
Sistemas de Escatología: El Pos-Milenarismo
Sistemas de Escatología: El Pos-Milenarismo
Por: S. Lewis Johnson, Jr.
Vamos a estudiar el Sistema Post-Milenial de Escatología. Estamos considerando el sistema de escatología y, por supuesto, hay tres que son significativos: el sistema post-milenial, el sistema amilenial y el sistema premilenial. Y estos sistemas de escatología, post-milenio, amilenial, premilenial son definidos por la relación que el Segundo Adviento tiene con el reino de nuestro Señor sobre la tierra.
Ahora bien, lo que quiero decir con esto es que, cuando decimos que existe un sistema post-milenial de escatología, queremos decir simplemente que este sistema de escatología se reúne alrededor de la llamada verdad que Jesucristo va a regresar después del reino milenario sobre la tierra. Leer el resto de esta entrada »
El Reino Intermedio en Isaías 65:17-25
El Reino Intermedio en Isaías 65:17-25
Por Matt Waymeyer
INTRODUCCIÓN
Uno de los pasajes proféticos más difíciles para el modelo de dos etapas del amilenialismo es Isaías 65:17-25. En esta profecía, Yahvé mira hacia el futuro reino escatológico y describe un tiempo de alegría y prosperidad cuando Él bendecirá a Su pueblo y hará nuevas todas las cosas: Leer el resto de esta entrada »
4 Verdades Escatológicas de Mateo 19:28
4 Verdades Escatológicas de Mateo 19:28
Por Michael Vlach
Mateo 19:28: Un versículo que a menudo se pasa por alto, pero que tiene un gran significado teológico, particularmente para la escatología, es Mateo 19:28:
Y Jesús les dijo: En verdad os digo que vosotros que me habéis seguido, en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, os sentaréis también sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. Leer el resto de esta entrada »
El Reino Intermedio en los Salmos y Profetas
El Reino Intermedio en los Salmos y Profetas
Por Matthew Waymeyer
INTRODUCCIÓN
En el modelo de dos etapas del amilenarismo, no hay lugar para el reino intermedio del premilenarismo. Mientras el Antiguo Testamento mira hacia adelante a la venida del reino, sin embargo, varios pasajes proféticos parecen predecir un período de tiempo que es distinto tanto de la época actual como del estado eterno.[1] Debido a que estos pasajes describen condiciones que no encajan en ninguno de los períodos, parecen “indicar algún momento futuro en la historia de la redención, que es mucho más grande que la actual era de la iglesia, pero que todavía no ve la eliminación de todo pecado, rebelión y muerte de la tierra.”[2] Leer el resto de esta entrada »
Evaluación de los Argumentos Teológicos del Supersesionismo
Evaluación de los Argumentos Teológicos del Supersesionismo
Por Michael J. Vlach
En este capítulo pasamos ahora a una evaluación de los argumentos teológicos del supersesionismo. Como se mencionó anteriormente, los siguientes son los cuatro argumentos teológicos principales del supersesionismo: (1) el Nuevo Testamento enseña que la nación de Israel ha sido rechazada de forma permanente como pueblo de Dios, (2) la aplicación del NT del lenguaje del AT a la Iglesia muestra que la iglesia es ahora el nuevo Israel, (3) la unidad entre Judíos y gentiles descarta un papel futuro de la nación de Israel, y (4) la relación de la iglesia para el nuevo pacto indica que solo la iglesia hereda los pactos de la nación de Israel. Yo sostengo que el supersesionismo es incorrecto en los cuatro de los argumentos anteriores. Leer el resto de esta entrada »
Una Breve Descripción Bíblica de los Acontecimientos Futuros
Una Breve Descripción Bíblica de los Acontecimientos Futuros
Una Nota Hermenéutica y Presuposicional
Al estudiar la profecía bíblica, uno debe recordar que Dios se reveló progresivamente en la Escritura a lo largo del tiempo. Esto está codificado en las Escrituras – tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Cuando Dios hizo pactos eternos con la nación étnica de Israel en el Antiguo Testamento, estos pactos deben permanecer en tacto con el pueblo con el que Dios hizo originalmente el pacto debido al carácter fiel y confiable de Dios. Cuando interpretamos la profecía, entonces debemos comenzar el estudio con el Antiguo Testamento y luego pasar al Nuevo Testamento en lugar de leer el Antiguo Testamento a través del lente de la revelación más completa del Nuevo Testamento. Esto significa que Israel siempre se refiere al Israel étnico (tanto en el AT como en el NT, en todos los casos). Los profetas del Antiguo Testamento revelaron mucho sobre el futuro reino donde habría gran bendición, prosperidad y protección para Israel y para las naciones. — aunque algunos de los detalles cronológicos no lleguen hasta más tarde (por ejemplo, la revelación del Nuevo Testamento). Por lo tanto, para interpretar correctamente la profecía bíblica, debemos comenzar con el Antiguo Testamento y construir la base allí para entender la intención del autor (= significado) de estos textos y luego pasar al Nuevo Testamento para una mayor luz, más detalles y llenar muchas de las lagunas con respecto al esquema de los últimos tiempos. El acercamiento de la profecía bíblica que esta visión general simple toma es el acercamiento futurista. Esto se explicará simplemente en lo que sigue.
El Impacto de la Eternidad
El Impacto de la Eternidad
Por Eric Davis
Si hay algo que Cristo hizo abrumadoramente claro, es el hecho de que habrá una vida eterna interminable para toda la humanidad. Jesús habló inequívocamente de dos eternidades diferentes para todas las personas; el cielo y el infierno. Todos experimentarán para siempre al dejar esta vida, en uno de dos lugares. Uno no puede negar estas enseñanzas mientras que simultáneamente toma la palabra de Dios seriamente.
La Interpretación de las Setenta Semanas de Daniel: ¿Un Pantano Triste ó Una Esperanza Bendita?
La Interpretación de las Setenta Semanas de Daniel: ¿Un Pantano Triste ó Una Esperanza Bendita?
Stephen R. Miller Ph. D. RE.
Desde hace más de dos milenios los intérpretes de la Biblia han debatido sobre el significado de la profecía las “setenta semanas» de Daniel. El juicio muy citado de Montgomery es: «La historia de la exégesis de las 70 semanas es el pantano triste de la crítica del AT.”[1] En este artículo, el autor repasa las interpretaciones más comunes del pasaje, tanto antiguas como modernas, discute los temas clave en el debate y, entonces, presenta un argumento de una interpretación futurista literal. Los lectores pueden entonces decidir por sí mismos si esta profecía es realmente un pantano sombrío o una esperanza bendita. Leer el resto de esta entrada »
¿Inventó Edward Irving el Rapto Pretribulacional?
¿Inventó Edward Irving el Rapto Pretribulacional?
Thomas Ice
Algunos han argumentado que J. N. Darby obtuvo su idea sobre el rapto pre-tribulacional de Edward Irving u otra fuente Irvingita. Tal idea no es posible ya que Edward Irving y los Irvingitas nunca afirmaron un rapto pre-tribulacional. Los irvingitas se aferraron a una versión de una segunda venida en dos etapas, donde el rapto ocurre días antes de la segunda venida. La idea Irvingita es muy diferente de la comprensión pretribulacional de Darby y los Hermanos.
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Introducción
John Nelson Darby (1800-1882) fue sin duda el desarrollador moderno del premilenarismo dispensacional (pre-tribulación). Sin embargo, ¿Se originaron los elementos clave de la doctrina del rapto pretribulacional con Edward Irving (1792-1834) o con el movimiento irvingita más amplio[1] y fueron luego transmitidos a Darby y los Hermanos?[2] Esta es la tesis general presentada en decenas de libros y artículos durante muchos años. Sin embargo, no creo que haya mérito para tal posición, ya que Irving y su movimiento nunca enseñaron una teología pre-tribulacional y porque Irving y Darby vinieron de sistemas escatológicos muy diferentes.[3]
La Teología del Nuevo Pacto y Los Pactos del Antiguo Testamento
LA TEOLOGIA DEL NUEVO PACTO Y LOS PACTOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
William D. Barrick
Profesor de Antiguo Testamento
TMSJ 18/1 (Fall 2007) 165-180
Aunque la Teología del Nuevo Pacto (TNP) tiene aspectos positivos como la insistencia en una teología bíblica, varios aspectos del sistema no son tan positivos. Por ejemplo, al buscar un curso intermedio entre el Dispensacionalismo y la Teología del Pacto, sus teólogos se apoyan en una visión tensa del Dispensacionalismo y adoptan una metodología interpretativa llamada supersesionismo. Una omisión notable en la lista de pactos de la TNP es el Davídico. Hasta cierto punto, el TNP está de acuerdo con el Dispensacionalismo sobre los Pactos Noético y Abrahámico, pero el sistema no entiende la continuidad temática de los pactos del AT. En cambio, la TNP hace hincapié en la discontinuidad como la característica definitoria de un pacto debido al contraste bíblico de los Pactos Antiguo y Nuevo, y sigue una hermenéutica de redención, cumplimiento y del reino más que una hermenéutica literal, normal o simple. La TNP y el Dispensacionalismo coinciden en la centralidad del Pacto Abrahámico en la teología del AT, pero la TNP ve un tipo de cumplimiento de las promesas terrestres de ese pacto en los días de Josué. Entiende los aspectos espirituales del Pacto Abrahámico como finalmente cumplidos en el Mesías y la posesión de la tierra prometida como finalmente cumplida en un reposo espiritual. El sistema sostiene que el evangelio no fue claramente revelado antes de la venida de Cristo. El sistema toma el Antiguo Pacto como el cumplimiento de las partes físicas del Pacto de Abraham y la el Nuevo Pacto como el cumplimiento de las partes espirituales. La TNP sostiene que los Israelitas redimidos de Egipto fueron físicamente redimidos, pero no espiritualmente redimidos porque el Pacto Mosaico estaba basado en obras. Esto lleva a la extraña posición de que los santos del AT no fueron salvos hasta después de la muerte y resurrección de Cristo. La TNP piensa que el pacto Davídico se cumplió en la muerte y resurrección de Cristo y no permite la enseñanza del NT de un reino futuro. Con todas sus características positivas, la TNP pierde puntos vitales destacados en los pactos del AT.
Dos Maneras de Reaccionar Cuando Llega la Muerte
Dos Maneras de Reaccionar Cuando Llega la Muerte
El padre de mi amigo murió hace unos días. Era un papá, marido y abuelo maravilloso. Cuando le di a mi amigo un aventón al aeropuerto, me recordó una vez más de una verdad simple que nunca envejecerá – cuando los cristianos mueren, es una mejora y una bendición por ver. No sólo pasan la eternidad en el Cielo, sino que la familia creyente que dejan atrás puede ser un estímulo para la iglesia.
El padre de mi amigo murió repentinamente mientras dormía, y la causa todavía es desconocida. Muy temprano ese día, él había acudido a hacerse un examen físico que necesitaba para hacer su trabajo –el cual no hizo- y, sin embargo, a los 69 años de edad, murió en su sueño esa misma noche. Por supuesto, mi amigo probablemente estaba aún en estado de shock cuando lo llevé al aeropuerto, pero ya se podía decir que él iba a usar esta prueba para la gloria de Dios. Estaba pensando muy claramente, estaba concentrado en los demás, y ya estaba pensando bíblicamente en la situación. Había muy poco para mí por hacer que escuchar y ser alentado por su increíble actitud y mentalidad eterna.
El Reino de Dios
El Reino de Dios
Por John F. Macarthur / Richard Mayhue
Aunque muchos temas importantes residen en la Biblia, el reino de Dios parece ser el tema central que los une a todos. Como ya hemos discutido anteriormente , el Reino de Dios se debe considerar el gran tema general de la Escritura, que abarca todos los otros temas importantes en la Biblia. Aquí queremos exponer sobre esa idea examinado con más detalle de tanto lo que el Antiguo como el Nuevo Testamento nos enseñan acerca del reino de Dios. Antes de entrar en cada uno de estos temas, consideremos primero la naturaleza polifacética del reino de Dios a través de los siguientes contrastes que se encuentran en las descripciones del reino de las Escrituras:
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