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La Necesaria Humanidad de Cristo
La Necesaria Humanidad de Cristo
Hebreos 5:1-4
POR JOHN F. MACARTHUR
¿Por qué Jesús tuvo que hacerse hombre? ¿No podía Él, en su omnipotencia, haber organizado nuestra redención sin dejar el cielo? En la obra sacerdotal de Cristo encontramos la respuesta a esa pregunta.
Un sacerdote tiene que participar de la naturaleza de las personas por las que oficia. Un verdadero sumo sacerdote, por lo tanto, tenía que ser "tomado de entre los hombres", es decir, tenía que ser un hombre. Dios no eligió a los ángeles para ser sacerdotes. Los ángeles no tienen la naturaleza de los hombres. No pueden entender verdaderamente a los hombres, y no tienen una comunicación abierta con los hombres. Sólo un hombre podía estar sujeto a las tentaciones de los hombres, podía experimentar el sufrimiento como los hombres, y por lo tanto ser capaz de ministrar a los hombres de una manera comprensiva y misericordiosa. Sólo un hombre podría ministrar correctamente en nombre de los hombres.
Lo Que Debe Saber Sobre La Liberación Del Pastor James Coates
Lo Que Debe Saber Sobre La Liberación Del Pastor James Coates
POR WYATT GRAHAM |
El 16 de febrero, el pastor James Coates se entregó a la policía. Fue detenido "por violar una condición de fianza para cumplir con las órdenes sanitarias COVID-19", según la CBC. El pastor Coates permaneció entonces en un centro de detención preventiva durante 35 días. Pero el 22 de marzo, tras un mes en un centro de prisión preventiva, el tribunal puso en libertad al pastor Coates.
¿Qué pasó?
Este artículo ofrece una serie de preguntas frecuentes para aclarar por qué el pastor Coates estuvo en un centro de detención preventiva, por qué fue liberado y qué significa su liberación.
El Perfecto Sumo Sacerdote
El Perfecto Sumo Sacerdote
Hebreos 5:1-10
POR JOHN F. MACARTHUR
Todos necesitamos un sacerdote. Pero no del tipo que vemos hoy en día con túnicas elegantes y sombreros graciosos, los que pretenden ser representantes de Dios ante la sociedad moderna. Necesitamos un sacerdote perfecto y sin pecado que nos represente ante un Dios santo que "esta airado con el impío todos los días” (Salmo 7: 11) y que "de ningún modo tendrá por inocente al culpable" (Números 14: 18). Necesitamos un representante que nos represente en el lugar donde nuestras vidas pecaminosas no podrían sobrevivir, alguien que pida con éxito a Dios misericordia, bondad y compasión en nuestro nombre. Y los fariseos entendían esto mejor que la mayoría.
La Anunciación en Lucas (1ª. Pte.)
La Anunciación en Lucas (1ª. Pte.)
POR PAUL M. HENEBURY
Los pasajes de la anunciación en Mateo y Lucas son nuestra primera introducción a la forma en que el Espíritu Santo recogerá los hilos del AT y los unirá con la nueva revelación que llegó con el advenimiento de Jesucristo. Comenzamos con esos pasajes en los que los ángeles anuncian el nacimiento del Salvador. Voy a comenzar con el relato de Lucas, y pasaré al Evangelio de Mateo. Incluso se podría considerar a Juan, ya que su relato, aunque se salta el nacimiento de Cristo, sí enfatiza su preexistencia y su prioridad dentro del Proyecto de la Creación. Pero ya llegaremos a eso en su momento. Pasemos entonces a Lucas y estudiemos su relato.
Acercándonos Confiadamente al Trono
Acercándonos Confiadamente al Trono
Hebreos 4:16
POR JOHN F. MACARTHUR
Jesús nos comprende perfectamente. Cualquiera que sea la lucha o el desafío que estemos enfrentando, podemos estar seguros de que Él comprende plenamente y se compadece de nuestra situación: "Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado." (Hebreos 4:15).
El Dios Que Nos Comprende
El Dios Que Nos Comprende
Hebreos 4:15
Por John Macarthur
La mayoría de la gente piensa que Dios está alejado de la vida y las preocupaciones humanas. Jesús es el mismísimo Hijo de Dios, pero su divinidad no le impidió experimentar nuestros sentimientos, nuestras emociones, nuestras tentaciones y nuestro dolor. Dios se hizo hombre para compartir las pruebas y los sufrimientos de la humanidad, a fin de ser un Sumo Sacerdote comprensivo y solidario. Por eso el autor de Hebreos escribe: "No tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo como nosotros, pero sin pecado" (Hebreos 4:15).
¿Son la Revelación Divina Y La Razón Humana Mutuamente Excluyentes?
¿Son la Revelación Divina Y La Razón Humana Mutuamente Excluyentes?
Por John MacArthur
En Esto Pensad
Alguien ha sugerido que la mente es la raíz del alma. Siendo así, uno necesita alimentar su alma cuidadosa y eficazmente hundiendo su raíz en la mente de Dios en las Escrituras. Uno puede preguntarse: "¿Qué alimento alimentará mi alma?". El menú de Pablo para la mente incluye entradas de pensamiento que son (1) "verdaderas", (2) "honorables", (3) "justas", (4) "puras", (5) "hermosas", (6) "encomiables", (7) "excelentes" y (8) "dignas de alabanza" (Fil. 4:8). Al meditar en la Palabra de Dios y pensar en estas cosas, los cristianos evitarán poner su mente en cosas terrenales (Fil. 3:19) y ser de doble ánimo (Santiago 1:6-8).
¿Dicen Realmente Las Escrituras Eso? Una Evaluación Crítica de “Gentle and Lowly”
¿Dicen Realmente Las Escrituras Eso? Una Evaluación Crítica de “Gentle and Lowly”
Por Jeremiah Johnson
Mateo 11:29
¿Dónde buscas el consuelo y la seguridad duraderos?
Los últimos doce meses nos han recordado con crudeza que no hay ninguna en este mundo. Hemos visto de primera mano que nada puede garantizar nuestra estabilidad financiera o nuestra salud física. De hecho, las únicas constantes parecen ser el caos y la corrupción, mientras languidecemos bajo líderes que alternan entre la ineptitud y la maldad absoluta. Está claro que necesitamos una fuente de esperanza fuera de este mundo sin esperanza.
El Día del Señor
El Día del Señor
(Guardados De La Hora)
POR GERALD STANTON
Hay varios "días" específicos mencionados en las Escrituras, y en su mayoría tienen que ver con temas proféticos. Un énfasis particularmente fuerte sobre el Día del Señor se encuentra en ambos Testamentos y como se hará evidente, la comprensión correcta de este "día" entra en el problema del tiempo del rapto.
I. Varios días de la Escritura
A. Días Creativos
En Génesis 1:3-2:3 se relatan los seis días de la creación, seguidos de un séptimo día de descanso. Durante mucho tiempo, los estudiosos se han dividido en cuanto a si se trataba de días literales sucesivos de veinticuatro horas cada uno, o de vastas épocas de tiempo durante las cuales Dios creó todas las cosas. Los que aceptan los días literales destacan la capacidad de Dios para crear instantáneamente como un acto de voluntad soberana (Salmo 8:3), mientras que los que están a favor de las épocas de tiempo señalan que la propia naturaleza revela que ha transcurrido un tiempo considerable desde la creación de las cosas materiales. En cualquier caso, el término día puede ser utilizado para un período más largo que las veinticuatro horas, ya que se habla de todo el acto de la creación como un día:
Pentecostés
Pentecostés
POR W.H. MARTY Y THOMAS ICE
Pentecostés es el nombre griego de la Fiesta de las Semanas del Antiguo Testamento (Éxodo 34:22; Números 28:26; Deuteronomio 16:10). En Éxodo 23:16 se denomina Fiesta de la Cosecha. Según Levítico 23:15-16, en el séptimo sábado (siete semanas o 49 días) después de la Pascua, los hijos de Israel debían celebrar la cosecha trayendo ofrendas voluntarias al Señor. En el Nuevo Testamento esta celebración se llamaba Pentecostés, que en griego significa “quincuagésimo,” porque esta celebración tenía lugar el día después del séptimo sábado, o el quincuagésimo día después de la Pascua.
La Verdad Sobre el Individualismo Expresivo
La Verdad Sobre el Individualismo Expresivo
Por Carl R. Trueman
El individualismo expresivo es un término utilizado por filósofos como Charles Taylor para hablar del modo en que pensamos en ser nosotros mismos en la actualidad. El individualismo expresivo se refiere, en particular, a la idea de que, para sentirme realizado, para ser una persona auténtica, para ser genuinamente yo, necesito ser capaz de expresar hacia fuera o de realizar públicamente lo que siento que soy en mi interior. Así que el individualismo expresivo, en cierto modo, da un vuelco a muchas de las nociones del yo que las generaciones anteriores pueden haber mantenido.
Jesús: ¿Preterista O Futurista?
Jesús: ¿Preterista O Futurista?
Richard L. Mayhue
Vicepresidente Senior y Decano
Profesor de Ministerios Pastorales y Teología
Este ensayo examina la tesis del Dr. R. C. Sproul en Los Últimos Días Según Jesús,1 según la cual el preterismo moderado en lo que respecta a la segunda venida de Cristo está convincentemente probado por tres indicadores de tiempo en los Evangelios[2] y la fecha de redacción del Apocalipsis de Juan.[3] El ensayo evalúa cada uno de estos cuatro referentes de tiempo histórica y/o exegéticamente para determinar si las afirmaciones de Sproul pueden ser bíblicamente sustentadas. Las tres referencias temporales mateanas tienen mejores interpretaciones alternativas (tanto antes como después del año 70 d.C.) en cuanto al tiempo de cumplimiento que la fecha del año 70 d.C., que el preterismo exige de las tres. Además, la fecha de escritura tardía del Apocalipsis (mediados de los años 90) tiene la preponderancia de la evidencia de su lado; esta sola conclusión invalida el preterismo postmilenial. Dado que estos indicadores de tiempo que son de importancia crítica para la posición preterista no apoyan la afirmación fundacional del sistema de que la parusía de Cristo ocurrió durante la vida de sus discípulos, este escritor[4] concluye que las Escrituras no enseñan el preterismo, moderado o no, como afirma el Dr. Sproul. Por lo tanto, Jesús fue un futurista con respecto a las profecías bíblicas de Su segunda venida.
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