Teología
El Reino y la Creación (Génesis 1-11)
El Reino y la Creación (Génesis 1-11)
Por Michael J. Vlach
Aquí comenzamos nuestro examen a través de-la-biblia del reino de Dios. Así como las historias clásicas a veces comienzan con «Hace mucho tiempo» o «Había una vez», también el programa del Reino de Dios nos remonta a una época antigua, a los días de la creación, tal como se registra en los primeros capítulos del Génesis.[1] Cuando se abre el libro de Dios, se nos dice: «En el principio Dios …». Comience la historia.
EL REINO CREADO (GÉNESIS 1)
Génesis 1 revela las glorias de la creación de Dios: «En el principio Dios creó los cielos y la tierra» (Gen 1: 1). En seis días, Dios creó un universo espectacular lleno de maravillas y misterios: el sol y los planetas, los animales, los pájaros, los peces, la vegetación, la tierra y el mar. Este será el ámbito del reino mediador de Dios. Leer el resto de esta entrada »
3 Razones Por Las Cuales El Domingo No Es El Día De Reposo
3 Razones Por Las Cuales El Domingo No Es El Día De Reposo
Por Jesse Johnson
Aquí hay tres razones por las cuales enseño que los cristianos no están bajo la ley del Sábado del Antiguo Testamento, y que no es prudente llamar al domingo «el Sábado Cristiano».
Soy Un Dispensacionalista
Las restricciones del sábado se encuentran en el Antiguo Testamento y son parte de la ley dada a Israel cuando entraron a la Tierra Prometida. El cuarto mandamiento deja en claro que la ley del sábado se aplica a cualquier persona en Israel, independientemente de sus propias convicciones personales sobre la legitimidad del Pacto. En otras palabras, en el Israel del AT, solo porque una persona no creía en Yahweh, no significaba que podían quebrantar el sábado. Era un componente básico de la Ley israelita dada a los miembros del Antiguo Pacto por su tiempo en la Tierra Prometida. Leer el resto de esta entrada »
El Reino Intermedio en Zacarías
El Reino Intermedio en Zacarías
Por Matt Waymeyer
INTRODUCCIÓN
Algunas veces se conoce como “el Apocalipsis del Antiguo Testamento,” la profecía de Zacarías vino a la casa de Judá durante una época de gran dificultad y desaliento.
A pesar del regreso de los hebreos del exilio de Babilonio, había pocas pruebas del programa de restauración del pacto que Yahweh había prometido a Jerusalén (por ejemplo, Jeremías 30-33 y Ezequiel 36-39). El egoísmo paralizaba el espíritu de la comunidad y el ambiente general de la época era sombrío y triste. De hecho, sólo un pequeño porcentaje de cautivos hebreos había regresado a Judá, y el muro de la ciudad todavía estaba en ruinas, el templo de Dios seguía siendo un montón de escombros, y la sequía y la plaga devastaron la tierra. Judá seguía siendo un estado vasallo persa, y las naciones circundantes seguían hostigando a los líderes en Jerusalén y frustrando sus tímidos esfuerzos para mejorar la sombría situación.[1]
Para despertarlos de su desaliento y de su indiferencia espiritual, el Señor levantó al profeta Zacarías para traer un mensaje de reprensión, exhortación y aliento al pueblo de Judá. Zacarías no sólo los llamó al arrepentimiento y la renovación espiritual, sino que también dirigió su mirada hacia el futuro, hablando de un día en que las débiles estructuras del presente darían lugar al glorioso reino escatológico de Dios.[2] Leer el resto de esta entrada »
El Plan de Dios para las Naciones
El Plan de Dios para las Naciones
Por Michael J. Vlach
El debate sobre la relación entre Israel y la iglesia a menudo se centra en los planes de Dios para una sola nación: Israel, y ciertamente. Pero en este capítulo, quisiera hacer algunas observaciones generales sobre los planes de Dios para las naciones en general. Si sabemos cuáles son los planes de Dios para las naciones, podemos ser capaces de trazar algunas implicaciones para Israel como nación específica. También quiero primero hacer algunas observaciones generales sobre los propósitos futuros de Dios para nuestro planeta. Comenzaré con una discusión de los planes futuros de Dios para el cosmos, y luego examinaré las implicaciones concernientes a los planes de Dios para las naciones y a Israel como nación.
¿Cuáles son los propósitos finales de Dios para Su creación? ¿Son los planes de Dios principalmente espirituales? ¿O sus propósitos son transformar todos los aspectos de nuestro universo actual, incluyendo sus dimensiones espirituales, físicas, sociales y políticas? ¿Dónde encajan las naciones y los israelitas en este cuadro? Leer el resto de esta entrada »
El Nuevo Pacto y el (los) Pueblo (s) de Dios
El Nuevo Pacto y el (los) Pueblo (s) de Dios
Bruce A. Ware
Los eruditos y teólogos bíblicos evangélicos afirman de manera uniforme que el nuevo pacto constituye un punto culminante en el programa redentor y restaurador de Dios. En el corazón del nuevo pacto está la implacable determinación de un Dios amoroso y misericordioso para hacer de su pueblo lo que él ha llamado a ser. Tras el examen, puede haber pocas dudas de que al hablar del nuevo pacto, los escritores bíblicos intentaron engendrar esperanza, fe y un anhelo de santidad en los corazones del pueblo de Dios.
A pesar de este reconocimiento, sin embargo, quedan varias preguntas. Por ejemplo, ¿cuál es la naturaleza de este nuevo pacto? ¿Por qué es necesario un nuevo pacto? ¿Qué relación existe entre el antiguo pacto y el nuevo pacto? ¿Qué hay de nuevo en el nuevo pacto? ¿Cómo se implementará este nuevo pacto? ¿Con quién se hace el nuevo pacto? ¿Participan Israel y la iglesia ambos en el mismo nuevo pacto? Si no, ¿de qué nuevo pacto habla Jesús, Pablo y el escritor de los Hebreos en el Nuevo Testamento? Pero si es así, ¿de qué manera o maneras participan Israel y la iglesia en este mismo nuevo pacto? ¿Qué implicaciones podría tener esto para nuestra comprensión de la relación entre Israel y la iglesia? ¿Cuándo es el cumplimiento o la realización anticipada del nuevo pacto? ¿La enseñanza del Nuevo Testamento sobre el nuevo pacto nos lleva a concluir que las promesas del Nuevo Pacto en el Antiguo Testamento se cumplen plenamente en la iglesia del Nuevo Testamento? ¿Cómo puede nuestra concepción del pueblo de Dios ser informada por nuestra comprensión del nuevo pacto? Leer el resto de esta entrada »
¿Qué Significa Que Las Escrituras Están Inspiradas?
¿Qué Significa Que Las Escrituras Están Inspiradas?
Por John S. Feinberg
La Inspiración De Las Escrituras
Dios se ha revelado a los humanos de muchas maneras diferentes. Esto no debería ser una sorpresa, porque un Dios que nos amó lo suficiente como para crearnos y ponernos en un mundo en el que pudiéramos florecer, sin duda querría comunicarse con nosotros. A veces las Escrituras parecen mostrar a Dios dando sueños y visiones o hablando directamente a muchas personas. Pero relativamente pocas personas que alguna vez hayan vivido en realidad han recibido revelación de esa manera. Leer el resto de esta entrada »
Por Qué Debería Estudiar Teología
Por Qué Debería Estudiar Teología
Por Scott Slayton
Recientemente estuve en un restaurante y un grupo de estudio bíblico se reunía en una mesa cercana. El líder tenía una voz que resonaba, así que pude haber escuchado buena parte del estudio, pero lo primero que escuché decir me llamó la atención y me perdí el resto. Él dijo: “Me encantan las iglesias no confesionales porque la doctrina no da vida”
Dejaré de lado el comentario sobre iglesias no denominacionales que no tienen doctrina para otro día. Fue la otra mitad de la oración lo que me tumbó de la silla. «La doctrina no da vida». No puedo pensar en nada más vivificante que la sana doctrina.
«Doctrina» es una palabra bíblica y el apóstol Pablo nos muestra que la sana doctrina es algo bueno que debemos abrazar. Después de todo, «doctrina» se refiere a la enseñanza y «sana» significa que algo es saludable. La doctrina sana es una forma taquigráfica de decir que la enseñanza es saludable y buena para nosotros. Esto significa que corresponde a lo que es verdadero acerca de Dios, la vida y el mundo. Leer el resto de esta entrada »
La Autoridad De Las Escrituras
La Autoridad De Las Escrituras
Por John S. Feinberg
Antiautoritativa
El nuestro no es un momento de gran respeto por la autoridad. Por supuesto, aquellos que poseen autoridad esperan el cumplimiento de aquellos bajo su poder. Pero para la mayoría de las personas, incluidos muchos cristianos evangélicos, la libertad personal y la libertad son virtudes perseguidas ávidamente. Por lo tanto, es difícil para muchos en nuestros días cumplir con las demandas de quienes tienen autoridad.
Si someter a un individuo se considera una virtud marginal (si es una virtud), la idea de una autoridad religiosa que uno debe obedecer es aún más difícil de tragar para muchos de nuestros contemporáneos. Esto es especialmente así cuando la autoridad religiosa es un libro de religión. Si uno cree, por ejemplo, que la Biblia no es más que un libro humano escrito hace mucho tiempo, entonces es fácil descartarlo como un libro de poca relevancia y valor en nuestros días. La Biblia presenta una cosmovisión y aborda asuntos en los que cada persona debe pensar, pero ¿cómo puede tener derecho a prescribir lo que debemos pensar y hacer cuando se escribió en tiempos y situaciones tan diferentes a los nuestros?
¿Qué es la Teología Sistemática?
¿Qué es la Teología Sistemática?
Por Richard Mayhue / John F. Macarthur
El término sistemático proviene del compuesto griego compuesto por syn, «juntos» y histanai, «establecer», que significa «reunir» o «sistematizar». Como se señaló anteriormente, la teología proviene de la palabra griega theologia, «una palabra sobre dios», que significa «teología». Etimológicamente, la teología sistemática implica la reunión ordenada de palabras acerca de Dios o una reunión de teología de una manera organizada. Considere la respuesta de Charles Spurgeon a aquellos que se oponen a un enfoque sistemático de la teología: Leer el resto de esta entrada »
¿Quién Decidió Qué Estaría En La Biblia Y Cuándo? – Canonicidad
¿Quién Decidió Qué Estaría En La Biblia Y Cuándo? – Canonicidad
Por Eric Davis
Es una pregunta que escuchas a menudo. Y es una con la que luché por un tiempo. “¿Quién decidió qué libros estarían en la Biblia y cuáles no? ¿Cómo lo decidieron? ¿Cuando?”
Me rendí a Cristo más adelante en la vida. Fue un cambio radical en todo lo que había estudiado y creído hasta mis años universitarios. Hasta ese momento, nunca le di a la Biblia un pensamiento serio. Pero Dios cambió eso. Una gran pregunta que me había relacionado con el canon bíblico. ¿Por qué estos 66 libros? ¿Qué pasa con «todos los otros libros»? ¿Los apócrifos? ¿los Seudoepígrafos? ¿Los Evangelios de Tomás, Pedro y Judas? ¿Por qué no lo lograron? ¿Quién lo dijo? La gente me dijo cosas como: «Sí, un grupo de muchachos en el siglo IV se juntaron y decidieron qué incluir y excluir de la Biblia. Realmente no puedes confiar en eso.” No sabía qué pensar. Leer el resto de esta entrada »
¿De Quién Dice Esto El Profeta ?
¿De Quién Dice Esto El Profeta ?
Por John F. Macarthur
“Ninguna persona que no esté cegada por el prejuicio o intoxicada con el orgullo del aprendizaje humano, puede dejar de aplicar las palabras de nuestro texto a él, “que murió por nuestros pecados, y resucitó para nuestra justificación.” El profeta no habló como una cuestión de disputa dudosa, cuando declaró la causa de los sufrimientos del Mesías: sino con la mayor confianza afirmada, que “Ciertamente él ha llevado nuestros dolores,” sí, “él murió, el justo por los injustos, para poder llevarnos a Dios.” Charles Simeon1
Cualquiera que lea Isaías 53 que esté vagamente familiarizado con el registro del Nuevo Testamento de la crucifixión de Jesús reconocerá de inmediato el significado de este asombroso pasaje del Antiguo Testamento. Describe vívidamente la espantosa brutalidad del flagelo del verdugo romano y la horrible condición física de alguien muriendo en una cruz: “fue desfigurada su apariencia más que la de cualquier hombre” (Isaías 52:14). Representa con precisión el comportamiento mismo de Jesús al enfrentar una muerte cruel que no merecía: » Fue oprimido y afligido, pero no abrió su boca; como cordero que es llevado al matadero, y como oveja que ante sus trasquiladores permanece muda, no abrió El su boca.” (53:7). Se mueve desde la mención de «nuestras transgresiones [y] nuestras iniquidades» hasta «el castigo que nos trajo la paz» (v. 5). Afirma que al morir, el siervo sufriente «hace una ofrenda por la culpa» (v. 10). Declara la doctrina de la justificación por la fe: “Por su conocimiento, el Justo, mi Siervo, justificará a muchos” (v. 11). Luego, el capítulo se cierra describiendo a este devoto siervo de Dios «intercediendo por los transgresores» (v. 12). Leer el resto de esta entrada »
Por Qué Leo A Los Académicos, Pero Aun Sigo Creyendo Que Dios Quiere Decir Lo Que Dice
Por Qué Leo A Los Académicos, Pero Aun Sigo Creyendo Que Dios Quiere Decir Lo Que Dice
Por Paul M. Henebury
Recientemente, he estado (no por primera vez) sumergiéndome en las obras de escritores que estarían muy en desacuerdo con las opiniones expuestas en Telos y por los dispensacionalistas tradicionales en general. Navegar a través de estos grandes libros, prestando atención a cada argumento y su uso de las Escrituras, y encuentro reiteradamente afirmaciones que parecen hacer a Dios culpable de una doble palabra, es, ser brutalmente honesto, una especie de tortura autoimpuesta. Entonces, ¿por qué lo hago? Leo estos trabajos porque quiero que estar informado sobre los últimos argumentos en contra de mi posición. Quiero estar al tanto de la cantidad de eruditos evangélicos que piensan. No quiero ser un maestro de la Biblia y un teólogo que ignora lo que sucede a su alrededor Leer el resto de esta entrada »
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