Teología
El Reino de los Cielos en Mateo (3ª.Pte.)
El Reino de los Cielos en Mateo (3ª.Pte.)
Por Paul M. Henebury
Interpretando Mateo 10
En Mateo 10:1, Jesús otorga a sus discípulos el poder de vencer a los demonios y las enfermedades, como preparación para que vayan por todo Israel anunciando el inminente Reino de los Cielos (Mateo 10:1-10). Los prodigios que han de realizar a la vista de sus compatriotas demuestran lo inadecuado de poner vino nuevo en odres viejos. El Reino que predican como «cercano» introducirá un nuevo eón; uno que superará a este eón como una cosechadora supera a una guadaña. Los milagros no deben verse sólo como pecados que llaman la atención, sino como presagios del tipo de reino que será el Reino de Dios. Leer el resto de esta entrada »
El Reino de Dios vs El Reino de Satanás
El Reino de Dios vs El Reino de Satanás
POR MIKE VLACH
Mateo 4:1–11
Satanás se opone a los planes de Dios de establecer un reino mediato en la tierra. No es de extrañar, pues, que la llegada de Jesús el Rey se encuentre con una feroz resistencia por parte del dios de este mundo. Con el nacimiento de Jesús, Satanás inspiró un intento de asesinato a través de Herodes para eliminar al Rey venidero. Sin embargo, debe producirse un encuentro directo entre Satanás y el Mesías. Y así es, como explica Mateo 4. Leer el resto de esta entrada »
El Reino de los Cielos en Mateo (2ª. Pte.)
El Reino de los Cielos en Mateo (2ª. Pte.)
Por Paul Henebury
El Reino Venidero en la Oración del Señor
Estamos acostumbrados a tratar el llamado «Padre Nuestro» dentro de nuestro propio contexto «eclesial». Y no es de extrañar, ya que la guía y la esperanza que proporciona son una gran ayuda para la vida espiritual. Pero si lo situamos en su contexto en el Sermón del Monte tenemos que admitir que significaba algo un poco diferente para los discípulos; especialmente Mateo 6:10:
Venga tu reino. Hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo. Leer el resto de esta entrada »
Una Ballena Y Un Elefante
Una Ballena Y Un Elefante
Por Douglas D. Bookman
INTRODUCCION
¿La imagen de la palabra en juego? Una vez escuché a un creacionista especial muy influyente (que era un lingüista del Antiguo Testamento y también un teólogo de primera categoría) explicar por qué, aunque estaba inusualmente cualificado y equipado para ello, se negaba a participar en debates formales con los evolucionistas naturalistas: «Esos debates se parecen mucho a la lucha entre una ballena y un elefante. Hay mucho ruido y furia y golpes, pero cuando el polvo y la espuma se asientan ninguno de los dos ha dado un solo golpe al otro, simplemente porque están operando en dos esferas completamente diferentes».
La persuasión que anima este capítulo es que el muy real e importante debate entre el premilenarista dispensacional y sus hermanos evangélicos que rechazan esa construcción está paralizado por esa misma realidad. La importante y fraternal discusión se ve frustrantemente obstaculizada por el hecho de que está involucrada una genuina disonancia de visión del mundo, pero generalmente no se reconoce. La conversación, ya sea académica o popular, es ineficaz a la hora de persuadir o disuadir en cualquier dirección -ningún contendiente asesta un golpe decisivo-, al menos en parte porque los combatientes no comprenden (y mucho menos aprecian) el constructo definitorio que da forma a los argumentos y la posición de su oponente. Leer el resto de esta entrada »
El Reino “Se Ha Acercado”
El Reino “Se Ha Acercado”
Mateo 3:2 y 4:17
POR MICHAEL J. VLACH
En Mateo 3, el precursor del Rey, Juan el Bautista, llegó predicando al desierto de Judea. Su mensaje fue: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” (3:2). Poco después, Jesús comenzó su ministerio con el mismo mensaje: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” (Mateo 4:17). ¿Qué quisieron decir Juan y Jesús con estas palabras que resumían sus ministerios?
Antes de ver los detalles de esta declaración, es importante el trasfondo veterotestamentario de este concepto. En múltiples ocasiones, los profetas del AT declararon que el arrepentimiento nacional por parte de Israel traería las bendiciones del reino y el restablecimiento de las bendiciones del Pacto de Abraham. Pasajes como Levítico 26:40-45; Jeremías 3:12-18; y 2 Crónicas 7:13-14 lo revelan: Leer el resto de esta entrada »
La Batalla por Dios – 1ª. Parte
La Batalla por Dios – 1ª. Parte
Por Gary Gilley
Volumen 27, Número 8, Octubre 2021
Mientras la mayoría de los evangélicos conservadores descansaban cómodamente en la comprensión trinitaria de la Divinidad, tal como se establece en el Credo de Nicea (381 d. C.), se estaba gestando una tormenta en el horizonte teológico de otros. En los últimos años, ha estallado una gran guerra sobre la naturaleza misma de Dios, con el potencial de dejar a su paso mucho daño doctrinal y espiritual. Por esta razón, quiero discutir este debate, no necesariamente con la esperanza de resolver todas las cuestiones (después de todo, algunas de las más grandes mentes teológicas dentro del cristianismo están opinando sobre este tema), pero al menos para aportar algo de claridad a la discusión y tal vez para trazar un camino a seguir.
¿Que es el Dispensacionalismo? Una Propuesta
¿Que es el Dispensacionalismo? Una Propuesta
POR GLENN R. KREIDER
Tengo recuerdos muy vívidos de mis experiencias eclesiásticas de la infancia. En una pequeña iglesia menonita rural, aprendí las historias de la Biblia a través del uso de personajes de gráficos de franela por parte de mi maestro. De pequeño, llegué a comprender que era un pecador y que sólo a través de la fe en el sacrificio expiatorio de Jesucristo y su resurrección de entre los muertos podía tener la esperanza de la vida eterna. Creía en ese mensaje, confiaba sólo en Cristo y esperaba pasar la eternidad con Él.
En esta iglesia, la hora de la escuela dominical era seguida por una experiencia de adoración corporativa. La mayoría de las mujeres se sentaban en el lado izquierdo, los hombres en el derecho, y los adolescentes se sentaban en el par de bancas del fondo. Mi madre y mi padre se sentaban juntos, normalmente en el lado derecho con los hombres, y mis hermanas y yo nos sentábamos con ellos.[1] Era un rito de paso cuando se me permitía dejar el lado de mi padre y sentarme con mis compañeros y los adolescentes mayores en la banca de atrás.
El Reino de Dios en Lucas (Pte. 8)
El Reino de Dios en Lucas (Pte. 8)
Por Paul Henebury
La institución de la Cena del Señor/Nuevo Pacto
Creo firmemente que las palabras de la institución de la Cena del Señor (Lc. 22:14-20) son algunas de las más importantes del NT. La ocasión de este acontecimiento que cambió el mundo fue la celebración anual del Séder de la Pascua, aunque Jesús tuvo que celebrarlo prematuramente porque para cuando se comiera la verdadera Pascua, Él ya estaría muerto[1].
¿Está Dios Formado por Partes? Simplicidad
¿Está Dios Formado por Partes? Simplicidad
POR MATTHEW BARRETT
Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.. Deuteronomio 6:4
La naturaleza de Dios es simple e inmutable e imperturbable, ni él mismo es una cosa y lo que es y tiene otra cosa. AUGUSTIN, On the Trinity
Dios, … siendo luz, no se compone de cosas que son oscuridad. – HILARIO DE POITIERS, On the Trinity
La negación de la simplicidad divina equivale al ateísmo.. -DAVID BENTLEY HART, The Experience of God
Tarta de Caramelo de Manzana Holandesa
En mis tiempos de seminarista, nuestra familia vivía en Louisville, Kentucky. Una de las ventajas de vivir en Louisville era ir de vez en cuando a Homemade Pie and Ice Cream, que tenía las tartas más deliciosas de la ciudad. Cada año, gente de todo el país, incluso del mundo, viaja a Louisville para asistir al famoso Derby de Kentucky. Antes de la carrera, los festejos no sólo se caracterizan por los sombreros extravagantes y los julepes de menta, sino que la mayoría de las pastelerías agotan su tarta del Derby, una apetitosa tarta de chocolate y nueces a la que nadie puede resistirse. Me gusta la clásica tarta Derby, pero hay una tarta que me gusta aún más: la galardonada tarta holandesa de manzana y caramelo. Como puede deducirse, me gustan los holandeses; en este libro no faltarán citas del teólogo reformado holandés Herman Bavinck. No sé si Bavinck comió una tarta holandesa de manzana y caramelo en su día, pero (sígueme la corriente) no se me ocurre nada mejor que sentarse junto a un jardín de tulipanes, con la Dogmática Reformada de Bavinck en una mano y un trozo de tarta holandesa de manzana y caramelo en la otra. Lo sé, lo sé: las cosas con las que sueñan los teólogos.
El Dispensacionalismo Indefendible
El Dispensacionalismo Indefendible
Por Kevin T. Bauder
La teología dispensacional ha pasado de moda. Hace cincuenta años, probablemente la mayoría de los evangélicos estadounidenses sostenían alguna versión del dispensacionalismo. Hoy, la balanza se ha inclinado en la dirección opuesta. Los dispensacionalistas no sólo están en minoría, sino que su sistema es ampliamente considerado como indefendible, a veces incluso por antiguos dispensacionalistas.
Una Hoja de Ruta para el Libertarismo
Una Hoja de Ruta para el Libertarismo
POR SCOTT CHRISTENSEN
Camine por la calle principal y realice una encuesta informal: “¿Cree usted en el libre albedrío?” La respuesta es axiomática: “Por supuesto; ¿quién no lo cree?”. Los ricos y los pobres, los educados y los no educados, los famosos y los olvidados, los pudientes y los peatones: casi todo el mundo cree en la libertad de elección.
¿Pero qué significa esto realmente?
La respuesta por defecto suele estar en la línea de lo que comúnmente se conoce como libertinaje. La palabra suena deliciosa, esclarecedora, positivamente liberadora. Pero, ¿cuántos saben lo que significa? ¿Qué propugna esta esquiva ideología sobre la voluntad humana?
El Reino de Dios en Lucas (7a. Pte.)
El Reino de Dios en Lucas (7a. Pte.)
Por Paul Henebury
Los “Tiempos de los Gentiles”
Se ha escrito mucho sobre "los tiempos de los gentiles", especialmente por los escritores dispensacionalistas. Pero antes de saber a qué se refiere debemos situarlo en el discurso en el que se encuentra. He dado las razones por las que Lucas 21:20-23 se refiere al fin de los días. Jesús habla de que Jerusalén está rodeada de ejércitos (Lc. 21:20), y de que la ciudad será pisoteada por los gentiles (Lc. 21:24b). Parece natural pensar en Zacarías 12:1-3[1] y en Apocalipsis 11:2. El contexto de "los tiempos de los gentiles" en Lucas apunta, por tanto, al asedio de Jerusalén en los últimos tiempos por parte de los ejércitos de las naciones gentiles. Pero, ¿podría Jesús querer decir algo más que eso? Para que así sea, la frase tendría que resonar con matices de significado profético.
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