Preparado para Razonar
Preparado para Razonar
Por el Dr. Greg Bahnsen
¿Es necesario?
Una oleada de acuerdo piadoso me venció la primera vez que escuché a alguien con confianza afirmar que “¡La palabra de Dios no necesita más defensa que un león en una jaula. Simplemente deje el león suelto, y se hará cargo de sí mismo!” Parecía algo muy correcto ese sentimiento. Casi parecía irreverente a estar en desacuerdo con él.
Bueno, algo acerca de esa afirmación es de hecho correcta. Dios ciertamente no tiene necesidad de nada – mucho menos de los esfuerzos insignificantes de cualquier hombre o mujer en particular por defender Su palabra. Él es el Creador del cielo y de la tierra, todopoderoso en poder, y soberano en el control de todas las cosas. El apóstol Pablo, al razonar con los filósofos atenienses, hizo ese mismo punto: declaró que Dios no es honrado por manos de hombres, “como si necesitase de algo; pues que El da a todos vida y aliento y todas las cosas” (Hechos 17:24). Si Dios nunca tiene hambre, por ejemplo, Él no necesita decirnos puesto que la plenitud de toda la creación es Suya (Sal. 50:12)! Él n depende de algo fuera de Sí mismo, y todo lo fuera de Él depende de El para su existencia, cualidades, habilidades, logros y bendiciones. “En él vivimos, y nos movemos, y somos” (Hechos 17:28).
Evangelización y Apologética
Evangelización y Apologética
Por el Dr. Greg Bahnsen
La misma razón de por qué los cristianos se colocan en la posición de dar un relato razonado de la esperanza que hay en ellos es que no todos los hombres tienen fe. Debido a que hay un mundo que evangelizar (hombres que son inconversos), existe la necesidad de que el creyente defienda su fe: el Evangelismo, naturalmente, lleva a uno a la apologética. Esto indica que la apologética no es una mera cuestión de “torneo intelectual;” se trata de un asunto serio de la vida y la muerte – la vida eterna y la muerte. El apologista que no toma en cuenta la naturaleza evangelística de su argumentación es a la vez cruel y orgulloso. Cruel, porque pasa por alto la necesidad más profunda de su oponente y orgulloso porque él está más preocupado por demostrar que él no es tonto académico que por mostrar cómo toda la gloria pertenece al Dios misericordioso de toda la verdad. El Evangelismo nos recuerda lo que somos (pecadores salvados por la gracia) y lo que nuestros oponentes necesitan (la conversión del corazón, no simplemente proposiciones modificadas). Creo, por tanto, que la naturaleza evangelística de la apologética nos muestra la necesidad de seguir una defensa presuposicional de la fe. En contraste con este enfoque se mantienen los muchos sistemas de argumentación autónoma neutral.
Dos Doctrinas Claves Al Evangelizar Católicos
Dos Doctrinas Claves Al Evangelizar Católicos
Por Mike Gendron
Las dos doctrinas más importantes que deben ser compartidos al testificar a católicos romanos son las siguientes: 1) la autoridad suprema de la Palabra de Dios y 2) la suficiencia de Jesucristo. A los católicos se les enseña que sus tradiciones religiosas (que han evolucionado a lo largo de los últimos 1.600 años), y la "infalible" autoridad de la enseñanza del Magisterio (obispos), son iguales en autoridad a la Palabra de Dios. Sin embargo, no hay ninguna autoridad superior al Dios todopoderoso. Él ha establecido Su Palabra como la norma suprema e infalible por la cual todas las enseñanzas y tradiciones de los hombres han de ser probadas para veracidad (Hechos 17:11; Salmo 119, Marcos 7:7-14). Las enseñanzas falibles de los hombres deben rendirse a la infalible Palabra de Dios. La Palabra de Dios es suficiente para la salvación. Las Escrituras pueden hacernos sabios para la salvación por la fe en Cristo Jesús (2 Tim. 3:15).
El Peligro de la Lectio Divina
El Peligro de la Lectio Divina
Por Tim Challies
En los últimos años una antigua forma de lectura de la Biblia e interpretación ha resurgido y hecho un gran impacto. Se le conoce como Lectio Divina. Aprecio la crítica David Helms de este método en su pequeño libro Predicación Expositiva . Donde otros, creo, llegan a nuevas formas de criticarlo, Helm se dirige directamente a la Biblia. En esencia, dice que la Lectio Divina a menudo nos lleva lejos del significado correcto y la aplicación correcta de un texto en lugar de hacia ello. Permitame explicar.
En uno de los primeros capítulos, escribe acerca de las formas en que los predicadores pueden contextualizar injustamente un texto bíblico. Los predicadores “son cada vez más atraídos a su lectura subjetiva del texto inspirado. Cada vez más, los maestros de la Biblia se les está diciendo que todo lo que mueve su espíritu con lecturas privadas de la Biblia debe ser lo que el Espíritu de Dios quiere que lo prediquen en público.”.
8 Lecciones Sobre Evangelización de Proverbios
8 Lecciones Sobre Evangelización de Proverbios
Por David Murray
¿Te gustaría un curso sobre evangelismo? ¿Has pensado en la lectura del libro de los Proverbios?. Estas son algunas de las lecciones acerca de cómo evangelizar que recientemente me enteré mientras estudiaba el libro.
1. Personal
Los diálogos en Proverbios no son impersonales, individuales, y distantes, sino cercanos, íntimos y cálidos. Es una persona a otra persona, primera persona del singular de la segunda persona del singular, es un "yo" Dirigiéndose a un "tú", no un "nosotros" dirigiéndose a un "ellos".
El Lugar Más Difícil en la Tierra Para Ser un Cristiano
El Lugar Más Difícil en la Tierra Para Ser un Cristiano
Por Jesse Johnson
Si bien hay muchos lugares terribles en la tierra para ser un cristiano (Sudán, Corea del Norte, Afganistán, Bhután, etc), Pakistán es posiblemente el peor. Otras naciones persiguen a los creyentes, pero en Pakistán todo el país ha pasado generaciones que forman una cosmovisión que valora la tortura de los que claman el nombre de Cristo.
Pakistán solía tener una presencia cristiana notable. Los presbiterianos tenían un sistema escolar de tamaño considerable, y esas escuelas eran en gran parte responsables de la relativamente alta de alfabetización del país. Pero en 1973 el Islam se convierte en la religión de la nación y el gobierno se apoderó de esas escuelas y reemplazó a sus profesores y currículo. Ahora el Corán se requiere ser leído y recitado en todas las clases en todos los niveles. Cuando los niños pequeños aprenden ciencia, ellos memorizan los pasajes acerca de cómo Mohammad profetizó inventos modernos. Cuando aprenden Inglés, aprenden a través del Corán. Mientras tanto, es ilegal que los cristianos toquen ó posean el Corán.
Paganismo , Apostasía y el Catolicismo Romano
Paganismo , Apostasía y el Catolicismo Romano
Por Mike Gendron
Un estudio de los orígenes de las muchas religiosas rituales, prácticas y tradiciones de la Iglesia Católica Romana revelan sus fuentes paganas o blasfemas . Velas votivas , agua bendita , vestimentas , imágenes , reliquias , medallas, escápulas , rosarios, oraciones a los muertos , la veneración de María, sacerdotes, la transubstanciación , la nigromancia , las indulgencias y el purgatorio no formaban parte de la iglesia primitiva y no se pueden encontrar en el libro de los Hechos , que describe los primeros 70 años de la iglesia cristiana. Está claro que en el siglo 21 la Iglesia Católica Romana no se acerca a asemejarse a la iglesia de los apóstoles en el primer siglo . Formal y dogmáticamente se apartó de la fe en el Concilio de Trento en el siglo 16. Esta religión apóstata está bajo la condenación divina por distorsionar el evangelio de Dios (Gálatas 1:6-9 ) .
Estancado en las Relaciones
Estancado en las Relaciones
Por Paul Tripp
He pasado miles de horas en sesiones de consejería con personas que están estancadas en las relaciones. No siempre fue un esposo y una esposa en un matrimonio que salió mal; dos personas en cualquier tipo de relación puede encontrarse atrapados.
¿Está usted en una relación que ha perdido su pasión? Yo no estoy hablando sólo sobre el romance marital. Un padre y un hijo que alguna vez se amaban entre sí pueden ahora viven en la tensión hostil. Dos hermanos que crecían amándose ahora pueden estar separados por la ira. Compañeros de trabajo o vecinos que solían llevarse tan bien ahora pueden encontrar difícil tener una conversación-discusión libre.
Pablo y “El Israel de Dios”: Un Caso Practico Exegético y Escatológico
PABLO Y “EL ISRAEL DE DIOS”:
UN CASO PRACTICO EXEGETICO Y ESCATOLOGICO
S. Lewis Johnson, Jr. *
Los esfuerzos persistentes para explicar «el Israel de Dios» en Gal 6:16 como una referencia a la iglesia desafían la evidencia gramatical, exegética y teológica abrumadora de que la expresión se refiere al Israel étnico. Entre los intérpretes contemporáneos, tres perspectivas del significado de la frase emergen: (1) “El Israel de Dios” es la iglesia, (2) “El Israel de Dios” es el remanente de israelitas en la iglesia, y (3) “El Israel de Dios” es la nación futura redimida. La perspectiva 1 sufre de una debilidad gramatical y sintáctica de refrendar el significado de la partícula griega kai como “concretamente,” un uso poco frecuente de la palabra. Exegéticamente, la perspectiva 1 también es débil en la elección para definir “Israel” como la iglesia, un uso que no aparece en ningún otro lugar en la literatura bíblica. La perspectiva 1 también carece teológicamente porque el nombre “Israel” no se aplica a la iglesia en ningún momento de la historia hasta el año 160. Las perspectivas 2 y 3 coinciden gramatical y sintácticamente, exegética y teológicamente en apoyo positivo para esos puntos de vista, tomando kai en su continuativo frecuente o sentido copulativo y mediante la comprensión de “Israel” como una referencia al Israel étnico. La perspectiva 3 muestra su superioridad exegética para ver 2 a través de los seis puntos de Peter Richardson, que desarrollan el carácter étnico de “Israel,”, y recordando la perspectiva escatológica de Pablo para el Israel étnico en Romanos 11:26. Teológicamente, la perspectiva 3 concuerda con la enseñanza de Pablo acerca de dos tipos de israelitas, los creyentes y los no creyentes. Los que persisten en defender la perspectiva 1 presentan un argumento clásico en exégesis tendenciosa.
Calvinismo y Arminianismo
Calvinismo y Arminianismo
Por: Dr. Robert A. Morey
Introducción
Debido a un resurgimiento agresivo del calvinismo en el siglo 20, muchos cristianos en los Estados Unidos están aprendiendo la palabra "calvinismo" por primera vez. Son vagamente conscientes de que hay una batalla teológica entre el calvinismo y el arminianismo hoy.
Es obvio que la batalla va a calentarse mientras el calvinismo está ganando fuerza entre los cristianos de mentalidad seria que desean ser exegéticos en su acercamiento a la Escritura y están cansados de los sermones poco profundos del pastor evangélico típico arminiano.
También hay un resurgimiento del interés por la Reforma y su teología, porque aquí es donde comenzó la Iglesia protestante. Tales líderes modernos como Francis Schaeffer, JI Packer, Jay Adams, Gordon Clark, RC Sproul, James Boice y James Kennedy son abiertamente calvinistas en su teología. Un nuevo día parece estar amaneciendo para la fe reformada mientras la gente está descubriendo que sus raíces se encuentran en la teología de la Reforma.
La Hermenéutica de la Continuidad y la Discontinuidad
La Hermenéutica de la Continuidad y la Discontinuidad
Por Matt Waymeyer
Los teólogos del pacto y los dispensacionalistas difieren sobre cuanta continuidad y discontinuidad existe a lo largo del progreso de la revelación bíblica. En pocas palabras, los teólogos del pacto tienden a ver más continuidad en las Escrituras, mientras que los dispensacionalistas tienden a ver más la discontinuidad. El problema viene cuando la continuidad o discontinuidad comienzan a funcionar como el lente a través del cual la Escritura se interpreta. Dicho de otra manera, el problema viene cuando la teología del pacto o el dispensacionalismo comienzan a funcionar como un sistema de la hermenéutica.
Problemas Comunes En La Predicación Moderna
Problemas Comunes En La Predicación Moderna
Por Andrew Webb
Desde mi conversión en 1993, he escuchado muchos sermones, antiguos y modernos, reformados y no reformados, y me he dado cuenta de que en todas las épocas en la iglesia ha tenido sus propios problemas persistentes en la predicación – por ejemplo, los sermones antiguos comúnmente sufrieron de la espiritualización del significado de cada texto, de modo que en cada sermón a los peces nunca eran un pez, la luna no era la luna, un niño nunca fue un niño, y así sucesivamente. Los sermones puritanos, por otra parte frecuentemente sufrieron el exceso de confianza en el método de Ramus y una sobreabundancia de puntos y subpuntos.
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