Teología
Teología De La Tierra Supersesionista (Romanos 4:13)
Teología De La Tierra Supersesionista (Romanos 4:13)
Por Barry Horner
La fusión supersesionista del Israel del Antiguo Testamento – su etnia, nacionalidad y territorio – con la iglesia cristiana es tal que el resultado final es la anulación del orden del Antiguo Testamento, tal como está arraigado no sólo en Moisés sino también en Abraham. La identidad como hebreo o judío del Antiguo Testamento se pierde por medio de la incorporación espiritual a la iglesia como cuerpo de Cristo, dentro de la cual todos los cristianos son denominados como judíos espirituales. La identidad de la nación de Israel del Antiguo Testamento se pierde por medio de la absorción espiritual en la iglesia que se denomina el Israel trascendente de Dios (Gálatas 6:16). En la misma línea, la identidad de la Tierra Prometida del Antiguo Testamento, comúnmente designada como Israel, se pierde por medio de la expansión espiritual o la universalización que abarca el mundo como territorio supremo de Dios. En este caso, los estudiosos supersesionistas han desarrollado una «teología de la tierra» que tiende a estar antinaturalmente divorciada de lo que seguramente son los otros dos elementos inseparables de la etnia y la nacionalidad. Leer el resto de esta entrada »
Israel y la Iglesia
Israel y la Iglesia
By Robert L. Thomas
La siguiente perspectiva sobre Israel y la iglesia es de naturaleza exegética más que teológica. El objetivo es implementar los principios hermenéuticos de la tradicional interpretación gramatical-histórica en la investigación del tema en discusión. Dado que esos principios han estado sometidos a una nube de cambio e incertidumbre en los últimos años,[1] el debate tratará de refrescar la memoria del lector con respecto a los principios tal como los entiende el cristianismo ortodoxo durante la mayor parte del tiempo desde la Reforma.
Debido a las limitaciones de un volumen de varios autores, en el tratamiento se seleccionarán ciertas áreas pertinentes para su comentario. El espacio no permitirá un discurso detallado de todas las cuestiones teológicas que puedan surgir, pero una explicación teológica es factible si el enfoque exegético es sólido. Leer el resto de esta entrada »
Una Respuesta A Algunas Preguntas Sobre Israel Y La Iglesia
Una Respuesta A Algunas Preguntas Sobre Israel Y La Iglesia
POR PAUL M. HENEBURY
Últimamente he tenido el placer de hacer un poco de esgrima teológica con un buen hombre cristiano llamado Andrew Suttles. Andrew ha planteado una serie de preguntas pertinentes sobre las interpretaciones dispensacionales de Israel y la Iglesia que me gustaría abordar en este (y otro post). Leer el resto de esta entrada »
Asentando El “Evangelio Del Rey Jesús” En Su Contexto Histórico-Teológico
Asentando El “Evangelio Del Rey Jesús” En Su Contexto Histórico-Teológico
Por Mark Snoeberger
Desde que puedo recordar, ha habido olas de preocupación dentro del protestantismo conservador sobre el antinomianismo, aproximadamente una por década. Por ejemplo, hemos visto movimientos como…
* Norm Shepherd y el movimiento que lleva su nombre
* John MacArthur y “Salvación por el Señorío”
* N.T. Wright, James D.G. Dunn, et al., y la “Nueva Perspectiva Sobre Pablo”
* Steve Schlissel, Peter Leithart y otros, y la “Visión Federal” o “Teología de Auburn Avenue”
* Y más recientemente, Matthew Bates, Scot McKnight, y el “Evangelio del Rey Jesús”
¿El Siglo Presente, El Milenio O El Estado Eterno? El Nuevo Testamento – 4ª. Parte
¿El Siglo Presente, El Milenio O El Estado Eterno? El Nuevo Testamento – 4ª. Parte
Por Matthew Ervin
La mayoría de los pasajes del Nuevo Testamento que pertenecen al Milenio son los que enseñan sobre el reino, cuando Jesús regrese para reinar desde su trono (Mateo 25:31-34). Uno de los más llamativos es Mateo 8:11:
Y os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos;, Leer el resto de esta entrada »
¿El Siglo Presente, El Milenio O El Estado Eterno? Isaías y Daniel – 2ª. Parte
¿El Siglo Presente, El Milenio O El Estado Eterno? Isaías y Daniel – 2ª. Parte
Por Matthew Ervin
ISAIAS
Isaías contiene muchos más pasajes milenarios que cualquier otro libro de las Escrituras, incluyendo algunos de los más descriptivos y completos. Siguiendo la clásica descripción del milenio en Isaías 11:6-9, está el instructivo 11:10-12:
10 Acontecerá en aquel día que las naciones acudirán a la raíz de Isaí, que estará puesta como señal para los pueblos, y será gloriosa su morada. 11 Entonces acontecerá en aquel día que el Señor ha de recobrar de nuevo con su mano, por segunda vez, al remanente de su pueblo que haya quedado de Asiria, de Egipto, de Patros, de Cus, de Elam, de Sinar, de Hamat y de las islas del mar. 12 Alzará un estandarte ante las naciones, reunirá a los desterrados de Israel, y juntará a los dispersos de Judá de los cuatro confines de la tierra. Leer el resto de esta entrada »
¿El Siglo Presente, El Milenio o El Estado Eterno? La Torá y los Salmos – 1ª. Parte
¿El Siglo Presente, El Milenio o El Estado Eterno? La Torá y los Salmos – 1ª. Parte
Por Matthew Ervin
Los pasajes sobre el Milenio se encuentran regularmente a lo largo de las Escrituras, desde el Génesis hasta el Apocalipsis. Muchos no reconocen esto porque un escritor dado no mencionó explícitamente un reinado de mil años del Mesías. Esto no es un problema, ya que la especificidad de los mil años en Apocalipsis 20 es un producto de la revelación progresiva. Sin embargo, la naturaleza transitoria del milenio es más importante, y es este hecho el que tan a menudo fue mencionado por los profetas. La gran cantidad de pasajes que describen el Milenio están determinados por inducción. Esto significa que muchas promesas y profecías anticipan eventos o realidades que sólo podrían caber en el Milenio. Por varias razones, este tipo de pasajes no podían ser entendidos correctamente para encontrar su cumplimiento antes del Milenio o en el Estado Eterno con Dios. La siguiente es una lista de una pequeña fracción de pasajes que encuentran su hogar en el Milenio. Muchos de los más destacados no están incluidos debido a su tratamiento en otros artículos, aunque algunos se mencionan brevemente de nuevo. Se pide al lector, que al considerar cada pasaje, se pregunte si encaja mejor en el Siglo presente, en el Milenio o en el Estado Eterno. La pregunta es retórica, y la respuesta es siempre la misma. El objetivo del ejercicio es apreciar el estudio inductivo de la Escritura, como la profecía exige tan a menudo. Leer el resto de esta entrada »
El uso de la Septuaginta de "Ekklesia" no indica que Israel y la Iglesia son Uno
El uso de la Septuaginta de «Ekklesia» no indica que Israel y la Iglesia son Uno
Por Matthew Ervin
Aquellos que se aferran a varias formas de teología del Pacto creen que la Iglesia (específicamente, el Cuerpo de Cristo) es la misma entidad que los israelitas creyentes en el Antiguo Testamento. Por lo tanto, el adherente a la teología del Pacto ve sólo una, “iglesia.” Uno de los más populares (y mejores) argumentos para esta creencia se basa en la Septuaginta (el Antiguo Testamento griego) usando, “ekklesia” para describir tanto a Israel como al Cuerpo de Cristo. A simple vista esto parece ser un punto sólido. Leer el resto de esta entrada »
La Teología del “Pacto” Es Realmente Teología Del Reemplazo
La Teología del “Pacto” Es Realmente Teología Del Reemplazo
Por Matthew Ervin
El término, “Teología del Reemplazo” es más comúnmente usado por los críticos de aquellos que creen que la Iglesia (o el Cuerpo de Cristo) ha reemplazado a Israel en el plan profético de Dios. Las promesas hechas a Israel en los pactos son ahora transferidas a la Iglesia.
Aquellos que son acusados de mantener la «Teología del Reemplazo» (especialmente aquellos en el campo de la «teología del pacto») a menudo dicen que la acusación es injusta y que surge de la ignorancia. Lo siguiente es un buen ejemplo de lo que se suele argumentar en respuesta a la designación: Leer el resto de esta entrada »
Perspectivas Sobre el Milenio Después de la lglesia Ante-Nicena: Posmilenarismo y Conclusión – 4a. Parte
Perspectivas Sobre el Milenio Después de la lglesia Ante-Nicena: Posmilenarismo y Conclusión – 4a. Parte
Por Matthew Ervin
POSMILENARISMO
A finales del siglo XVII, el unitario Daniel Whitby (1638-1726) desarrolló una nueva alternativa tanto al premilenarismo como al amilenarismo: El Posmilenarismo.[1] Como su nombre lo indica, el Posmilenarismo es la creencia de que Jesús volverá después de los mil años de Apocalipsis 20. En este esquema, el milenio, ya sea literal o figurativo por un largo período, es una era de oro en la que el cristianismo ha conquistado al mundo incrédulo. Durante este tiempo, la mayoría, si no todas las personas se salvarán y los valores bíblicos florecerán. Esto conmoverá tanto a Jesús que regresará, resucitará a los muertos de una vez e inaugurará el Estado Eterno. El Reino del Milenio es uno que se produce por los esfuerzos del hombre en lugar de por el Mesías a su regreso. El posmilenarismo es una versión del amilenarismo en el sentido de que también niega el reino literal de Jesús sobre la tierra durante los mil años. Leer el resto de esta entrada »
El Camino al Edén
El Camino al Edén
POR MATTHEW BRYCE ERVIN
Hay dos puntos clave sobre la naturaleza del milenio que nos enseña Apocalipsis 20:1-7. Primero, Jesús reinará con sus santos (vv. 4, 6). Segundo, Satanás será atado (vv. 2 -3 ; 7 ). La atadura de Satanás no debe ser entendida como una mera limitación de su poder. Satanás ya no podrá engañar a las naciones porque él y los demás ángeles rebeldes habrán sido arrojados al abismo (v. 3; Isaías 24, 21-22; Lucas 8, 31). Sin embargo, habrá todavía pecadores y muerte en el milenio (Isaías 65:20; Zacarías 14:17). Esto sugiere que el Milenio es un período de transición que transcurre antes de la perfección que se encuentra en el Estado Eterno. Con Jesús reinando en la tierra y Satanás atado, es fácil entender por qué esta será una época de maravillas. El arte del Milenio no se limita a lo espiritual. La geografía, la ecología y la salud cambian radicalmente en el camino al Edén. Leer el resto de esta entrada »
El Reino Teocrático–Prop 4. Se Debe Observar La Interpretación Literal Y Gramatical De Las Escrituras Para Obtener Una Comprensión Correcta De Este Reino.
El Reino Teocrático
Proposición 4. Se Debe Observar La Interpretación Literal Y Gramatical De Las Escrituras (Relacionada Con Lo Figurativo, Lo Metafórico O Lo Retórico) Para Obtener Una Comprensión Correcta De Este Reino.
POR GEORGE N.H. PETERS
En una proposición que ha dado lugar a muchos volúmenes en su discusión, deseamos simplemente anunciar nuestra proposición, y asignar algunas razones en su nombre. Su importancia es de tal peso; las consecuencias de su adopción son de tal momento; la tendencia que posee de conducir a la verdad y de reivindicar la Escritura es de tal valor, que no podemos dejarla pasar sin algunas explicaciones y reflexiones. Leer el resto de esta entrada »
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