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Un Mundo en Necesidad de Influencia
Un Mundo en Necesidad de Influencia
Por John MacArthur
El llamado del cristiano a influir presupone algo. Supone que el mundo necesita influencia. En Mateo 5:13-16, Jesús da por sentado que el mundo necesita sal y luz. Como escribió G. Campbell Morgan en su comentario sobre Mateo
Jesús, mirando a las multitudes de su tiempo, vio la corrupción, la desintegración de la vida en cada punto… su deterioro; y, debido a su amor por las multitudes, sabía que lo que más necesitaban era sal para que la corrupción fuera detenida. También los vio envueltos en la oscuridad, sentados en las tinieblas, buscando a tientas entre brumas y nieblas. Sabía que necesitaban, por encima de todo, la irradiación del camino, la iluminación de todas las cosas; que necesitaban luz.
El Reino de Dios vs El Reino de Satanás
El Reino de Dios vs El Reino de Satanás
POR MIKE VLACH
Mateo 4:1–11
Satanás se opone a los planes de Dios de establecer un reino mediato en la tierra. No es de extrañar, pues, que la llegada de Jesús el Rey se encuentre con una feroz resistencia por parte del dios de este mundo. Con el nacimiento de Jesús, Satanás inspiró un intento de asesinato a través de Herodes para eliminar al Rey venidero. Sin embargo, debe producirse un encuentro directo entre Satanás y el Mesías. Y así es, como explica Mateo 4. Leer el resto de esta entrada »
El Reino de los Cielos en Mateo (2ª. Pte.)
El Reino de los Cielos en Mateo (2ª. Pte.)
Por Paul Henebury
El Reino Venidero en la Oración del Señor
Estamos acostumbrados a tratar el llamado «Padre Nuestro» dentro de nuestro propio contexto «eclesial». Y no es de extrañar, ya que la guía y la esperanza que proporciona son una gran ayuda para la vida espiritual. Pero si lo situamos en su contexto en el Sermón del Monte tenemos que admitir que significaba algo un poco diferente para los discípulos; especialmente Mateo 6:10:
Venga tu reino. Hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo. Leer el resto de esta entrada »
Tu Influencia Inevitable
Tu Influencia Inevitable
Por John MacArthur
13 Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se ha vuelto insípida, ¿con qué se hará salada otra vez? Ya para nada sirve, sino para ser echada fuera y pisoteada por los hombres. 14 Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad situada sobre un monte no se puede ocultar; 15 ni se enciende una lámpara y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en la casa. 16 Así brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas acciones y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos. (Mateo 5:13-16) Leer el resto de esta entrada »
¿Qué ocurrirá durante el Armagedón?
¿Qué ocurrirá durante el Armagedón?
POR MARK HITCHCOCK
El Armagedón es a menudo referido como una batalla, pero es más exacto llamarlo una guerra o campaña porque se extenderá sobre una distancia de 200 millas e implicará varias etapas o fases. Juan lo llama “la batalla del gran día del Dios Todopoderoso.” (16:14, énfasis añadido). Leer el resto de esta entrada »
El Reino de los Cielos en Mateo (1ª.Pte.)
El Reino de los Cielos en Mateo (1ª.Pte.)
Por Paul M. Henebury
¿El Reino de los Cielos?
Mateo 3 comienza con Juan el Bautista proclamando: «¡Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado!» (Mateo 3:1-2). Lo tiene llamando a los fariseos y saduceos «una generación de víboras». (Mt. 3:7), lo que no concuerda con el exaltado estatus espiritual que se daban a sí mismos. Más adelante en este Evangelio vemos a Jesús llamando a los fariseos (y a los escribas) hipócritas y «necios y ciegos» (Mt. 23:13-19). En Mateo se llama a los líderes religiosos con todo tipo de nombres. La erudición moderna ha intentado corregir estos malapropismos mateanos, y sabemos que hay fariseos que se convirtieron en seguidores de Jesús (Hechos 15:5). Sin embargo, el retrato que el Espíritu Santo nos ha dejado en el primer Evangelio no les honra en absoluto. Leer el resto de esta entrada »
¿Qué significa Armagedón? ¿Es un lugar real (Apocalipsis 16:12)?
¿Qué significa Armagedón? ¿Es un lugar real (Apocalipsis 16:12)?
POR MARK HITCHCOCK
Armagedón se ha convertido en una palabra popular en nuestra cultura actual para describir cualquier acontecimiento terrible y devastador. La palabra Armagedón aparece sólo una vez en la Biblia, en Apocalipsis 16:16: “Y los reunió en el lugar que en hebreo se llama Armagedón.”
El término “Har-Magedon” significa literalmente “Monte Megido.” Se refiere a un lugar real en el norte de Israel llamado Megido, que se encuentra en una zona elevada que domina un enorme valle conocido como el Valle de Armagedón, el Valle de Jezreel, o la Llanura de Esdraelón. Este valle tiene unos 16 kilómetros de ancho y 35 de largo. Napoleón dijo que sería un campo de batalla ideal. Es en este lugar donde los ejércitos de las naciones se reunirán para la guerra final de esta era.
Una Teología de la Gloria Futura: Por qué el Cristiano Debe Ser el Más Esperanzado de este Mundo
Una Teología de la Gloria Futura: Por qué el Cristiano Debe Ser el Más Esperanzado de este Mundo
Por Patrick Slyman
La esperanza. Es un poderoso motivador. Es lo que sustituye la preocupación por la calma (Romanos 15:13), la desesperación por la alegría (Salmo 42:5), la vacilación por la perseverancia (Romanos 8:25) y la cobardía por el valor (Romanos 12:12). Nuestro Dios es “el Dios de la esperanza” (Romanos 15:13). El Evangelio es “la esperanza de gloria” (Colosenses 1:27). La fe es “una esperanza viva” (1 Pedro 1:3) que promete no defraudar nunca (Romanos 5:5). De todas las personas de nuestro mundo, los cristianos deberían ser los más esperanzados, seguros de que nuestro futuro está asegurado por un Salvador bueno y soberano. Leer el resto de esta entrada »
¿Cuál es el cántico de Moisés en Apocalipsis 15:1-3?
¿Cuál es el cántico de Moisés en Apocalipsis 15:1-3?
POR MARK HITCHCOCK
Apocalipsis 15 es la calma antes de la tormenta. Prepara el escenario para la serie final de juicios, o los juicios de la copa. En este capítulo un coro celestial, formado por mártires de la Tribulación, canta «el cántico de Moisés» (versículo 3). ¿Qué es este cántico? Hay dos cantos principales de Moisés en el Antiguo Testamento que podrían encajar en el contexto de Apocalipsis 15, y aparecen en Deuteronomio 32 y Éxodo 15. La pregunta es, ¿cuál es el que se está viendo aquí?
Aunque cualquiera de los dos podría estar en juego, me inclino por Éxodo 15 como el cántico de Moisés en este contexto por dos razones: Leer el resto de esta entrada »
Una Ballena Y Un Elefante
Una Ballena Y Un Elefante
Por Douglas D. Bookman
INTRODUCCION
¿La imagen de la palabra en juego? Una vez escuché a un creacionista especial muy influyente (que era un lingüista del Antiguo Testamento y también un teólogo de primera categoría) explicar por qué, aunque estaba inusualmente cualificado y equipado para ello, se negaba a participar en debates formales con los evolucionistas naturalistas: «Esos debates se parecen mucho a la lucha entre una ballena y un elefante. Hay mucho ruido y furia y golpes, pero cuando el polvo y la espuma se asientan ninguno de los dos ha dado un solo golpe al otro, simplemente porque están operando en dos esferas completamente diferentes».
La persuasión que anima este capítulo es que el muy real e importante debate entre el premilenarista dispensacional y sus hermanos evangélicos que rechazan esa construcción está paralizado por esa misma realidad. La importante y fraternal discusión se ve frustrantemente obstaculizada por el hecho de que está involucrada una genuina disonancia de visión del mundo, pero generalmente no se reconoce. La conversación, ya sea académica o popular, es ineficaz a la hora de persuadir o disuadir en cualquier dirección -ningún contendiente asesta un golpe decisivo-, al menos en parte porque los combatientes no comprenden (y mucho menos aprecian) el constructo definitorio que da forma a los argumentos y la posición de su oponente. Leer el resto de esta entrada »
La Reprensión de Jesús a los Abusadores Espirituales (7ª. Parte)
La Reprensión de Jesús a los Abusadores Espirituales (7ª. Parte)
POR DAVE DUNHAM
Esta serie está en medio de la exploración de las características de los abusadores espirituales a través de la lente de la reprensión de Jesús a los fariseos en Mateo 23. En este capítulo, Jesús confronta y desafía a los líderes religiosos en una serie de comportamientos hipócritas y opresivos. Sus fuertes palabras contra los abusadores espirituales pueden ser un estímulo para las víctimas y un desafío para los opresores. En los versículos 25 y 26, en particular, cuestiona los motivos de sus comportamientos. Los abusadores espirituales suelen caracterizarse por la codicia y la autocomplacencia. Leer el resto de esta entrada »
La Inminencia De La Venida De Cristo Por La Iglesia
La Inminencia De La Venida De Cristo Por La Iglesia
POR GERALD B,. STANTON
En el lenguaje más claro y conciso, las Escrituras del Nuevo Testamento establecen la venida del Señor Jesucristo como la esperanza, el estímulo y el consuelo del pueblo peregrino de Dios. Es por su aparición que se les instruye a velar y esperar. Es por la expectativa de su pronto regreso que se les anima a vivir con toda pureza. Es con el conocimiento de que se reunirá con los difuntos en el regreso de Cristo que se les exhorta a consolarse unos a otros. El hecho de que Cristo vendrá de nuevo y que su venida puede ser muy pronto ha sido durante mucho tiempo la principal esperanza del pueblo de Dios.
También está claro en las Escrituras que nadie puede saber el día, ni la hora, del regreso de Cristo. Para muchos cristianos, cuando estudian la Palabra, es igualmente claro que ningún evento profetizado, o claramente programado, se interpone entre la hora presente y el arrebatamiento de la Iglesia en el rapto. No esperan el reino terrenal de Cristo, ni la revelación del Anticristo y los terribles años de la Tribulación. Buscan a Cristo mismo, creyendo que Su venida es el próximo evento importante en el calendario del cielo. Leer el resto de esta entrada »
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