Hechos 2 No es Un Llamado al Altar
Hechos 2 No es Un Llamado al Altar
Por Allen S. Nelson IV
La oración del pecador y el llamado al altar van de la mano en nuestros días. Defino el llamado del altar como un acto intencional del predicador para obligar a las personas a presentarse al final del servicio para tomar una decisión por Cristo. Una cosa es extender una invitación para que las personas den a conocer si tienen preguntas, pero otra muy distinta es agredir emocionalmente o manipular a los oyentes pasen al frente de manera que los «altares estén llenos».
Al igual que la oración del pecador, no vemos llamado al altar en las Escrituras. Jesús no emitió uno después del Sermón del Monte. No vemos a los apóstoles incorporándolos en ninguna parte de las Epístolas, ni instruyendo a la iglesia sobre cómo conducir uno. Pero esto no impide que las personas intenten construir un argumento para incorporarlos. Leer el resto de esta entrada »
La Declaración Sobre la Justicia Social y El Evangelio Explicada: Artículo 10, Sexualidad y Matrimonio
La Declaración Sobre la Justicia Social y El Evangelio Explicada: Artículo 10, Sexualidad y Matrimonio
POR JAMES WHITE
Artículo 10: Sexualidad y Matrimonio
AFIRMAMOS que Dios creó a la humanidad masculina y femenina y que esta distinción divinamente determinada es buena, propia y celebrable. La masculinidad y la feminidad están determinadas biológicamente en la concepción y no están sujetas a cambios. La maldición del pecado resulta en afectos pecaminosos y desordenados que se manifiestan en algunas personas como atracción del mismo sexo. La salvación otorga poder santificador para renunciar a los afectos deshonrosos como pecaminosos y mortificarlos por el Espíritu. Afirmamos además que el diseño de Dios para el matrimonio es que una mujer y un hombre vivan en una relación sexual de una sola carne, pactada, hasta que se separen por la muerte. Aquellos que carecen del deseo o la oportunidad para el matrimonio están llamados a servir a Dios en soltería y castidad. Este es un llamado tan noble como el matrimonio.
NEGAMOS que la sexualidad humana sea un concepto socialmente construido. También negamos que el sexo de uno pueda ser fluido. Rechazamos al “gay cristiano” como una categoría bíblica legítima. Además, negamos que cualquier tipo de asociación o unión pueda denominarse matrimonio de forma distinta a un hombre y una mujer en un pacto de por vida juntos. Además, negamos que las personas se identifiquen como “minorías sexuales”, lo cual sirve como una clasificación cultural en lugar de una que honre el carácter-portador de imagen de la sexualidad humana creada por Dios.
El artículo X de la Declaración sobre la justicia social y el Evangelio encapsula dos mil años de creencias cristianas básicas sobre la naturaleza de la sexualidad y el matrimonio. Para la gran mayoría de las generaciones de cristianos a lo largo de los siglos, no habría nada controvertido acerca de estas afirmaciones, y las generaciones pasadas se habrían preguntado por qué nos tomamos el tiempo para incluirlo. Leer el resto de esta entrada »
El Pecado Que Se Convirtió En Una Técnica Evangelística
El Pecado Que Se Convirtió En Una Técnica Evangelística
Por Joel James
Nunca en su historia la iglesia evangélica ha sido más intencional y más sistemática en sus esfuerzos por imitar al mundo que en nuestros días. De hecho, la mundanalidad, que solía ser un pecado para ser evitado, no solo se ha convertido en una obsesión para la iglesia, sino que hoy se ha convertido en la técnica evangelizadora de elección.
En el Antiguo Testamento, Dios le dijo a Israel: “No haréis como hacen en la tierra de Egipto en la cual morasteis, ni haréis como hacen en la tierra de Canaán adonde yo os llevo; no andaréis en sus estatutos.” (Lev 18:3). En el Nuevo Testamento, el apóstol Pablo le dijo a la iglesia: “No os conforméis a este mundo” (Rom 12:2). Sin embargo, los expertos de relevancia evangélica auto-nombrados de hoy nos dicen que la única manera de llegar al mundo es ser como el mundo: debemos hablar como ellos, vestirnos, divertirnos como ellos, tatuajes deportivos como ellos, abordar la sexualidad humana como ellos, y así sucesivamente. Leer el resto de esta entrada »
Una Mirada Al Gran Despertar
Una Mirada Al Gran Despertar
Por John F. Macarthur
El Gran Despertar fue un renacimiento dramático que comenzó en Nueva Inglaterra a mediados del siglo XVIII y barrió las colonias antes de que finalmente se calmara. Multitudes se convirtieron en el Despertar, y el clima espiritual de la América colonial se transformó. Incluso en los libros de historia secular, el Gran Despertar es tratado como uno de los eventos más significativos en la historia temprana de los Estados Unidos. Leer el resto de esta entrada »
La Doctrina De La Anti-Teología
La Doctrina De La Anti-Teología
Por John F. Macarthur
Los pastores necesitan bereanos en sus congregaciones – miembros «que recibieron la Palabra con gran entusiasmo, examinando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así» (Hechos 17:11). Aquellos que enseñan la Palabra de Dios deben rendir cuentas de sus exigentes normas. Desafortunadamente, lo opuesto es cierto para aquellos que desean predicar opiniones personales y experiencias exegéticas. Su propia supervivencia depende de su habilidad para suprimir todo escrutinio teológico.
Los defensores de fenómenos místicos, como la «risa santa», suelen advertir a los críticos que corren peligro de sufrir, aplacar o, lo que es peor, blasfemar contra el Espíritu Santo. A menudo esto no es más que una forma de intimidación espiritual. Pero generalmente resulta bastante efectivo, silenciar la voz de la razón y absolver a los promotores de fenómenos místicos de cualquier responsabilidad para dar una base bíblica sólida para lo que están haciendo. Leer el resto de esta entrada »
Del Texto Del Antiguo Testamento Al Sermón
Del Texto Del Antiguo Testamento Al Sermón
Por Bryan Murphy, T.D.
Profesor Asociado de Antiguo Testamento en The Master’s Seminary
Desde un punto de vista práctico, el tema de la predicación centrada en Cristo no se trata de si es apropiado o aceptable relacionar el contenido o los principios que se encuentran en Textos del AT a la persona y obra de Jesucristo. Se trata fundamentalmente de si cada sermón necesita tener a Cristo como el punto del mensaje, sin importar lo que suceda del punto mismo del texto, para ser una verdadera predicación cristiana. Este artículo busca demostrar un número de maneras bíblicamente legítimas de predicar el AT en el contexto de la iglesia del Nuevo Testamento, refutando así el principio de que todo mensaje debe tener Cristo como su objetivo.
Introducción
¿Cómo se predica fielmente un texto del Antiguo Testamento (AT) en el contexto de la iglesia Neotestamentaria (NT)? Esta pregunta domina esta edición de MSJ. La respuesta más simple es, predicarlo en su contexto y luego relacionarlo con el presente. Si bien esto puede parecer claro a muchos, algunos evangélicos afirman que el AT debe ser predicado en una forma centrada en Cristo o Cristocéntrica en la iglesia del NT hoy en día. Es decir, Cristo debe ser el punto de cada mensaje predicado desde el AT en el contexto cristiano de hoy. Cualquier cosa menos a esto es una exposición infiel. Si esta posición es bíblicamente correcta, entonces cualquier cosa menos está mal y necesita cambiar. Leer el resto de esta entrada »
El Reinará Por Siempre, Una Teología Bíblica del Reino de Dios – por Michael J. Vlach
El Reinará Por Siempre, Una Teología Bíblica del Reino de Dios – por Michael J. Vlach
[He Will Reign Forever, A Biblical Theology of the Kingdom of God]
Michael Vlach, profesor de teología en el Master’s Seminary, ha escrito lo que consideraría el mejor libro sobre el reino de Dios desde La Grandeza del Reino de Alva McCain. Escribe desde una posición decididamente dispensacional y argumenta que el reino es el tema central y unificador de las Escrituras (pp. 5, 21-28, 582). Su objetivo, como se indica en la introducción, es “Presentar una teología bíblica integral del reino de Dios desde una nueva perspectiva creacionista” (p. 11). Él desempaqueta esta declaración en las páginas 14-16. Vlach rechaza las posiciones teológicas que defienden la teología de reemplazo (pp. 17, 367), o que intentan reinterpretar el Antiguo Testamento a través del Nuevo Testamento (pp. 32-41), y cualquier idea de que el Mandato Cultural de Génesis 1:26-28 le corresponde a la iglesia hoy (pp. 15-17, 60-67, 456-458, 544-545). Las profecías y promesas concernientes y dadas a Israel en las Escrituras se cumplirán literalmente (p. 17) en un reino literal en la tierra (p. 18). Vlach es premilenial (p. 17) y utiliza sistemáticamente la hermenéutica gramatical-histórica como su filtro interpretativo (pp. 33-37). Como lo ve el autor, “La historia después de la caída del hombre en Génesis 3 será el proceso mediante el cual Dios restaura al hombre al mandato del reino de Génesis 1:26-28” (págs. 63-64). Leer el resto de esta entrada »
¿Son Israel Y La Iglesia Diferentes En La Profecía Bíblica?
¿Son Israel Y La Iglesia Diferentes En La Profecía Bíblica?
Por Ron Rhodes
El Argumento De La Iglesia Reemplaza A Israel
¿Las promesas de Dios a Israel en los pactos del Antiguo Testamento deben ser cumplidas literalmente por Israel o figurativamente por la iglesia? Como vimos en el capítulo anterior, algunos intérpretes, como los dispensacionalistas tradicionales, creen que todas las promesas hechas a Israel serán cumplidas por Israel. Otros, como los pactualistas, creen que la iglesia es el nuevo Israel y, por lo tanto, todas las promesas del Antiguo Testamento hechas a Israel se cumplirán en la iglesia. Este último punto de vista se llama apropiadamente teología del reemplazo. Resumiré la evidencia de apoyo principal para esta perspectiva. Leer el resto de esta entrada »
Ayude A La Iglesia A Adorar A Través Del Canto Con Excelencia
Ayude A La Iglesia A Adorar A Través Del Canto Con Excelencia
Por Josh Buice
Mucha gente puede no darse cuenta de este hecho, pero antes de la Reforma, la adoración estaba muerta y sin vida. Fue a través de la Reforma que el canto congregacional fue reintroducido en la vida de la iglesia local. Hoy, más de quinientos años después de la Reforma, una lucha constante entre muchas iglesias locales se centra en su adoración a través de la canción. A veces es fricción entre los miembros y los líderes en cuanto al estilo. En otros casos, es la falta de seriedad impuesta a la adoración de la iglesia por los líderes y los miembros de manera colectiva. En algunas circunstancias, ha desanimado a los miembros que desean adorar bien, pero se sienten obstaculizados por la selección del canto o por los miembros de la iglesia que están moviendo sus bocas mientras esperan que los líderes canten por ellos (lo cual típicamente lleva a una voz fuerte y a una congregación silenciosa). ¿Cómo pueden los líderes y los miembros ayudarse unos a otros a través del canto con excelencia? Leer el resto de esta entrada »
Hermenéutica Histórico-Redentora – 2ª. Parte
Hermenéutica Histórico-Redentora – 2ª. Parte
Por Gary E. Gilley
(Volumen 24, Número 5, octubre / noviembre de 2018)
Como se indica en la Parte Uno de esta serie, la hermenéutica Cristocéntrica o redentora histórica (RH) se está volviendo cada vez más popular, especialmente en los círculos teológicos reformados y del Pacto. En resumen, RH es la idea de que todas las Escrituras hablan de Cristo. Esto no significa que Cristo se encuentre debajo de cada roca, sino que todas las Escrituras se refieren a Cristo. La Biblia debe ser leída a través de la lente de Jesús y Cristo debe ser predicado en cada texto. Cristo y su plan de redención, por lo tanto, se convierten en la rúbrica a través de la cual se deben interpretar y predicar todas las Escrituras. En el artículo anterior, cuestioné estas afirmaciones, señalando que una vez que aceptamos este sistema hermenéutico, el exegeta ya no descubre el significado de los autores originales (tanto humano como divino), sino que ahora impone sobre el texto un significado forzado que a menudo no existe. y no destinado. Sin duda, gran parte de la Palabra de Dios se centra en Cristo y la redención, pero eso dista mucho de afirmar que este es el único tema y que cada pasaje debe interpretarse de alguna manera en torno a ese tema. Leer el resto de esta entrada »
Cómo la Reforma Transformó la Arquitectura de la Iglesia
Cómo la Reforma Transformó la Arquitectura de la Iglesia
Por Matthew Barrett
Centralidad del altar
Si estuviera vivo en el siglo XVI, lo primero que habría notado al entrar a la iglesia sería la arquitectura. Ahora, en el siglo veintiuno, la arquitectura no es tan importante como lo era entonces. Nuestras iglesias toman todo tipo de formas y tamaños. Algunos se ven tradicionales con campanarios; otros se reúnen en centros comerciales o cines.
Pero en el siglo XVI, la arquitectura en realidad decía algo. Tenía un mensaje detrás. Si fueras a entrar en una iglesia romana, (la Iglesia de Roma) en el siglo XVI, lo que habrías visto habría parecido muy diferente al de hoy. Leer el resto de esta entrada »
Madres, Enseñen A Sus Hijos
Madres, Enseñen A Sus Hijos
Por Melissa Medgington
El cielo sabe que siempre quise un niño. Soñaba con criar a un hijo, un alma dulce y astuta que crecería para elevarse sobre mí. Imaginé muchas cosas sobre ser un niño de mamá, y en todos esos días de ensueño cuando Sawyer era solo un bebé con una sonrisa retorcida, nunca soñé con el día en que me sentaría por primera vez en muchas conversaciones sobre sexo. Sin embargo, llegó el día. Y las conversaciones continúan. Y cuanto más me involucré en discutir algunos temas muy serios con él, más me di cuenta de lo importante que es que él escuche estas cosas, no solo de su padre, sino de su propia madre. En sus diez años de vida no me he abstenido de enseñarle nada de lo que pienso que parece valer la pena. Entonces, ¿por qué me abstendría de enseñarle algunas de las cosas más importantes sobre ser un hombre piadoso? Leer el resto de esta entrada »
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