Autor: Armando Valdez
¿Qué se Hace Cuando se va la Luz? Manténgase Predicando a Cristo.
¿Qué se Hace Cuando se va la Luz? Manténgase Predicando a Cristo.
Por Erik Raymond
Fui testigo de algo hoy que considero un privilegio extraordinario. Era como si yo viajara en el tiempo a la Nueva Inglaterra colonial. Y sucedió aquí, en medio del epicentro si el desarrollo tecnológico y de avance.
Estoy en Los Ángeles en la Iglesia de la Gracia de la Conferencia de Pastores [Shepherds Conference] junto con 3000 –además de otros pastores, y en medio del sermón se fue la luz. El lugar se volvió negro con solamente las luces de emergencia tenuemente brillante en el auditorio de ladrillo cavernoso que es Iglesia de la Gracia.
¿Qué hizo John MacArthur? Tomó una linterna y siguió predicando. Él no se inmutó. Él fue imperturbable. Él literalmente, sólo siguió su camino. Su voz se escuchó con intensidad a medida que desempaquetaba el pacto de la redención. Pronto su voz estaba viajando con fuerza a todos los rincones de la habitación.
Sin ser trillado, déjame decirte, que fue increíble. Me sentí como si estuviera en un auditorio en Ginebra con hombres inclinándose para escuchar cada palabra que Calvino habló abiertamente en un campo en Massachusettes occidental para escuchar a Whitfield. El Dr. MacArthur sólo continuó predicando a Cristo. A la manera de Spurgeon suplicó poderosamente a los pastores predicar a Cristo o detener la predicación.
Dado que el corte de luz impide el acceso a sus palabras, le voy a dar fragmento aquí:
Sólo deseo que la iglesia exalte a Cristo. Si alguien quiere etiquetar su iglesia que sea esto, “Estaban siempre y siempre exaltando a Cristo” usted y su iglesia deben ser conocidos por una robusta cristología. ¿Quieres saber el secreto para Iglesia de la Gracia? Estas personas se aferran a la gloria de Cristo y han sido y están siendo transformados! Esa es la respuesta. Cuando veo a los predicadores de televisión le grito al televisor. “Alto!! ¡Dales a Cristo!” Una cristología truncada no ayuda a nadie. Ustedes hombres, tienen que cuidarse menos de lo que la gente quiere oír y más acerca de lo que necesitan oír. Deles a Cristo.
Este corte de energía sirve como ejemplo para nosotros. ¡No dejes que nada ni nadie te detenga de predicar a Cristo!¡Qué sorprendente bendición y oportuna lección era esto! Estoy agradecido por el sentimiento providencial de retroceder en el tiempo, y al mismo tiempo ser un gran estímulo para seguir avanzando en fidelidad.
El Amor de George Whitefield por Cristo y los Pecadores
El Amor de George Whitefield por Cristo y los Pecadores
Por Steven Lawson
La intensa pasión de George Whitefield se encendió por su propio amor profundización de Dios y de Jesucristo, que a su vez encendió su compasión por los pecadores perdidos. El biógrafo Joseph Belcher describe a Whitefield como siendo “encendido con amor, por estar en contacto habitual con la cruz.” El afecto de Whitefield de Dios fue alimentado por la reflexión sobre la grandeza de Su carácter. Por otra parte, con el corazón del amor se vio impulsado por su comunión personal con Jesucristo.. Este conocimiento íntimo de Cristo era el tema constante que llenaba su alma y el aumento de sus afectos. Belcher agregó que Whitefield fue consumido con “un corazón ardiente de amor y celo por su Señor y Maestro.”
Altar a un Amor Desconocido : Rob Bell, CS Lewis, y el Legado del Arte y el Pensamiento del Hombre por Michael John Beasley.
Altar a un Amor Desconocido : Rob Bell, CS Lewis, y el Legado del Arte y el Pensamiento del Hombre por Michael John Beasley.
Altar to an Unknown Love: Rob Bell, C.S. Lewis, and the Legacy of the Art and Thought of Man por Michael John Beasley
Por Gary Gilley
En este volumen Beasley está de acuerdo con la crítica sobre Rob Bell y su libro herético de Love Wins [El Amor Gana]. Pero está justamente confundido en cuanto a por qué los demás, especialmente CS Lewis que enseñaban básicamente muchos de los errores de Bell, recibe elogios de los críticos de Bell. Este es un punto válido. Lewis, que nunca pretendió ser un evangélico (pp. 11-12), es citado y seguido por los evangélicos, casi sin que se cuestione. Por ejemplo, Beasley señala que John Piper se basa en Lewis para su concepto del cristianismo hedonista y Timothy Keller basa gran parte de su apologética de Lewis también (ver mi crítica de La Razón para Dios de Keller ).
Una Comprensión Básica del Ministerio – 1ª. Parte
Una Comprensión Básica del Ministerio – 1ª. Parte
Por Lyndon Unger
Parece como si fuera aparentemente el “obsesivo de estudio de palabras” aquí en la Cripplegate. No es que yo no escriba otras cosas, pero no tengo un blog que cuenta con alrededor de 350 artículos y me encuentro con que los proyectos de estudios grandes (es decir, los grandes estudios de la palabra) son las cosas de donde aprendí mucho, por lo tanto, eso es lo que quiero compartir con todos ustedes por ahí en la web. Al ver que yo soy un disco rayado con estudios de palabra, me he propuesto hacer dos mini-series e incorporar un estudio de palabra en el primero (¿puede ver lo astuto que soy?). La segunda serie será, así, un tanto diferente. Te prometo que sin duda no te decepcionará, pero voy a dejar a todos en suspenso por el momento.
Así que, para mi primera mini-serie, voy a pasar dos artículos estableciendo algunos pensamientos fundamentales relativos al ministerio:
Jesús, Amigo de los Pecadores: ¿Pero cómo?
Jesús, Amigo de los Pecadores: ¿Pero cómo?
Por Kevin DeYoung
Todo el mundo que conozca algo sobre los evangelios –e incluso aquellos que no –sabe que Jesús era un amigo de los pecadores. A menudo se desató la ira de los escribas y fariseos por comer con los pecadores (Lucas 15:2). Jesús reconoce claramente que uno de los insultos contra él era que él era “un glotón y un borracho, amigo de publicanos y de pecadores” (Lucas 7:34). Como cristianos amamos a cantar de esta forma de desprecio farisaico, porque significa que Jesús es un amigo de los pecadores como nosotros. También nos encontramos a nosotros mismos desafiados por el ejemplo de Jesús de asegurarse de que no nos apartemos de una manera que Jesús nunca lo haría.
3 Consejos para Responder a la Crítica
3 Consejos para Responder a la Crítica
Por Tim Challies
La crítica es inevitable. En ciertos momentos todos vamos a enfrentar el análisis o la reprensión de nuestro comportamiento de otra persona. El mejor tipo de crítica viene de los amigos, de los que nos conocen y nos aman mejor. “Mejor es reprensión manifiesta que el amor oculto. Fieles son las heridas del que ama; profusa son los besos del enemigo "(Proverbios 27:5-6). En su pequeño libro La Verdadera Amistad , Vaughan Roberts ofrece tres sugerencias para responder a las críticas, y sobre todo este tipo de crítica –el tipo que viene en el contexto de la amistad, del hierro afilado con hierro.
Los 3 Tiempos Verbales del Evangelio
Los 3 Tiempos Verbales del Evangelio
Por Derek Thomas
Nunca vamos a ir más allá del evangelio. Lo que nos salvó en el pasado, cuando todavía estábamos en nuestros pecados –hijos caídos de Adán por naturaleza – fue la gracia de Dios en el evangelio. En ninguna parte es puesto esto más sucintamente que en Efesios: “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe. Y esto no es de vosotros, pues es don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe” (Efesios 2:8-9).
Diez Cosas Que los Cristianos no Harán
Diez Cosas Que los Cristianos no Harán
Por Mike Gendron
1 . Los cristianos no se jactan en su religión ya que la cambiaron para una relación eterna con Cristo ( Heb. 13:5 ) .
2 . Los cristianos no recibirán el Cristo Eucarístico porque recibimos el verdadero Cristo en la conversión y ahora vivimos en unión permanente con Él ( Rom. 6:5 ) .
3 . Los cristianos no se confiesan ante un sacerdote terrenal , porque tenemos un perfecto Sumo Sacerdote en el cielo (Hebreos 4:14-15 ) .
4 . Los cristianos no se someten al Papa como cabeza de la iglesia, porque Jesús es nuestra Cabeza ( Ef. 5:23).
5 . Los cristianos no siguen las tradiciones no bíblicas de los hombres , porque tenemos una palabra más segura ( 2 Timoteo 3:16-17 ; 2 Pedro 1:19).
6 . Los cristianos no ganarán indulgencias para la remisión de los pecados porque Jesús pagó la deuda eterna del pecado con Su sacrificio perfecto y suficiente ( Heb. 7:27; 9:12).
7 . Los cristianos no participarán la continua expiación del Cristo Eucarístico en un altar porque Jesús terminó la obra de nuestra redención (Juan 19:30).
8 . Los cristianos no rezan a María y los santos , porque Jesús es el único mediador de Dios y Él nos ha dado acceso a El ( 1 Tim 2:5; Heb 4:16).
9 . Los cristianos no van a tener unidad con los católicos romanos porque hemos sido santificados por la verdad y no estaremos en yugo desigual con los incrédulos ( 2 Corintios 6:14-18 ; Juan 17:3 ) .
10 . Los cristianos no se inclinarán ante estatuas católicas, iconos y la Eucaristía porque es pecado de idolatría ( 1 Cor . 10:14).
Dame Escocia o Moriré
Dame Escocia o Moriré
Por Burk Parsons
Quizás más que cualquier otra cosa, John Knox es conocido por su oración: “Dame Escocia o moriré.” La oración de Knox no era una demanda arrogante, sino una súplica apasionada de un hombre dispuesto a morir por la causa de la predicación pura de la Evangelio y la salvación de sus compatriotas. La grandeza de Knox estaba en su humilde dependencia de nuestro Dios soberano para salvar a Su pueblo, revivir una nación, y la reforma de Su iglesia. Como se desprende de su predicación y oración, Knox no creía ni en el poder de su predicación ni en el poder de su oración, sino en el poder del evangelio y el poder de Dios, que soberanamente ordenaba la predicación y la oración como medio secundario en la salvación de Su pueblo.
¿Cornelio Habló en Lenguas no Humanas?
¿Cornelio Habló en Lenguas no Humanas?
Por Nathan Busenitz
¿Qué deben pensar los creyentes de hoy acerca del don de lenguas?
DA Carson hace esa misma pregunta en su libro, Mostrando el Espíritu. En las páginas 84 a 85, escribe:
¿Cómo … se pueden percibir lenguas? Hay tres posibilidades: [1] sonidos desconectados, exclamaciones, y similares que no son confundidos con el lenguaje humano; [2] secuencias conectadas de sonidos que parecen ser verdaderos idiomas desconocidos para el oyente no entrenado en lingüística, a pesar de que no son; [3] y un lenguaje real conocido por uno o más de los oyentes potenciales, incluso si es desconocido por el hablante. . . . . Nuestro problema hasta ahora es que las descripciones bíblicas de lenguas parecen demandar la tercera categoría, pero los fenómenos contemporáneos parecen encajar mejor en la segunda categoría, y los dos nunca coincidirán.
Como Carson articula provechosamente, las lenguas contemporáneas “parecen ser lenguas reales. . . . . a pesar de que no lo son.” Por el contrario, las lenguas bíblicas consistieron en un “lenguaje real conocido por uno o más de los oyentes potenciales, aunque desconocidos para el hablante.”
El Dios Pródigo, Recuperemos el Corazón de la Fe Cristiana, por Timothy Keller
El Dios Pródigo, Recuperemos el Corazón de la fe Cristiana, por Timothy Keller
Por Gary E. Gilley
El Dios pródigo ha recibido mucha atención y elogios en la comunidad evangélica. Los editores de la revista World Magazine incluso proclamaron su "Libro del Año." Los elogios son comprensibles dado el enfoque de Timothy Keller útil apologético (véase su Razón de Dios), sus métodos de evangelización tractivo y su capacidad de convertir una frase, llevando a algunos a compararlo favorablemente a CS Lewis. Keller es en la marca en gran parte del libro. Está en lo cierto, por ejemplo, que la historia del hijo pródigo es acerca de dos chicos que están perdidos, no uno. Tanto el hermano rebelde, y obviamente pecaminoso más joven y el, el hermano mayor legalista autosuficiente eran desobedientes a su padre y necesitaban arrepentirse y "volver a casa" (pp. 10-11, 18, 36). Ambos hermanos querían las posesiones de su padre, pero por desgracia no su padre (pp. 18, 36). Keller señala correctamente que todo el mundo se dedica a un proyecto de auto-salvación (p. 44), pero sólo toma diferentes enfoques. El autor entiende el mensaje del evangelio es el de Jesucristo pagando nuestra deuda del pecado en la cruz (p. 87) para librarnos del mal y de la muerte (p. 101), que somos salvos por la fe solamente (p. 123) , y que la fe salvadora o bien cambia la forma en que vivimos o no es auténtica (pp. 123-124). En cuanto a la santificación, Keller es teme profundamente del legalismo (como detallaré más adelante) y tiene razón cuando escribe: “La religión funciona según el principio de yo obedezco –por lo tanto soy aceptado por Dios’” (p. 114). Keller también es un firme defensor de la iglesia local y cree que un cristiano no puede vivir la vida espiritual sin ser parte de la iglesia (pág. 125). Y finalmente creo Keller hace un buen trabajo exponiendo el corazón del padre (que, obviamente, es una imagen de Dios) en la historia. Su amor y su voluntad de perdonar a sus hijos se encuentra con claridad en El Dios pródigo.
Danzando con Lobos
Danzando con Lobos
Por John MacArthur
Cualquier pastor literal encargado de la alimentación y de liderar un rebaño de corderos se pensaría como estar loco si considera a los lobos como mascotas potenciales a ser domesticados y mezclarse en el redil. Supongamos que él buscara activamente y tratara de hacerse amigo de lobos jóvenes, suponiendo que podría enseñarles a mezclarse con sus ovejas –insistiendo en contra de todos los sabios consejos que su experimento podría tener éxito, y si lo hizo, que los lobos adquirirán mansedumbre de las ovejas y la oveja aprenderá cosas beneficiosas de los lobos. Tal pastor sería peor que inútil, él mismo planteará un peligro extremo para el rebaño.
Casi tan malo sería un pastor, cuya visión es miope. Él nunca ha visto un lobo claramente con sus propios ojos. Por lo tanto, cree que la amenaza de los lobos es exagerada. A pesar de que sus ovejas siguen extraviadas o son destrozadas por algo, él se niega a creer que los lobos son los que perjudican a su rebaño. Él declara que está cansado de escuchar las advertencias frenéticas de lobos estridentes de los demás. Finalmente concluye que la "negatividad" de la gente hacia los lobos representa un peligro mayor para su rebaño que los propios lobos, saca su caña y toca una melodía suave para calmar a los corderos para dormir.
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