Escatología
El Paisaje Pactual de Antiguo Testamento (2a. Parte)
El Paisaje Pactual de Antiguo Testamento (2a. Parte)
por PAUL M. HENEBURY
El Antiguo Testamento nos da la imagen de un gran Libertador que vendrá y que un día derrotará a la serpiente y romperá su poder (Gen. 3:15). Hemos visto que esta imagen profética es bastante extensa, siempre y cuando uno ponga las piezas del «Cetro», la «Estrella», el hijo de David, el despreciado sustituto Sufriente, la Rama, el asno, el Mesías, etc. juntos en una sola persona. Este retrato del Rey de la Tierra que viene, que reina en Jerusalén, está ahí para que pueda ser identificado cuando aparezca. Y cuando se le identifique a través de estas profecías, se verá que el Antiguo Testamento estaba en el punto de mira. La única pregunta a la luz de, por ejemplo, el Salmo 22, Isaías 53 y Zacarías 12 parece ser, ¿cuándo lo reconocerá su propio pueblo? Este problema se agrava debido a la percepción de la falta de correspondencia entre el Gobernante victorioso y el Siervo sufriente mencionado anteriormente. Leer el resto de esta entrada »
Hechos 1:6-7 y la Restauración de Israel
Hechos 1:6-7 y la Restauración de Israel
Por Matt Waymeyer
¿Enseña la Biblia que la nación de Israel tiene un papel distinto en el futuro plan de Dios?
Muchos cristianos niegan que si. Según Bruce K. Waltke, “ningún pasaje claro [de la Escritura] enseña la restauración de Israel como nación”, porque “la nación judía ya no tiene un lugar como pueblo especial de Dios.” En las palabras de Herman Ridderbos, “La iglesia . . . como el pueblo del Nuevo Pacto ha tomado el lugar de Israel, y la nación de Israel no es más que la cáscara vacía de la que se ha eliminado la perla y que ha perdido su función en la historia de la redención.” Las palabras de Waltke y Ridderbos representan así la creencia de muchos –no hay futuro para Israel. Leer el resto de esta entrada »
El Paisaje Pactual Del Antiguo Testamento (1ª. Parte)
El Paisaje Pactual Del Antiguo Testamento (1ª. Parte)
Por PAUL M. HENEBURY
Del proximo libro: ‘The Words of the Covenant: Old Testament Expectation’
Si uno examina el contenido del Antiguo Testamento con ambos ojos en los pactos divinos, lo que se obtiene es un enorme sentido de expectativa. El capítulo de la Creación (Génesis 1) muestra un propósito y una meta para el mundo que Dios está avanzando. La sencillez de la redacción transmite una importante verdad hermenéutica; que lo que Dios hace está directamente en línea con lo que dice (es decir, las palabras de Dios son iguales a las acciones de Dios). Esto puede ser probado en numerosos puntos a lo largo del Antiguo Testamento (por ejemplo, Génesis 1:3, 6-7, 11-12, 26-31; 6:7-13; 11:7-9; 2 Ki. 1:3-4, 16-17; 5:10, 14; Dan. 4:16, 25, 32-33). Leer el resto de esta entrada »
El Cielo: Rumbo a Casa
El Cielo: Rumbo a Casa
POR RANDY ALCORN
El pueblo de Dios es extraño y extranjero, en busca de un país propio. Este mundo, tal y como está ahora, bajo la maldición, no es nuestro hogar. Pero un día no sólo nosotros sino la tierra misma será recreada. Esa tierra, la Nueva Tierra, no sólo será un lugar hecho para nosotros, sino el lugar para el que fuimos hechos.
El hogar como término para el Cielo no es simplemente una metáfora. Describe un lugar físico real, un lugar de familiaridad, confort y refugio. Leer el resto de esta entrada »
Enfocándonos en El Futuro
Enfocándonos en El Futuro
por Mark Hitchcock
Escatología significa la teología de las últimas cosas… Todo el mundo tiene algún tipo de escatología… Pero hay mucha divergencia en esta área de la doctrina, y debido a que algunas cosas no son muy claras, algunos asumen que a la escatología se le debe dar menos importancia que a otras áreas de la verdad bíblica. ¿Hay algún área de la doctrina que no haya sido debatida?…no debemos despreciar lo que la Biblia dice sobre el futuro. [1] CHARLES RYRIE
El enfoque de este libro es el rapto de la iglesia al cielo. Sin embargo, para entender completamente la naturaleza del rapto y los diversos puntos de vista de su tiempo, es útil tener una visión más amplia de otros temas relacionados con el fin de los tiempos. La característica principal de los diversos elementos es el tiempo. La pregunta del cuándo es la clave para entender las Escrituras proféticas. Por ejemplo, en términos generales, ¿cuándo se cumplirán las profecías del Nuevo Testamento, si ya se han cumplido, si se están cumpliendo o si la mayoría de ellas aún no se han cumplido? ¿Cuándo reinará Cristo durante 1.000 años? ¿Está reinando ahora, o deberíamos esperar un futuro reino en la tierra? ¿Y cuándo tendrá lugar el rapto? Estas son las cuestiones clave de la escatología. Leer el resto de esta entrada »
Israel Eterno – Para Siempre con el Señor
Israel Eterno – Para Siempre con el Señor
Mateo 19:28 (cf. Lucas 22:30)
Por BARRY HORNER
Es común para aquellos que se adhieren a la teología agustiniana de reemplazo, o el supersesionismo, afirmar que no hay referencias explícitas a la Tierra Prometida Judía en el Nuevo Testamento, especialmente dentro de la lengua hablada de nuestro Señor Jesucristo. Aunque esta es una afirmación incorrecta, se hace como si fuera una preferencia personal despertada por presuposiciones doctrinales. La promesa enfática de la tierra en el Antiguo Testamento es obviamente un problema irritante. Colin Chapman sostiene esta perspectiva de anulación de la tierra de la siguiente manera: “Jesús parece guardar silencio sobre el tema de la tierra porque para él el tema del reino de Dios tomó el lugar del tema de la tierra y todo lo demás asociado a ella en el Antiguo Testamento.” [1]
Este es un comentario totalmente arbitrario. Gary Burge ofrece una conclusión similar aunque ligeramente más refinada: «Jesús es reticente con respecto a los debates sobre la tierra. No expresa ninguna afirmación abierta de teologías territoriales del siglo I. No repite el llamado de Israel a la propiedad de la tierra ni expresa críticas a la ocupación extranjera. Nunca eleva Jerusalén a tal grado que se convierta en un punto focal del nacionalismo judío. Incluso fija su obra en Galilea, una región que los judíos miran con desprecio.»[2] Sin embargo, los aspectos negativos de este caso oscurecen el hecho de que, como veremos, Jesús habló explícitamente de la tierra. Por lo tanto, J. Goldingay responde correctamente a este pensamiento: Leer el resto de esta entrada »
El Rapto Y El Regreso
El Rapto Y El Regreso
POR MARK HITCHCOCK
En resumen, el rapto es la primera etapa o fase de la segunda venida. El rapto y la segunda venida no son dos eventos separados. Son dos etapas de un solo evento. [1] GLENN KREIDER
Una de las principales críticas al rapto pretribulacional es que enseña dos segundas venidas de Cristo. Los pos-tribulacionistas objetan fuertemente la noción de que el rapto de la iglesia y el retorno de Cristo a la tierra son dos etapas o fases de un evento separadas por lo menos por siete años porque sostienen que esto está enseñando dos futuras venidas de Cristo, mientras que la Biblia presenta sólo un evento. [2] Sin embargo, la primera venida de Cristo incluyó múltiples eventos (o fases): Su nacimiento, vida, ministerio, muerte, resurrección y ascensión. De hecho, su espíritu dejó su cuerpo en Su muerte y regresó en Su resurrección (Lucas 23:46). Esto no se considera una venida separada, aunque estos eventos fueron separados por tres días.
Por supuesto, la misma crítica puede hacerse a los puntos de vista Mid-tribulacional y Pre-ira (pero con estos puntos de vista, el tiempo entre el rapto y la segunda venida se reduce a tres años y medio o alrededor de un año y medio). En este capítulo, nos centraremos sólo en la respuesta pretribulacional a la objeción postribulacional. El asunto en cuestión es si la venida de Jesús ocurrirá en un solo evento o en dos etapas de un evento (a menudo llamado el rapto y el retorno). Glenn Kreider establece claramente la posición pretribulacional con respecto a una venida de Cristo en dos etapas: Leer el resto de esta entrada »
Yo Sé Los Planes Que Tengo Para Vosotros
Yo Sé Los Planes Que Tengo Para Vosotros
Dr. Greg Harris
Jeremías 29:11 es un versículo muy conocido que muchas personas a menudo lo citan como su «versículo favorito» o como una «promesa especial de Dios». Dice: «‘Porque conozco los planes que tengo para vosotros’, … para daros un futuro y una esperanza.” Sin embargo, como vimos antes con Josué 24:15, esta cita es sólo una parte de todo el versículo: “Porque yo sé los planes que tengo[a] para vosotros» —declara el Señor— «planes de bienestar y no de calamidad, para daros un futuro y una esperanza.” Al entender este versículo en su conjunto, y dentro de su contexto más amplio, nos encontraremos con otra rica sección de la Escritura en la que se desarrolla el plan predeterminado de Dios. Leer el resto de esta entrada »
El Programa del Reino en el Evangelio de Mateo
El Programa del Reino en el Evangelio de Mateo
Por Michael J. Vlach.
Introducción
El reino de Dios es uno de los grandes temas de las Escrituras. También es uno de los temas más debatidos en la teología. El reino es un tema de desacuerdo entre los premilenaristas, amilenaristas y postmilenaristas. Incluso entre los premilenaristas dispensacionales hay diferencias de pensamiento sobre la naturaleza y el momento del reino. Por ejemplo, en el Grupo de Estudio Dispensacional de la ETS de 2009, David L. Turner defendió una perspectiva dispensacional progresiva del reino[1] en contra de una perspectiva dispensacional tradicional como la que propugnaban hombres como Alva J. McClain, Stanley Toussaint y Charles Ryrie. En el centro del asunto estaba el hecho de si el reino había sido inaugurado con la primera venida de Cristo. Así, mientras los dispensacionalistas están de acuerdo en un futuro reino terrenal milenario que implica un papel especial para el Israel nacional, hay un debate sobre si el reino es totalmente futuro desde nuestro punto de vista actual o es una entidad ya/Aun no con ciertos aspectos del reino en funcionamiento hoy en día.
El propósito de este documento es estudiar el reino tal como se presenta en el Evangelio de Mateo. Dado que hay una aceptación casi universal entre los teólogos cristianos de que Mateo es un evangelio sobre el Rey y su reino, el Evangelio de Mateo es un buen punto de partida para intentar establecer una teología del reino sólida. Entonces, examinaremos la naturaleza y el momento del reino en Mateo. En cuanto a la «naturaleza», este trabajo examinará si el reino es principalmente terrenal o espiritual o una combinación de estos dos elementos. Con respecto al «tiempo» examinaremos si el Evangelio de Mateo presenta el reino como presente o futuro o algo intermedio. Leer el resto de esta entrada »
Entrevista con Matt Waymeyer, autor de Amilenarismo Y El Siglo Venidero
Entrevista con Matt Waymeyer, autor de Amilenarismo Y El Siglo Venidero
Por Joshua R Monroe
¿Qué es el milenio? ¿Y cuándo deberíamos esperarlo? ¿Es hoy? ¿Es un momento que aún no ha llegado? ¿Y dónde encaja en relación con las «dos etapas» de la profecía bíblica?
Hola, soy Fred Zaspel, editor aquí en Books At a Glance, y estas son las preguntas que el Dr. Matt Waymeyer retoma en su nuevo libro, Amilenarismo y el Siglo Venidero. El Dr. Waymeyer es miembro del personal pastoral de la Iglesia Bíblica Grace Immanuel y de la facultad de The Expositor’s Seminary, y está con nosotros hoy para hablar de todo ello.
Matt, ¡bienvenido! Felicitaciones por tu nuevo libro, y gracias por hablarnos de él. Leer el resto de esta entrada »
Abominación De La Desolación
Abominación De La Desolación
Por Randall Price
Las frases la abominación de la desolación, la abominación desoladora, y la abominación que hace desolación se refiere a las violaciones de la pureza ritual del Templo Judío en Jerusalén. Traducen el término hebreo shiqqutz(im) me shomem y el término griego bdelugma tes eremoseos, y aparecen en las profecías sobre la irreverencia y la profanación del Templo tanto en el año 70 d.C. como al final del siglo.
TERMINOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
En el Antiguo Testamento, la frase sólo aparece en Daniel (9:27; 11:31; 12:11). Transmite el sentimiento de horror que el pueblo de Dios siente al ser testigo de actos criminales y bárbaros de idolatría. Estos actos hacen que el Templo sea ritualmente inadecuado para la adoración y el servicio de Dios. Leer el resto de esta entrada »
El Reino Milenial
El Reino Milenial
Por Matthew Bryce Ervin
Hay un sentido en el que el reino de Dios siempre ha estado activo. Esto es cierto cuando se define como el gobierno eterno y soberano de Dios sobre el universo (Sal 10:16; 29:10; 103:19; Dan 4:3, 34 -35). Hay otro sentido del Reino de Dios, que es el enfoque aquí, que sólo puede realizarse plenamente cuando todos los pactos incondicionales han cumplido cada uno de sus objetivos. Los pactos son el medio principal a través del cual el reino se lleva a cabo. Mientras que los pactos han estado completando su trabajo, el reino ha sido intentado u ofrecido de varias maneras. Los elementos misteriosos del programa del reino están activos y parte de su poder ha irrumpido en nuestro mundo actual. Esto ha causado una gran confusión en la iglesia en cuanto a lo que es exactamente el reino. Una breve encuesta, incluyendo cómo se supone que será su cumplimiento futuro y una línea de tiempo de sus diversas formas, es necesaria para apreciar la naturaleza del reino. Este ejercicio revela que el reino siempre ha sido pensado como un reino terrenal y visible de Dios entre su pueblo. También nos ayuda a entender el propósito del Milenio como una demostración del reino a un universo de creyentes y no creyentes por igual Leer el resto de esta entrada »
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