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Los Puritanos: Jeremías Burroughs
Los Puritanos: Jeremías Burroughs
Por Tim Challies
Hoy sigo esta nueva serie dominical titulada “Los puritanos.” Tengo una creciente fascinación con la escritura puritana y decidí que podría ser valioso para usted (y para mi!) presentar a algunos de los más importantes escritores puritanos. Me centraré principalmente en hombres cuyas obras he leído en el pasado. Porque no tengo la experiencia para introducir a los hombres o su trabajo, confiare en expertos como Joel Beeke y JI Packer para guiarme. Esta semana nos encontramos con Jeremías Burroughs.
Jeremías Burroughs era un hombre de convicción y un pastor fiel. Nacido en 1600, fue alumno de Thomas Hooker y estudió en Emmanuel College, Cambridge. Después de graduarse con una Maestría en Artes en 1624 entró en el ministerio en Inglaterra, sirviendo primero como asistente pastoral en Suffolk y luego como rector en Norfolk. Burroughs perdió su trabajo en Norfolk, ya que, por razones de conciencia, no podía obedecer a varios dictámenes del obispo, incluido el requisito de que leyó el rey Santiago El Libro de los Deportes en la iglesia, la cual declaró el baile, el tiro con arco y otras recreaciones autorizadas en la Día del Señor.
Los Puritanos: John Owen
Los Puritanos: John Owen
Por Tim Challies
Hoy estoy comenzando una nueva serie dominical titulado "Los puritanos." Tengo una fascinación cada vez mayor con la escritura puritana y pensé que podría ser valioso para usted (y yo) presentar a algunos de los más importantes escritores puritanos. Me centraré principalmente en hombres cuyas obras he leído en el pasado. Porque no tengo la experiencia para introducir a los hombres o de su trabajo, me confiare en expertos como Joel Beeke y JI Packer para guiarme. Empiezo con el príncipe de los puritanos, John Owen.
John Owen nació en 1616 en Stadham, Inglaterra, el segundo hijo de Henry Owen. Entró en la cercana Universidad de Oxford a los 12 años y estudió a los clásicos, terminando en 1635 con una Maestría en Artes. Se dice que durante estos años estudió durante entre 18 y 20 horas cada día.
La Perfección del Cielo
La Perfección del Cielo
Por John MacArthur
Comprender la perfección de los cielos está mucho más allá de la capacidad finita de la mente.Lo mejor que podemos hacer es tratar de entender en términos de esta vida. Todo lo que es bueno y honra a Dios aquí se perfeccionará en el cielo, todo lo demás pasará.
En el cielo no habrá pecado, sufrimiento, tristeza o dolor. Nunca haremos nada que desagrade a Dios. No habrá tentación, porque el mundo, la carne y el diablo brillaran todos por su ausencia. No habrá persecución, división, desunión, u odio. En el cielo no habrá disputas o desacuerdos. No habrá decepciones. La oración, el ayuno, la evangelización, el arrepentimiento y la confesión del pecado cesarán porque la necesidad de ellos cesará. No habrá llanto, porque no habrá nada que nos haga triste. Con el pecado y sus efectos borrados para siempre, ¡será una vida de bendición inimaginable!
Entonces conoceremos elplacer perfecto.En el Salmo 16:11, el salmista se dirige a Dios: “En tu presencia hay plenitud de gozo, delicias a tu diestra para siempre.” En el cielo, todo lo que ahora nos hace gemir será eliminado.Nos encontraremos en la misma presencia de Dios, donde es posible, la forma más pura y verdadera de placer.Cual sean los placeres que hayamos conocido aquí en la tierra viviendo bajo la maldición del pecado, parecerándiversiones triviales e insignificantes en comparación con los placeres puros del cielo. Cuando nuestras almas son hechas nuevas finalmente podremos glorificar perfectamente a Dios y disfrutar perfectamentede Él, como era su intención. Ya que nada es mejor o más grande que Dios, el disfrute puro de Él debe ser la esencia misma de la felicidad.
¿Irán al Infierno Aquellos que Nunca han Escuchado de Cristo?
¿Irán al Infierno Aquellos que Nunca han Escuchado de Cristo?
Por RC Sproul
Esa es una de las preguntas más cargadas emocionalmente que a un cristiano jamás se le puede hacer. No hay nada más aterrador o más horrible de contemplar que cualquier ser humano podría ir al infierno. Aparentemente, cuando hacemos una pregunta como esa, lo que está detrás de eso es: “¿Cómo podría Dios enviar a una persona al infierno que ni siquiera tuvo la oportunidad de escuchar del Salvador? Simplemente no me parece correcto.”
Escatología Persuasiva
Escatología Persuasiva
Por Jesse Johnson
Si tuviera que recomendar un libro sobre Premilenialismo, uno en pretribulacionismo, y uno en el dispensacionalismo, aquí está mi lista. Piense en ello como mi equipo de fantasía escatología. El objetivo de esta lista es que estos libros no sólo reflejan lo que creo, sino abogan por la visión de una manera me parece convincente y atractiva. En otras palabras, si usted no es premilenial, pretribulacional y dispensacional, entonces lea estos libros (a menos que usted no quiere ser conquistado en ese caso, vuelva a leer el comentario de Calvino sobre Apocalipsis):
¿Por Quién Murió Jesús?
¿Por Quién Murió Jesús?
Por Mike Gendron
Una de las Escrituras más citadas de la Biblia es Juan 3:16: "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna." Tan popular como este versículo es que algunas personas no entienden lo que Jesús quiso decir con la palabra "mundo". ¿Significa que Jesús murió por todos en el mundo o significa que Él murió por la gente "de toda tribu, lengua, pueblo y nación" (Apocalipsis 5:9). En Juan 17:9, el Señor declara que Él es "no ruego por el mundo, sino por los que [el Padre] me han dado, porque son tuyos." Es evidente que la palabra "mundo" no significa lo mismo en todos los contextos. Jesús no ora por las cabras incrédulos carnales del mundo que se encuentran en pecado y serán condenados porque ellos lo rechazaron. Puesto que Él no murió por ellos, Él no oró por ellos. En cambio, su oración era por aquellos por quienes Él murió y lo seguirían en fe.
El Evangelio según Historia de la Iglesia ( 6ª. Parte )
El Evangelio según Historia de la Iglesia (6ª. Parte )
Por Nathan Busenitz
En la sección 5 de esta serie, se consideró el testimonio de los trece primeros líderes cristianos, desde Clemente de Roma hasta san Agustín de Hipona, cada uno de los cuales afirma la doctrina de la justificación sólo por la fe. Esta entrega va a continuar donde lo dejamos, examinando otras docenas de líderes históricos de la Iglesia sobre este importante tema.
Vamos a comenzar con Jerónimo, el primer erudito de finales del siglo cuarto y principios del quinto siglo. Como lingüista y traductor de la Biblia (cuyo trabajo en la Vulgata Latina sigue siendo muy apreciado hoy en día), el testimonio de Jerónimo representa la altura de la erudición cristiana antes de la época medieval.
Católicos Unidos con los Ateos
Católicos Unidos con los Ateos
Por Jason Hauser
En la homilía de Francisco del 22 de mayo, anunció, “Todos somos hijos de Dios, todos nosotros. Y Dios nos ama a todos nosotros.” Al añadir sus comentarios a Marcos 9:38-40, que “la posibilidad de hacer el bien es algo que todos tenemos como personas creadas a imagen y semejanza de Dios.” Se llegó a afirmar que los que no son católicos son plenamente capaces de hacer el bien y que debemos tener cuidado de no construir muros que conducen a las guerras y hostilidad. Los comentarios más inquietantes sin embargo llegaron a finales del mensaje de Francisco: “El Señor ha redimido a todos con la sangre de Cristo, todos nosotros, no sólo a los católicos, a todos. Algunos se preguntarán, Padre, ¿incluso los ateos? Ellos también. Todo el mundo.” Francis llegó a la conclusión de que como todos nos esforzamos para hacer el bien esto nos une en un “hermoso camino de paz.” En cuanto a los que se oponen: “Pero yo no lo creo, Padre, soy ateo.” Francisco respondió: “Pero haz el bien y nos encontraremos allí.”
¿Cómo Difiere el Premilenialismo Histórico del Premilenialismo Dispensacional?
¿Cómo Difiere el Premilenialismo Histórico del Premilenialismo Dispensacional?
Por Michael Vlach
Con este artículo quiero abordar cómo el Premilenialismo Histórico difiere del Premilenialismo Dispensacional. He encontrado que hay una cierta confusión al respecto. A veces, al inicio de mis clases de escatología pregunto a los estudiantes, “¿Cuáles son los principales puntos que separan al Premilenialismo Histórico del Premilenialismo Dispensacional?” Más a menudo que no, no hay un entendimiento claro sobre esto. El problema no es con ellos, sino con una falta general de claridad sobre este asunto.
La Aceptación de “No” Como la Voluntad de Dios
La Aceptación de “No” como la Voluntad de Dios
Por RC Sproul
Estoy asombrado de que, a la luz del relato bíblico claro, nadie tendría la audacia de sugerir que es un error de los afligidos en cuerpo o alma formular sus oraciones por liberación en términos de “Si es tu voluntad ….” Se nos dice que cuando viene la aflicción, Dios siempre quiere la sanidad, que Él no tiene nada que ver con el sufrimiento, y que todo lo que tenemos hacer es reclamar la respuesta que buscamos por fe. Se nos exhorta a reclamar el sí de Dios antes de que Él lo hable.
¿Es Una Buena Noticia?
¿Es Una Buena Noticia?
Por Michael Horton
En su homilía de la Misa Miércoles de esta semana, el Papa Francisco atrajo considerable atención de los medios. Según los informes, el mensaje se basó en Marcos 9:40, donde Jesús dice: “El que no está contra nosotros, está por nosotros.” Al igual que los discípulos, podemos ser intolerantes con el bien que otros pueden hacer, incluso ateos. Porque todos somos creados a imagen de Dios, todavía hay una posibilidad de hacer el bien. Hasta el momento, nada particularmente controversial en cuanto a la enseñanza cristiana clásica. El evangélico más ardiente podría afirmar que aunque nuestras obras están tan corrompidas por el pecado no pueden justificarnos ante Dios, pueden ayudar a nuestros prójimos.
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