Mes: enero 2014
¿Qué hago respecto al bautismo si estoy convencido de que “nací de nuevo “ después de haberme bautizado?
¿Qué hago respecto al bautismo si estoy convencido de que “nací de nuevo “ después de haberme bautizado?
por J.D. Greear
Hay varias respuestas a esta pregunta, en función de su situación específica. Si su bautismo ocurrió cuando era un bebé, creo que la respuesta es clara: usted debe ser bautizado de nuevo. Su bautismo de infantes era más un símbolo de la fe de sus padres ( ¡y gracias a Dios por su fe !) que de la suya. Cada bautismo que vemos en el Nuevo Testamento, sin embargo, era de un creyente confesando su propia fe. Así que ser bautícese “de nuevo,” cumpliendo la esperanza que sus padres tenían al bautizarle cuando era un bebé. No tema de que está deshonrándoles ¿Qué mejor manera de honrar las esperanzas que expresaron en su bautismo que elegir por usted mismo seguir a Jesús ?
Por Qué Aún Predico la Biblia
Por Qué Aún Predico la Biblia
Por John MacArthur
Tristemente e irónicamente, en su intento de lograr la pertinencia cultural, el evangelicalismo corriente principal se ha convertido esencialmente irrelevante. Como Os Guiness señala, [1] [Os Guiness, Cenando con el Diablo (Grand Rapids: Baker Books, 1993), pp 64-67] la promesa seductora de “relevancia” es, en realidad, el camino hacia la irrelevancia. Cuando los mercaderes de la iglesia son iguales a los del mundo, el carácter distintivo de su mensaje se pierde y el evangelio se ve comprometida irremediablemente. El valor del entretenimiento puede ser alto, atrayendo a multitudes cada semana, pero el valor eterno brilla por su ausencia, ya que esas mismas personas se van a casa sin ser desafiados y sin cambios.
Además, la búsqueda de la relevancia cultural es contraria a todo lo que la Escritura enseña acerca del ministerio de la iglesia. Los predicadores son llamados a predicar la Palabra de Dios, no filtrada por las nociones de lo políticamente correcto, sin diluir por las propias ideas del predicador, y no adaptadas al espíritu de la época.
Una Exploración Bíblica de la Vida Eterna…
Una Exploración Bíblica de la Vida Eterna …
Por Lyndon Unger
Cuando estaba en la universidad bíblica, tomé una clase sobre el evangelio de Juan y mi profesor de Biblia "más inteligente que cualquier persona que he conocido" me dijo que mi comprensión de la frase "vida eterna" hasta ese momento, había sido aparentemente bastante equivocada. Hasta ese momento yo había pensado que se trataba básicamente de la vida eterna (la vida sin fin que los cristianos vivirán después de la resurrección), pero mi profesor me dijo que "la vida eterna" era en realidad "vida vivida a la luz de lo eterno", una especie de vida cualitativa en la tierra en el aquí y ahora (que básicamente significaba alimentar a los pobres, abandonar el materialismo, etc.). Esa definición, siempre me ha dejado un poco sospechoso, ya que, más allá de ser escéptico cada vez que un ex-hippie intelectual nos aborda con la frase “nosotros, normalmente creemos que …” (que sucedió molestamente varias veces en la Escuela Biblica), me esforcé por encontrar ese matiz esotérico en la escritura. Al leer y estudiar las Escrituras más y más, he llegado a comprender cada vez más que las escrituras son menos esotéricas y ambiguas de lo que algunos de mis profesores en la Universidad Bíblica me llevaron a creer.
El Pastor Como Teólogo
El Pastor Como Teólogo
Por Albert Mohler
Cada pastor está llamado a ser un teólogo. Esto puede venir como una sorpresa para algunos pastores, que ven la teología como una disciplina académica que se toma durante el seminario y no como una parte permanente y central de la vocación pastoral. Sin embargo, la salud de la iglesia depende de que sus pastores funcionen como teólogos fieles – enseñando, predicando, defendiendo y aplicando las grandes doctrinas de la fe.
La transformación de la teología en una disciplina académica más asociada con la universidad de la iglesia ha sido uno de los acontecimientos más lamentables de los últimos siglos. En las primeras épocas de la iglesia, y a través de los anales de la historia cristiana, los teólogos principales de la iglesia eran sus pastores. Este fue ciertamente el caso de la gran Reforma del siglo XVI, también. Desde la época patrística, asociamos la disciplina y la administración de la teología con nombres como Atanasio, Ireneo y Agustín. Del mismo modo, los grandes teólogos de la Reforma eran, en su mayoría, pastores como Juan Calvino y Martín Lutero. Por supuesto, sus responsabilidades a menudo variaban más allá de las del pastor promedio, pero no podrían haber concebido del papel pastoral sin la mayordomía esencial de la teología.
7 Concilios: El Concilio de Éfeso
7 Concilios: El Concilio de Éfeso
Por Tim Challies
Estoy en medio de una serie de artículos sobre los siete concilios ecuménicos de la iglesia primitiva. Estos concilios se iniciaron con el Primer Concilio de Nicea en el año 325, y concluyó con el Concilio de Nicea en el año 787. Entre estos dos eventos hubo cinco más, cada uno de los cuales trató de comprender y establecer una teología cristiana unificada.
En esta serie estamos dando un breve vistazo a cada uno de los siete concilios. Para cada uno estamos considerando el entorno y propósito, los personajes principales, la naturaleza del conflicto, y luego los resultados y la importancia duradera. Continuamos hoy con el Concilio de Éfeso.
La Palabra de Dios: ¿Cómo Amo a Dios Amándola?
La Palabra de Dios: ¿Cómo Amo a Dios Amándola?
Por Daniel Hyde
El amor es una cosa compleja. Contrariamente a las nociones populares, el amor no es un sentimiento o una emoción que se puede tener en y luego no tener. El amor es complejo, lo que significa que el amor implica muchas cosas. Clásicamente, nuestras facultades humanas están formadas por la mente, la voluntad y los afectos. El uso de estos, entonces, el amor tiene sus raíces en el conocimiento, el amor se ejerce en la decisión voluntaria, y el amor se experimenta en los afectos. Amar a alguien implica todo esto. Amar a alguien significa que también os améis las cosas acerca de alguien. Esto es más cierto de nuestro amor a Dios. Nosotros le amamos a él, y eso nos lleva a amar a todo lo relacionado con El. Una de esas cosas es su Palabra. Amar a Dios es amar a su Palabra. Como dice el Salmo 119: "¡Oh, cuánto amo yo tu ley!" (V. 97).
Debido a que la Palabra es el medio que Dios usa para hablar con nosotros , tenemos que amarla y utilizarla. Permítanme meditar con usted sobre la forma.
¿Despreciable Yo? La Doctrina de la Depravación Total
¿Despreciable Yo? La Doctrina de la Depravación Total
Por Clint Archer
Hamlet es la hazaña psicológica de William Shakespeare, que se ocupa de algunos de las interrogantes filosóficos y antropológicos más profundas de la vida. ¿Qué es el hombre?? ¿Somos por naturaleza buenos, o malos? ¿Qué nos impulsa? ¿Qué nos frena? ¿Cuál es la razón de ser o no ser? Estas son las preguntas que los pensativos musas príncipe Hamlet de Dinamarca aproximadamente a lo largo de la historia inquietante. Estas son las preguntas que el pensativo príncipe Danés Hamlet medita sobre todo la cautivadora historia
La obra aborda uno de los debates duraderos en la psicología –si los seres humanos nacen con una naturaleza buena o uno malo.
Muchos paradigmas populares de hoy tipo Oprah suponen que la razón por la que la gente hace cosas malas –la razón de la tasa de criminalidad, el genocidio, las atrocidades que vemos en las páginas de la historia –se debe a que las personas se han infectado con el mal por su entorno. De hecho, advierten que el verse a sí mismo como innatamente mal es perjudicial para su autoestima.
Perdiendo el Punto
Perdiendo el Punto
Por John MacArthur
El decano del seminario al que asistí fue el Dr. Charles Feinberg, uno de los hombres más brillantes y respetados que jamás he conocido. Él era judío, y después de estudiar durante catorce años para ser un rabino, se convirtió a Cristo. Sabía más de treinta idiomas. Él incluso me dijo una vez que él se enseñó holandés porque quería leer teología reformada holandesa. También leyó la Biblia cuatro veces cada año. No hace falta decir que fue excepcional e intenso. Todos estábamos justamente temerosos de él, y yo le ame, al mismo tiempo.
En aquellos días, cada seminarista tuvo que predicar en la capilla. Cuando llegó mi turno, me asignaron predicar sobre 2 Samuel 7, el gran texto sobre el Pacto Davídico. Mi sermón fue probablemente un buen ejemplo de la artesanía estructural. Tenía un campanazo para un comienzo y una culminación al final. Hubiera sido un gran éxito, también –si no hubiera sido por mi falta de contenido bíblico en la sección media. Prediqué un mensaje de “práctico” que estaba sólo superficialmente relacionada con el texto bíblico. En ese pasaje, Nathan anima a David a edificar una casa para el Señor. Y Dios dice: “Espera un minuto, no lo has entendido. Ese no es el plan.” Así que prediqué acerca de lo importante que es no hacer suposiciones sobre Dios.
Michael Brown, Benny Hinn y Mi Perro Break-Dancing
Michael Brown, Benny Hinn y Mi Perro Break-Dancing
Por Lyndon Unger
Anoche tuve conocimiento (ya sabes quién eres… imbécil…) de algunas de las noticias más locas que he escuchado en mucho tiempo y, bueno, las encontré en mi portátil demasiado tarde. Me reservo comentario hasta el final y dejaré que hablen de primera mano:
(Texto completo en Facebook = “Acabo de grabar cinco maravillosos programas de televisión con Benny Hinn sobre Jesús en el Antiguo Testamento, el arrepentimiento, la santidad, el temor del Señor, y la hiper-gracia. Están programados para salir la semana del 13 de enero, así que cuidado con ellos y luego comparta sus pensamientos.”)
Escatología Reformada: Una Critica Judeo-Céntrica
Escatología Reformada: Una Critica Judeo-Céntrica
Por Barry Horner
La naturaleza de la escatología reformada se compone de varias características distintivas. Sin embargo, parece lamentable que estas tienden a funcionar en contra del principio de la Reforma “Református est semper reformandum,” esto es “reformado pero siempre reformándose,” y sobre todo a nivel de la exégesis bíblica.
Para empezar, está el hilo del agustinismo. Desde el siglo IV en adelante, Aurelio Agustín ha seguido siendo una influencia puntera sobre la cristiandad, y en particular con respecto a la iglesia en su forma institucional. Crawford Gribben ofrece un excelente resumen de esta principal raíz histórica.
Después de la rápida decadencia de la iglesia primitiva, el puritanismo realmente comenzó con San Agustín, obispo de Hipona (354-430), como Richard Muller señaló en Cristo y el Decreto (1986): ‘La teología reformada no aparece como una estructura monolítica – no, en una palabra, como “calvinismo” – sino como una forma de la teología y piedad agustiniana capaz de considerable variación en su forma y presentación. Muchos elementos del pensamiento de Agustín permanecieron paradigmáticos en los siglos XVI y XVII. Su Ciudad de Dios [preparada entre 413 y 426 dC], por ejemplo, fue el primer catalizador de las innovaciones escatológicas del puritanismo.[1]
La Promesa del Evangelio No Es Una Vida Condicional
La Promesa del Evangelio No Es Una Vida Condicional
Por Mike Gendron
El apóstol Juan , bajo la inspiración del Espíritu Santo, reveló la gloriosa promesa del Evangelio con estas palabras: " Les escribo estas cosas a ustedes que creen en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna " ( 1 Juan 5:13 ) . Este versículo es paralelo al propósito de Juan para escribir su Evangelio : " éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo , tengáis vida en su nombre" (Juan 20:31). Juan escribió su Evangelio para que las personas crean y se salven. Él escribió su primera epístola de modo que aquellos que creen sabrían que eran salvos.
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