Escatología
La Esperanza Bienaventurada
La Esperanza Bienaventurada
Por Mal Couch
ESTA EXPRESIÓN DESCRIBE el rapto de la iglesia.
Pablo escribió a su joven ayudante gentil, Tito, en algún momento durante los años 63-65 d.C. Se refiere a cómo vivir en esta era presente (2:12) y luego dice que la gracia de Dios instruye a los creyentes a estar “aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Cristo Jesús” (2:13). Pablo exhorta a los creyentes a buscar la bendita esperanza mientras viven en esta era presente, la era de la iglesia, la cual sirve como una indicación de que el rapto debe venir antes de la Tribulación. Leer el resto de esta entrada »
J. C. Ryle y los Puntos Esenciales del Dispensacionalismo
J. C. Ryle y los Puntos Esenciales del Dispensacionalismo
Introducción
En las últimas décadas, ha habido un resurgimiento del interés en los escritos del Obispo J.C. Ryle. Particularmente su libro, La Santidad es ampliamente conocido y amado por muchos cristianos, y con razón. Mucho de este renovado interés ha sido promovido por Banner of Truth, la principal editorial que ha puesto los escritos de Ryle a disposición de una nueva generación de creyentes. De hecho, casi todas las obras principales de Ryle han sido reeditadas por Banner of Truth[1], excepto un libro, Coming Events and Present Duties: Being Plain Papers on Prophecy que es el único que trata específicamente con sus puntos de vista con respecto a la escatología. Ryle mismo describió este libro como un manual compacto sobre sus puntos de vista acerca de la profecía futura[2] Afortunadamente, este libro ha sido reeditado por otras editoriales más pequeñas, pero dado que Banner of Truth es mucho más conocido, y considerado como la autoridad en todas las cosas de Ryle, el libro ha permanecido en gran medida en las sombras de la generación actual. No se puede afirmar con certeza, pero parece muy probable que la razón por la que Banner of Truth no reedita este libro de Ryle, se deba a los puntos de vista no pre-mileniales (amilenial y pos-milenial) representados por la editorial, y dado que el libro de Ryle presenta un caso claro de premilenarismo, es comprensible que el editor no esté demasiado ansioso por promover esto. Cualquiera que sea la razón de Banner Of Truth, hay que reconocer que esta decisión de no publicar esta obra escatológica de Ryle, mientras que todavía publica todas sus otras obras, ha contribuido a la ignorancia que existe entre los cristianos, especialmente en los círculos teológicamente reformados, con respecto a los puntos de vista escatológicos algo controvertidos de J. C. Ryle. Es también irónico, que ya durante su propia vida, el mismo Ryle notó cuando reeditó este libro en 1879 después de su impresión inicial 12 años antes (1867), que algunos de los capítulos que él sostenía que tenían valor real, habían recibido poca atención.[3] Más importante aún, Ryle declaró que en su opinión uno de los mayores defectos de la iglesia moderna era que los pastores no predicaban lo suficiente acerca de la segunda venida de Cristo y su reino futuro. Él desafió fuertemente a los lectores de su tiempo, que los cristianos modernos se han vuelto muy diferentes a los cristianos primitivos, en el sentido de que tienden a ignorar completamente la doctrina de la segunda venida de Cristo, convirtiéndola en un asunto periférico, mientras que la iglesia primitiva la colocó como un asunto de primera importancia[5] Por lo tanto, es muy desafortunado que el libro, que Ryle escribió específicamente con respecto a esta doctrina tristemente desatendida, continúe siendo en gran medida desconocida y descuidada hasta el día de hoy. Cuando se habla de Ryle, incluso en las biografías sobre él, muy raramente se menciona la importancia que él le dio a la comprensión correcta de la segunda venida de Cristo y la naturaleza de su reino. Leer el resto de esta entrada »
¿Es Apocalipsis 20 El Único Texto Premilenial?
¿Es Apocalipsis 20 El Único Texto Premilenial?
por Michael J. Vlach
Robert B. Strimple menciona a los «premilenaristas de un solo texto». Con ello se refiere a los premilenaristas que supuestamente dependen únicamente de Apocalipsis 20:1-10 para su perspectiva de que habrá un reino terrenal de Cristo después de la segunda venida de Jesús.[1] En mis propios tratos con el tema del milenio, encuentro que hay una percepción común entre los amilenaristas y pos-milenaristas de que el premilenarismo en sí mismo se basa únicamente en Apocalipsis 20. Y supuestamente sin este pasaje el premilenarismo no tendría apoyo. Leer el resto de esta entrada »
Perspectivas del Rapto – Una Cuestión del Tiempo
Perspectivas del Rapto – Una Cuestión del Tiempo
Por Ed Hindson / Mark Hitchcock
Los verdaderos cristianos serán tomados del peligro antes de que la ira de Dios sea derramada sobre la tierra…. Los no salvos serán dejados. [1] FRANCIS SCHAEFFER
Hasta ahora, hemos establecido que el rapto o arrebatamiento de creyentes vivos al cielo es una doctrina bíblica. Las Escrituras claramente enseñan que en algún momento en el futuro, Jesús vendrá, y todo creyente en Cristo que esté vivo en la tierra será arrebatado al cielo para encontrarse con Él en el aire. El asunto no es si habrá un rapto, sino cuándo ocurrirá en relación con otros eventos del tiempo-del-fin. La cuestión fundamental es la siguiente: ¿Pasará la iglesia de Jesucristo por ninguna, cierta, o toda la tribulación de siete años antes de que ocurra el rapto? Leer el resto de esta entrada »
La Gran Visión Escatológica De Jeremías (2ª. Pte)
La Gran Visión Escatológica De Jeremías (2ª. Pte)
Por Paul M. Henebury
El Locus Classicus del Nuevo Pacto
Entonces llegamos a la profecía sobre el Nuevo Pacto (Jer. 31, 31-34). Los versículos son seguidos inmediatamente por una garantía Divina de cumplimiento futuro (Jer. 31:35-37). Así que nos corresponde mirarlo con atención:
31 He aquí, vienen días —declara el Señor— en que haré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo pacto, 32 no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, mi pacto que ellos rompieron, aunque fui un esposo para ellos —declara el Señor; 33 porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días —declara el Señor—. Pondré mi ley dentro de ellos, y sobre sus corazones la escribiré; y yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo. 34 Y no tendrán que enseñar más cada uno a su prójimo y cada cual a su hermano, diciendo: “Conoce al Señor”, porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande —declara el Señor— pues perdonaré su maldad, y no recordaré más su pecado. – Jeremías 31:31-34 Leer el resto de esta entrada »
Los Raptos en la Biblia
Los Raptos en la Biblia
Por Ed Hindson / Mark Hitchcock
[Rapto] describe la actividad de Dios en transportar física y milagrosamente a personas de un lugar a otro. [1] – WILLIAM MOUNCE
El rapto de los creyentes es un concepto bíblico importante que aparece en la Biblia desde el Génesis hasta el Apocalipsis. La idea de que los creyentes sean «arrebatados» por Dios no se limita a la carta de Pablo a los Tesalonicenses. Hay varios lugares a lo largo de la Biblia donde la gente fue «arrebatada» de la tierra para darnos una visión del cielo con respecto a aspectos de nuestro rapto futuro. Leer el resto de esta entrada »
La Gran Visión Escatológica De Jeremías (1ª. Pte)
La Gran Visión Escatológica De Jeremías (1ª. Pte)
Por Paul M. Henebury
Extracto de mi próximo libro The Words of the Covenant: A Biblical Theology (proximo)
En cuanto al pactualismo bíblico, las profecías en Jeremías 30 al 33, apoyadas por los capítulos 34 y 35, son críticas[1] Después de que el profeta es escuchado por derecho propio, el cuadro pactual que se ha estado formando hasta ahora realmente comienza a tomar forma. Cuando se considera la situación histórica de Jeremías, el cuadro pactual se refuerza aún más[2].
La serie comienza cuando se le ordena a Jeremías “Escribe en un libro todas las palabras que te he hablado.” (Jer. 30:2). Se requiere un registro escrito de sus declaraciones. La razón que se aduce para ello es que, Leer el resto de esta entrada »
Isaías 24:21-23 La Victoria Y El Gobierno Del Rey Mesiánico
Isaías 24:21-23 La Victoria Y El Gobierno Del Rey Mesiánico
POR MICHAEL J. VLACH
Un gran tema de las Escrituras es que Dios juzgará a un mundo rebelde en camino a establecer Su reino justo en la tierra. Lograr esto implicará la derrota de los enemigos de Dios a través de la venida del Mesías y el reinado de Su reino desde Jerusalén. Pasajes como el Salmo 2, el Salmo 110 y el Zacarías 14 lo enseñan explícitamente. Esta verdad también se encuentra en Isaías 24, incluyendo su sección climática de 24:21-23. Con Isaías 24:21-23 tenemos un texto mesiánico que habla del reino del Mesías desde Jerusalén después de un período de tribulación global. Leer el resto de esta entrada »
Ezequiel 21:25-27 – La Esperanza de Israel
Ezequiel 21:25-27 – La Esperanza de Israel
POR ABNER CHOU
Tradicionalmente, los estudiosos entendían Ezequiel 21:25-27 como una profecía mesiánica importante.[1] Los comentaristas notan que este pasaje alude y desarrolla la profecía mesiánica de Gn 49:10. También habla de la convergencia de los oficios sacerdotal (tiara) y real (corona) mencionados en el Salmo 110:1-4. En el contexto, esto establece cómo Dios revertirá el exilio de Israel y la caída de la dinastía Davídica. Este pasaje también prepara a los lectores para otras representaciones del Mesías como sacerdote y rey (Jeremías 23:5-6; Zacarías 3:1-10; 6:12-15). Estas observaciones muestran que este pasaje contiene una teología inmensa.
Sin embargo, en los últimos años, algunos han cuestionado la interpretación tradicional de este texto. Ellos argumentan que el referente del que viene en Ezeq 21:25-27 no es el Mesías sino Nabucodonosor.[2] Los partidarios de este punto de vista todavía reconocen la conexión de Gn 49:10 y aún un trasfondo mesiánico al pasaje. Al mismo tiempo, ellos ven que Ezequiel usa lenguaje mesiánico para mostrar la inversión irónica que Israel tendrá en Nabucodonosor. En lugar de su salvador deseado, Israel tendrá un destructor. Por lo tanto, para estos estudiosos, el pasaje es indirectamente mesiánico en oposición a una descripción mesiánica directa. Leer el resto de esta entrada »
Un Retrato De La Gloria De Dios
Un Retrato De La Gloria De Dios
Por John MacArthur
Mientras que la Palabra de Dios no nos da todos los detalles acerca de nuestro futuro hogar con Él, las Escrituras difícilmente son silenciosas cuando se trata de Su reino eterno. De hecho, la Biblia contiene muchas descripciones del cielo.
Sin embargo, algunas de esas descripciones están en un lenguaje apocalíptico o profético lleno de simbolismo y misterio. Tales imágenes complejas pueden ser confusas, incluso para los eruditos bíblicos experimentados. Algunos quieren tratar los versículos como acertijos o mapas de tesoros que revelan significados más profundos y verdades ocultas sobre lo que podemos esperar en el cielo. Otros buscan alegorizar las imágenes, conduciendo por infinitas huellas de conejos de interpretación subjetiva. Pero no es por eso que los escritores de la Escritura – bajo la inspiración del Espíritu Santo – describieron sus visiones celestiales de la manera en que lo hicieron. Leer el resto de esta entrada »
Escatología Práctica
Escatología Práctica
Por Nathan Busenitz
“Si lees la historia encontrarás que los cristianos que más hicieron por el mundo presente fueron sólo aquellos que pensaron en el siguiente. . . . Es desde que los cristianos han dejado de pensar en el otro mundo que se han vuelto tan ineficaces en esto.” (C. S. Lewis, Mere Christianity[Nueva York: Harper Collins, 2001], 134.)
“Escatología” es el estudio de las últimas cosas, o los últimos tiempos. Para muchos, ese término suena como poco más que una etiqueta académica, adecuada sólo para libros de texto de teología y debates doctrinales. Leer el resto de esta entrada »
¿Qué Deberíamos Pensar Sobre La Teología Del Reemplazo?
¿Qué Deberíamos Pensar Sobre La Teología Del Reemplazo?
Por Michael J. Vlach
Una lectura directa de la Biblia revela que la nación y el pueblo de Israel son una parte estratégica de los propósitos de Dios. Génesis 12 a través del libro de Apocalipsis revela esta verdad. De hecho, no podemos entender correctamente la historia de la Biblia si no comprendemos adecuadamente la identidad y el papel de Israel en las Escrituras. Históricamente, una de las mayores amenazas para comprender los planes de Dios es la falsa doctrina de la teología de reemplazo: la idea de que Israel como una entidad étnica, nacional y territorial ha sido permanentemente reemplazada o sustituida como pueblo de Dios.
Según este punto de vista, Israel ya no es el pueblo de Dios y ya no posee un lugar estratégico en los propósitos históricos de Dios. Supuestamente, el papel especial y la identidad de Israel han sido transferidos a otro: la iglesia en Jesús. Aunque no todos los que afirman este punto de vista lo llaman explícitamente teología de reemplazo, el punto de vista de reemplazo es una posición bien documentada. Y el resultado ha sido muy parecido: se dice que Israel ha sido reemplazado o sustituido como pueblo de Dios.[1] Leer el resto de esta entrada »
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