Historia
Una Muy Breve Historia De La Teología Del Pacto
Una Muy Breve Historia De La Teología Del Pacto
POR PAUL HENEBURY
Como persona ajena a la Teología del Pacto (TP), pero que ha asistido a un seminario que la enseñó y que aprecia a los grandes hombres asociados a ella, pensé en escribir una breve historia de la Teología del Pacto para aquellos que no son TP y a quienes les gustaría saber un poco más sobre ella.
Mi propósito aquí no es definir lo que se conoce como Teología del Pacto. Lo que quiero hacer es proporcionar algunos de los principales antecedentes históricos de la misma y luego preguntar por qué ha demostrado ser tan duradera.
Creo que una buena manera de hacerlo es presentar cuatro preguntas que luego intentaré responder.
¿Quién Ama A Quién Aquí?
¿Quién Ama A Quién Aquí?
POR DON GREEN
Algunos críticos de hoy acusan a John MacArthur de no preocuparse por su congregación, porque insiste en tener servicios de adoración en persona en la Iglesia Grace Community en medio de la «crisis» de Covid en California.
Esa falsa acusación es fácilmente refutada.
Publiqué esta historia por primera vez hace más de tres años:
Aquellos que conocen a John sólo a distancia lo conocen como un maestro de la Biblia, ya sea a través de sermones o de sus libros. Sin duda, será el legado por el que la historia lo reconocerá en las próximas décadas. Leer el resto de esta entrada »
Israel Y Siglos De Antijudaísmo Cristiano
Israel Y Siglos De Antijudaísmo Cristiano
POR BARRY HORNER
Mientras que Agustín y Calvino representan una herencia predominantemente católica y reformada de las relaciones judeo-cristianas que abarca diecisiete siglos de historia de la iglesia, un panorama más detallado de esta época debe ser estudiado ahora. Hoy en día persiste una asombrosa ignorancia sobre el legado del antijudaísmo cristiano, y las obras de la historia de la iglesia a menudo no lo tratan.[1] Pedimos a todos los que puedan ser escépticos ante tal afirmación que se reserven el juicio y se mantengan abiertos a un concierto de opiniones provenientes de fuentes tanto cristianas como no cristianas. También pueden referirse al Apéndice E. Un amplio espectro de escritos proporcionará una mejor comprensión de cómo los cristianos han tratado a los judíos a lo largo de la historia de la iglesia, en particular con respecto a la escatología subyacente, impulsora. Este asunto vital no sólo debe ser reconocido sino también estudiado para que pueda resultar una verdadera actitud de arrepentimiento.
He encontrado numerosos cristianos que simplemente no quieren enfrentarse a este desagradable registro histórico. Ciertamente, han ofrecido un reconocimiento simbólico del problema y al mismo tiempo han mantenido un firme compromiso con la escatología agustiniana en este sentido. Además, con frecuencia se han retractado de la afirmación de que las Escrituras son la base de su escatología, y como consecuencia han afirmado enérgicamente la voluntad de luchar estrictamente de acuerdo con el texto bíblico. Ahora bien, esto lo hemos aceptado gustosamente, pero sólo si se está de acuerdo en que nuestra doctrina derivada, siendo «sana» (2 Tim 4:3), es decir, espiritualmente nutritiva y fructífera, también se espera que sea productiva de un estilo de vida cristiano piadoso. Insistimos en que hay una conexión necesaria en la que la doctrina o la enseñanza sana debe «promover la piedad» (1 Tim 6:3). Descubrimos el funcionamiento práctico de la doctrina cristiana recurriendo a un estudio exhaustivo de la historia de la iglesia, ya que aquí está la verdadera expresión de la verdad cristiana en su comportamiento resultante, con sus verrugas y todo. Leer el resto de esta entrada »
Israel Y El Antijudaísmo Cristiano En Contraste
Israel Y El Antijudaísmo Cristiano En Contraste
Por Barry Horner
A menudo es descuidado el hecho de que Pablo, el apóstol de los gentiles, fuera decididamente pro-Israel en su ministerio. Esto no debe sorprendernos ya que el Señor declaró a Ananías que Pablo sería «mi instrumento escogido para llevar mi nombre ante los gentiles, reyes e hijos de Israel» (Hechos 9:15). Además, de Romanos 9-11 se desprende claramente que el estado actual y el destino futuro del Israel nacional incrédulo en general, aparte de un remanente de cristianos judíos, era un asunto de pasión, implacable e incluso de preocupación primordial para Pablo (Romanos 1:16). Él parece haber considerado especialmente necesario que los cristianos gentiles en Roma se dirigieran a ellos, no sólo por su predominio, sino más particularmente por su tendencia a ser arrogantes con los creyentes judíos (Romanos 11:18-20). Las preocupaciones de Pablo incluían la necesidad de aclarar si las promesas de Dios al Israel nacional han sido ahora anuladas. En otras palabras, ¿ha pecado el Israel nacional alejando la gracia de Dios para que sea, ahora y para siempre, pueblo no grato ante Sus ojos? Por lo tanto, ¿existe un destino futuro para el Israel nacional, del que tal vez una minoría de creyentes judíos en Roma podría hablar con persistencia? ¿O es el judaísmo ahora una cuestión de preocupación en el presente, ya que ciertamente no tendrá validez en el futuro? ¿Tienen los gentiles creyentes alguna responsabilidad continua hacia el Israel nacional no creyente que incluya el reconocimiento de un futuro de pacto distinto? A estas preguntas el apóstol responde que «las promesas» todavía «pertenecen» a Israel (9,4), que «la Palabra de Dios» no ha «fallado» a la simiente prometida de Abraham (9,6-8), que «Dios no ha rechazado a su pueblo» (11,1-2), que Israel no ha «tropezado para caer» (es decir, que no ha «tropezado»), para estar más allá de la recuperación divina, 11:11), que los cristianos gentiles deben humildemente y respetuosamente considerar a los judíos incrédulos con temor (11:20), para que, como consecuencia, eventualmente «todo Israel sea salvo» (11:26). Leer el resto de esta entrada »
Teoría Hermenéutica Contemporánea E Interpretación Conservadora (2ª. Pte.)
Teoría Hermenéutica Contemporánea E Interpretación Conservadora (2ª. Pte.)
Por Paul M. Henebury
Las notas a pie de página siguen la misma línea que el último artículo.
El Paisaje Hermenéutico
El filósofo de la religión Gregory Clark admite que, «algunas fuentes describen regularmente la variedad de enfoques hermenéuticos practicados hoy en día como ‘vertiginosos’.»[22] Leer el resto de esta entrada »
La Ignorancia Deliberada De William Lane Craig
La Ignorancia Deliberada De William Lane Craig
Por Dan Starcevich
Una vez que alguien se compromete con una creencia, hay una tendencia a negarse a reconocer cualquier hecho contrario. Esta selección de realidades contrarias se llama ignorancia voluntaria. A menudo la ignorancia voluntaria tiene consecuencias desastrosas. La ignorancia deliberada, por ejemplo, fue la causa del desastre del transbordador espacial Challenger en 1986. En el informe sobre este incidente se citaba la ignorancia deliberada en relación con un pequeño componente del transbordador como causa de la explosión. Incluso hay un libro interesante sobre los peligros de la ignorancia voluntaria. Se trata de “Willful Blindness: Why We Ignore the Obvious at our Peril”. [Ceguera Voluntaria»: Por Qué Ignoramos Lo Obvio A Nuestro Propio Riesgo.] Leer el resto de esta entrada »
Perspectivas Sobre el Milenio Después de la lglesia Ante-Nicena: Posmilenarismo y Conclusión – 4a. Parte
Perspectivas Sobre el Milenio Después de la lglesia Ante-Nicena: Posmilenarismo y Conclusión – 4a. Parte
Por Matthew Ervin
POSMILENARISMO
A finales del siglo XVII, el unitario Daniel Whitby (1638-1726) desarrolló una nueva alternativa tanto al premilenarismo como al amilenarismo: El Posmilenarismo.[1] Como su nombre lo indica, el Posmilenarismo es la creencia de que Jesús volverá después de los mil años de Apocalipsis 20. En este esquema, el milenio, ya sea literal o figurativo por un largo período, es una era de oro en la que el cristianismo ha conquistado al mundo incrédulo. Durante este tiempo, la mayoría, si no todas las personas se salvarán y los valores bíblicos florecerán. Esto conmoverá tanto a Jesús que regresará, resucitará a los muertos de una vez e inaugurará el Estado Eterno. El Reino del Milenio es uno que se produce por los esfuerzos del hombre en lugar de por el Mesías a su regreso. El posmilenarismo es una versión del amilenarismo en el sentido de que también niega el reino literal de Jesús sobre la tierra durante los mil años. Leer el resto de esta entrada »
Perspectivas Sobre el Milenio Después de la Iglesia Ante-Nicena: La Reforma 3a. Parte
Perspectivas Sobre el Milenio Después de la Iglesia Ante-Nicena: La Reforma 3a. Parte
Por Matthew Ervin
LA REFORMA
La influencia de Agustín fue tan dominante que el amilenarismo no fue cuestionado hasta bien entrada la Reforma. Sobre por qué el premilenarismo no tuvo un retorno inmediato en ese momento, John MacArthur explicó:
Los reformadores tenían razón en la mayoría de los temas. Pero nunca llegaron a la escatología. Nunca llegaron a aplicar sus formidables habilidades. No se puede luchar la guerra en todos los frentes. Y en el gran momento de la Reforma, estaban peleando la guerra donde la batalla era más candente y eso era sobre el evangelio y sobre la naturaleza de Cristo y sobre la salvación por gracia a través de la fe y sobre la autoridad de las Escrituras. Luchaban contra el masivo sistema romano. Y al estar ocupados en esos frentes, nunca llegaron al frente de la escatología…[1] Leer el resto de esta entrada »
Perspectivas Sobre El Milenio Después de la Iglesia Ante-Nicena: Agustín y El Amilenarismo – 2a. Parte
Perspectivas Sobre El Milenio Después de la Iglesia Ante-Nicena: Agustín y El Amilenarismo – 2a. Parte
Por Matthew Ervin
AGUSTIN
Agustín fue el obispo de Hipona, viviendo desde el año 354 hasta el 430. Sigue siendo un teólogo alardeado, teniendo una profunda influencia en el cristianismo de Occidente en su época y más tarde en los católicos romanos y protestantes por igual. Agustín sirve como la figura cardinal en el alejamiento del Premilenarismo. Alguna vez se aferró a la doctrina antes de formular la primera alternativa verdaderamente desarrollada.
En La Ciudad de Dios, el obispo escribió sobre su transición: Leer el resto de esta entrada »
Puntos de Vista Sobre el Milenio Después de la Iglesia Ante-Nicena: Orígenes y la Alegoría – 1ª. Parte
Puntos de Vista Sobre el Milenio Después de la Iglesia Ante-Nicena: Orígenes y la Alegoría – 1ª. Parte
Por Matthew Ervin
La muerte de Lactancio en el 325 d.C. marcó el fin del Premilenarismo como creencia común en la iglesia hasta después de la Reforma del siglo XVI. Sin duda hubo algunos santos que leyeron las Escrituras y creyeron en lo que decían sobre la Era Mesiánica, pero las enseñanzas existentes sobre el tema son pocas. Incluso antes del siglo IV, había enseñanzas en contra del Premilenarismo. Sin embargo, éstas no se desarrollaron, y los críticos típicamente menospreciaron muchos relatos proféticos, y en algunos casos incluso quitaron el Apocalipsis de sus cánones. Ya en el año 170, una parte de la iglesia en Asia Menor, el llamado Alogi, rechazó todo el cuerpo de escritos apocalípticos y denunció el Apocalipsis de Juan como un libro de fábulas.[1] La mayoría de los grupos no son tan honestos en su rechazo a la simple lectura de las Escrituras. Otros afirman que ven el Apocalipsis y otros escritos proféticos de la Biblia como inspirados por Dios. Sin embargo, los significados normales de estas profecías son a menudo ofuscados o ignorados en favor de descubrir algún significado oculto. Estos significados secretos son a menudo tan extraños al texto que la audiencia original nunca habría llegado a ellos. Leer el resto de esta entrada »
Precursores de la Fe
Precursores de la Fe
Por Nathan Busenitz
Como profesor de historia de la iglesia, me enfrento rutinariamente al reto de involucrar a los estudiantes en un tema que inicialmente puede parecer desconocido o poco interesante. A pesar de los conceptos erróneos, la historia de la iglesia no es ni aburrida ni irrelevante. Es mucho más que nombres, fechas, líneas de tiempo y gráficos.
Algunos estudiantes empiezan a pensar: «Odio la historia«. Puede ser, pero el estudio de la historia de la iglesia no se trata principalmente de la historia. Se trata de la iglesia, la novia de Cristo, la institución más preciosa de la tierra. Se trata de lo que Dios ha estado haciendo en el mundo durante los últimos dos mil años. Y eso significa que debería importarle a cada creyente. Leer el resto de esta entrada »
MARTIN LUTERO: Una Evaluación de las 95 Tesis
MARTIN LUTERO: Una Evaluación de las 95 Tesis
Por Patrick Belvill
3.0 Introdución
Un examen de la historia de la iglesia, desde el siglo II en adelante, revela que siempre han existido dos corrientes de progreso teológico. Por un lado está esa corriente que busca mantener la interpretación de la Escritura en las manos de Dios, manteniendo una hermenéutica normal-literaria, como se evidenció tempranamente en la Escuela de Antioquía. Por otra parte, hay una segunda corriente que desea dar al hombre el control sobre la Palabra de Dios, como se evidencia en la Escuela de Alejandría, que promovió la hermenéutica alegórica. [74]
A medida que la iglesia cristiana se desarrolló, la escuela alejandrina mantuvo su influencia interpretativa hasta que la propia iglesia se convirtió en el árbitro final de la fe y la práctica, reemplazando a la Biblia en este sentido. El método interpretativo de la iglesia continuó avanzando en esta dirección hasta que se convirtió en lo que Christopher Cone se ha referido como «la hermenéutica dogmática canónica». [76] Los que se aferraban a una hermenéutica más normal-literal se marginaron, y en algunos momentos de la historia fueron excomulgados como herejes [77] o asesinados. Leer el resto de esta entrada »
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